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第1篇：诗词大运河（地方教材教学活动）a href=http://ruiwen.com/friend/list.php(教师中心专稿)/a

孙义

地方教材教学活动

课题　 诗词大运河

教学目标 理解诗词孕育的人文因素。

了解大运河诗词文化。

教学过程

1解释概念诗词大运河，就是“大运河诗词文化”，是历史文化约定俗成的说法，属于大运河文学与大运河文化的高级层次。指大运河孕育了“唐诗宋词文明”（唐诗宋词，为核心代表，同时涵盖其他历史朝代）。

诗词大运河，因是人工开凿的河流，人文因素比重大，运河就成为带有文学生命的河流，带有艺术基因的河流，“活在文人墨客笔下的河流（日不落语）”，尤以唐代诗人存留运河篇章得最多。

大运河的由来

2大运河诗词分类

诗词大运河，描写大运河的诗词，有三类内容：

（1）写开凿大运河民工的悲惨命运，揭露隋炀帝骄奢淫逸的生活；

（2）肯定大运河的作用，并对当年开凿运河的民工寄予深切同情；

（3）对沿河两岸美丽风光的礼赞。运河诗词，伴随大运河千古流淌，不乏古典文学精品。

3讲解几首典型运河诗词

A隋宫【唐】李商隐

紫泉宫殿锁烟霞，欲取芜城作帝家。

玉玺不缘归日角，锦帆应是到天涯。

于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。

地下若逢陈后主，岂宜重问后庭花？

翻译：深锁的长安城笼罩在层层烟霞之中，又想选取江都作为自己华丽的别宫。如果帝王的玉玺不落在李家手里，隋炀帝的龙舟锦帆应该已经游遍了天涯。如今的腐草里，已不见当年萤火虫的影子；运河岸边的垂杨柳，也只剩下归巢的乌鸦永远聒噪不停。而今在阴间假若遇到陈后主，难道还有雅兴让宠妃再唱一段《玉树后庭花》？

B汴河亭【唐】许浑

广陵花盛帝东游，先劈昆仑一派流。

百二禁兵辞象阙，三千宫女下龙舟。

凝云鼓震星辰动，拂浪旗开日月浮。

四海义师归有道，迷楼还是景阳楼。

翻译：扬州的琼花开得非常繁盛，隋炀帝很想去游玩一番。他劈开昆仑那样的大山，造出了一条河流。浩浩荡荡的御林军辞别了皇宫，三千名嫔妃宫娥乘龙舟一起南下。响彻云霄的鼓乐把天上的星辰都惊动了，龙舟上的锦旗日日夜夜迎风招展。四海之内的义军纷纷归顺正义之师，那座享乐美女的迷楼只不过是另一座亡了国的南齐奢华的景阳楼罢了。

C泊船瓜州【宋】王安石

京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。

春风又绿江南岸，明月何时照我还。

翻译：京口与瓜洲只有一水之隔，钟山也只要翻过几座山头就到了。春风又一次给江南披上绿装，可是什么时候，我才能在明月的照耀下回到故乡？

附录

历代经典运河诗词摘录于下：

1.皮日休〈汴河怀古〉

尽道隋亡为此河, 至今千里赖通波。

若无水殿龙舟事, 共禹给功不较多。

2.汴水(胡曾)

千里长河一旦开，亡隋波浪九天来。

锦帆未落干戈过，惆怅龙舟更不回。

3.李利

万艘龙舸绿丝间，载到扬州尽不还。

应是天教开汴水，一千余里地无山。

4.七绝 大运河（作者：冰雪红豆）

江南北国脉相牵，隋代千年水潆涟，

寄语飞南归北雁，大河头尾是家川。

*秋水缠绵，牵动河畔漫步的游子，拾得小诗。

5.红楼诗词:桃叶渡怀古

衰草闲花映浅池，桃枝桃叶总分离。

六朝梁栋多如许，小照空悬壁上题。

【诗词鉴赏】这首诗吟咏的是南北大运河两岸的隋堤。“蝉噪鸦栖转眼过”，似喻荣府的繁华生活同样转眼即将成为过去。“只因占得风流号”，荣府也以富贵风流闻名，当其败落时，也将“惹得纷纷口舌多”，成为人们议论不休的话题。谜底，有人猜是“箫”，有人猜是“柳絮”，还有猜是“柳木牙签”的，可作谈助。

6.《临江仙.大运河》(步锁龙阁主)：“运河申遗说难易，千年文化绝佳。鹤去扬州看新花。当年好风骨，衢通千万家。隋炀已晓京杭动，漕运兼济桑麻。何处社鼓召神鸦。三千里水土，六省市聚沙--”。附原作：万里长河成岂易，征夫血泪斑痂。扬州一日看琼花。沟渠填腐骨，风雨几人家。霹雳神兵天地动，烟尘滚滚如麻。哀鸿四野泣寒鸦。宫墙灼赤土，宗庙化飞沙。

7.隋炀帝挽舟者歌【北朝】无名氏

我兄征辽东，饿死青山下。今我挽龙舟，又困隋堤道。

方今天下饥，路粮无些小。前去三千程，此身安可保！

寒骨枕荒沙，幽魂泣烟草。悲损门内妻，望断吾家老。

安得义男儿，焚此无主尸。引其孤魂回，负其白骨归！

翻译：我哥哥被征去辽东打仗，最终饿死在大青山下。现在我又被抓来为龙舟拉纤，在运河堤上吃苦受罪。如今正是一个饥荒年头，给我们的干粮少而又少。此去前面要拉三千里路，这条命哪里还保得住？难免落得个抛尸荒野、魂归无处的下场。想起家中的妻儿和父母，不禁悲从中来。但愿哪位好心人能把我的尸骨送回故乡，使我在那里得到安息。

8.汴河直进船【唐】李敬芳

汴河通淮利最多，生人为害亦相和。

东南四十三州地，取尽膏脂是此河。

翻译：汴水与淮河之间挖通后，确实有许多便利。不过，百姓遭受到的苦难也很深重。东南四十三州的广大地区，民脂民膏都被这条河运走，送到京城供皇室贵族去享用了。

9.隋宫【唐】李商隐

紫泉宫殿锁烟霞，欲取芜城作帝家。

玉玺不缘归日角，锦帆应是到天涯。

于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。

地下若逢陈后主，岂宜重问后庭花？

翻译：深锁的长安城笼罩在层层烟霞之中，又想选取江都作为自己华丽的别宫。如果帝王的玉玺不落在李家手里，隋炀帝的龙舟锦帆应该已经游遍了天涯。如今的腐草里，已不见当年萤火虫的影子；运河岸边的垂杨柳，也只剩下归巢的乌鸦永远聒噪不停。而今在阴间假若遇到陈后主，难道还有雅兴让宠妃再唱一段《玉树后庭花》？

10.隋帝陵【唐】罗隐

入郭登桥出郭船，红楼日日柳年年。

君王忍把平陈业，只博雷塘数亩田。

翻译：当年在城池般的豪华龙舟上进进出出，沉迷于红楼温柔，日复一日，年复一年。隋炀帝居然忍心把先王夺取的江山大业，只换取了几亩埋葬尸身的雷塘荒田。

11.汴河亭【唐】许浑

广陵花盛帝东游，先劈昆仑一派流。

百二禁兵辞象阙，三千宫女下龙舟。

凝云鼓震星辰动，拂浪旗开日月浮。

四海义师归有道，迷楼还是景阳楼。

翻译：扬州的琼花开得非常繁盛，隋炀帝很想去游玩一番。他劈开昆仑那样的大山，造出了一条河流。浩浩荡荡的御林军辞别了皇宫，三千名嫔妃宫娥乘龙舟一起南下。响彻云霄的鼓乐把天上的星辰都惊动了，龙舟上的锦旗日日夜夜迎风招展。四海之内的义军纷纷归顺正义之师，那座享乐美女的迷楼只不过是另一座亡了国的南齐奢华的景阳楼罢了。

12.汴河怀古【唐】皮日休

尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。

若无水殿龙舟事，共禹论功不较多。

翻译：大家都把隋朝的灭亡归咎于这条运河，可直到今天，南北几千里的航运却都要靠它。假如隋炀帝当年没有乘龙舟游幸江南的荒唐行径，把他跟治水的大禹来比较，功劳也差不多。

13.金陵渡【唐】张祜

金陵津渡小山楼，一宿行人自可愁。

潮落夜江斜月里，两三星火是瓜洲。

翻译：寄宿在金陵渡口的小旅馆里，外出旅行的客人不禁有一股淡淡的忧思袭上心头。

14.泊船瓜州【宋】王安石

京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。

春风又绿江南岸，明月何时照我还。

翻译：京口与瓜洲只有一水之隔，钟山也只要翻过几座山头就到了。春风又一次给江南披上绿装，可是什么时候，我才能在明月的照耀下回到故乡？

15.瓜州夜泊【清】郑板桥

苇花如雪隔楼台，咫尺金山雾不开。

惨淡秋灯渔舍远，朦胧夜话客船偎。

风吹隐隐荒鸡唱，江动汹汹北斗回。

吴楚咽喉横铁瓮，数声清角五更哀。

翻译：亭台楼阁掩映在如雪的芦花之中，大雾笼罩着近在咫尺的金山，昏黄的灯光映照着远处的渔家小屋，紧紧依偎的客船上传出旅人含混不清的对话。秋风吹来一声公鸡的啼鸣，涨潮的江水倒映出游移的北斗星。在瓜州这个吴楚咽喉要地，五更天响起几声凄厉的号角，听得人心生悲凉。

16.枫桥夜泊【唐】张继

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

【简析】：这首诗是一幅秋夜旅人泊舟图，时间、环境、心绪表现无遗，夜半古寺的钟声，将人引入悠远的意境。全诗含蓄、精炼、自然、耐人寻味。秋天的夜晚，一艘远道而来的客船停泊在苏州城外的枫桥边。明日已经落下，几声乌鸦的啼叫，满天的寒霜，江边的枫树，点点的渔火，这清冷的水乡秋夜，陪伴着舟中的游子，让他感到是多么凄凉。此诗只用两句话，就写出了诗人所见、所闻、所感，并绘出了一幅凄清的秋夜羁旅图。但此诗更具神韵的却是后两句，那寒山寺的夜半钟声，不但衬托出夜的宁静，更在重重地撞击着诗人那颗孤寂的心灵，让人感到时空的永恒和寂寞，产生出有关人生和历史的无边遐想。这种动静结合的意境创造，最为典型地传达了中国诗歌艺术的韵味。诗歌从很细小的景色入手，绘制了一幅朦胧静谧（mì）、清冷幽美的江南水乡秋夜图。一、二句，虽然写的是秋夜，但仍能使人感知江边各种秋物的色彩、形态，还有声音和情绪；而且前后词语之意因果相连，推论而出。三、四两句却是个大写笔，把一里以外寒山寺的钟声远距离传送了过来。这捎带着禅的超然的钟声，又会引发满怀愁绪的夜泊之人什么样的感受呢？诗歌前后两联，所描写的内容一繁一简，体现出来的感觉一实一虚，对比非常清楚。而诗歌所创造的艺术意境，也寓于这繁简虚实对比的玄妙之中。

第2篇：拜访黄果树瀑布a href=http://ruiwen.com/friend/list.php(教师中心专稿)/a

施永忠

第二天早上，天还蒙蒙亮，伍仕英已在整理店堂，打扫卫生，摆放桌椅了。我们起来洗漱后，就缠牢伍仕英，请她穿上布依族服饰给我们欣赏一下。特别是同去的徐莉老师很想也试着穿上布依族的服装拍几张照片。

于是，我们惊动了她的妈妈，她从箱底搬出了两套服装，让她们两位美女试穿。

介绍完蜡染，二位异族少女也完成了复杂的装束--真是人衣相得益彰，显得特别的靓丽。走出家门，来到千年榕树下，走到白水河边，走在石阶上，更是婀娜多姿，给人和谐美丽的晨景图，害的我这拿着相机的人，直拍得手麻为止。

吃过早饭，我们从滑石哨寨步行到黄果树瀑布景区。

黄果树瀑布坐落在海拔600～1500米得镇宁市关岭布依族、苗族自治县的交界处，现在属于白水镇地界。风光秀丽的白水河骤然间从断崖上跌落，形成了壮美的黄果树瀑布，它高74米，宽81米。据说在丰水时节，瀑布声势浩大，有如万马奔腾，银蛇飞舞，七色彩虹随处可见。枯水时，瀑布犹如银丝万缕飘然而下，轻丝漫舞仪态万千。

买了九十元一张的门票，跟着一群头扎白布，身着一直垂到小腿的蓝色长袍，袖口和斜襟处用彩线和其他颜色的布条装饰，腰间轻轻系着一根长约7尺、宽约2寸的青丝带、剩下的一段在后腰下垂，与长袍下摆齐平，显得简朴而不简陋的屯堡人，走进景区大门。

还未见瀑布，便听到声震如雷，感觉到满天细雨扑面而来。下到山底，瀑布全貌一览无遗，远远望去，如玉龙翻腾，浪花飞溅，水珠飞扬。瀑布四周岩石嶙峋，树木苍郁。瀑布下的犀牛潭像一颗蓝宝石点缀在这青山绿水间，从犀牛潭流出的水清澈见底，一江蜿蜒，奔流不息。

见此情景，大家纷纷把脚踩入水中，从瀑布的最下端感觉大自然的神奇。飞流直下的瀑布和水中的乱石撞击形成一层层薄薄的水雾，飘洒到脸上，感觉清凉无比。

沿山路上行到瀑布中间，在瀑布的水帘背后，隐藏着一条长达百米的水帘洞。洞中泉水滴石，水花四溅，各种钟乳石形态各异。洞中还有洞厅、石凳、洞窗，均是自然天成，毫无人工修饰的痕迹。置身其间，让人不得不惊叹大自然的鬼斧神工。其中的摸瀑台更是构思巧妙，令人称奇。整个摸瀑台向洞外伸展数米，站在台上，眼前似银河天降，伸手就可以触摸到飞流而下的瀑布。在这里，你可以和瀑布最亲密地接触。而涛声震天的瀑布声则让你感觉到山摇地动的震撼，仿佛整个山谷都随着瀑布的飞泻振动。穿过水帘洞，衣服尽湿，整个山谷雨雾蒙蒙，两道七色的彩虹横架在山谷的两边，给人如入天堂的感觉。

在浩浩荡荡的白水河上，除了黄果树瀑布，还有螺蛳滩瀑布、滴水潭瀑布、陡坡塘瀑布、天星桥瀑布等数十个瀑布。这些瀑布仪态万千，异材纷呈，各有特色，或飘洒无声，或云翻雾卷，或气势磅礴，让人流连忘返，目不暇接。每个瀑布都有一个动人的传说，让人回味无穷，可惜我们只有时间去领略了一下天星桥的银链坠瀑布，实在可惜。

离开黄果树瀑布，震天的瀑布声仍在耳边环绕。她以其雄、壮、奇征服世界，更以她的轻、秀、柔使所有来过的人为之心动。可是，再美丽的景色也只能定格再一瞬间，不能拥有，没有永恒。离去时，没有了预料的那种惊喜，心中反而有一种失落感。特别是下午和初识的布依族姑娘伍仕英告辞时，我深切地知道，一旦离去，我再不能回头，再不能感受黄果树瀑布地温情和神秘，那就让它永远美丽动人的倩影留在心里吧。

下午，我们中饭后，告别伍士兰一家，乘汽车返回贵阳。住下来，洗完澡，已是夜幕降临。去看他们的夜宵小吃一条街，没中意的，最后久经努力，走了很多路，才在一个体育馆的地下室里找到一种我现在已经忘却的知名小吃，一种冷食，才算了结。

第3篇：认识圆柱体a href=http://ruiwen.com/friend/list.php(教师中心专稿)/a

申晋良

第一课时

教学目标：使学生认识圆柱的特征，认识圆柱侧面的展开图。

教学准备：教师与学生每人带一个圆柱，教师给学生每4人小组发一个纸制的圆柱。每位学生准备好制作圆柱的材料。

教学重点：使学生认识圆柱的特征。

教学难点：理解圆柱侧面展开是长方形，并理解长与宽与圆柱之间的关系。

教学过程：

一、复习

我们已经认识了长方体和正方体。

谁能说一说长方体的特征？（长方体是由6个长方形围成的，相对的两个长方形完全相同，长方体的高有无数条。）正方体呢？

谁能说一说我们学习了长方体和正方体的哪些知识？

二、 新授

教师：今天老师和大家一起学习一种新的立体图形：圆柱体，简称圆柱。

1、 初步印象

教师：同学们，请你们用眼睛看，用手摸，说一说圆柱与长方体的有什么不同？

（圆柱是由2个圆，1个曲面围成的。）

2、 小组研究：圆柱的这些面有什么特征呢？面与面之间又有什么联系呢？

3、 交流和汇报

（1）关于两个圆形得出：上下2个圆是完全相等的圆，它们都是圆柱的底面。（2）关于曲面得出：它是圆柱的侧面，如果沿着高展开，可以得到一个长方形或正方形

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第4篇：认识圆锥体a href=http://ruiwen.com/friend/list.php(教师中心专稿)/a

申晋良

设计思想：让学生在自由的空间学习，通过动手操作，亲身感受，在自主交流过程中，培养学生的空间观念，并认识圆锥的高、侧面，底面。

教学目标：培养学生空间观念，建立立体图形意识，认识圆锥

教学重点：认识圆锥的特征

教学难点：空间观念的培养。

教具学具：

教具：（1）铅笔、卷笔刀 （2）圆锥体、圆

柱体教具各1个 （3）大三角板一个

学具：（1）圆锥体实物 （2）纸做的圆锥体、圆柱体模型各1个

（3）小刀、绳子、直尺、剪刀

一、导入新课

1、出示一支圆柱形铅笔，问：这是什么形体？你能说说圆柱体各部分的名称和它的特征吗？

生述

2、问：把这支铅笔横截成两段，各是什么形体？

猜一猜，把它放进卷笔刀卷一卷，会出现什么形体？生述完后师操作，出现一个圆锥体。

这就是我们这堂课要学习的内容，板书课题：圆锥的认识。

看了课题后，你想学习什么？

二、讲授新课：

放手寻找圆锥体各部分名称。

（1）联系实际举例。

师问：日常生活中，你见过哪些物体是圆锥形的？

（2）引导观察特征

取出圆锥体学具，问：

我们要进一步认识圆锥，可以用哪些方法？（看一看，摸一

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第5篇：与清明有关的诗词a href=http://ruiwen.com/friend/list.php(教师中心专稿)/a

广东省普侨区中学　袁运成　收编

《清明》

（唐）杜牧

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

《途中寒食》

（唐）宋之问

马上逢寒食，途中属暮春。

可怜江浦望，不见洛桥人。

北极怀明主，南溟作逐臣。

故园肠断处，日夜柳条新。

《寒食》

（唐）韩翃

春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。

日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。

《闾门即事》

（唐）张继

耕夫召募爱楼船，春草青青万项田；

试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。

《苏堤清明即事》

（宋）吴惟信

梨花风起正清明，游子寻春半出城。

日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。

《寒食上冢》

（宋）杨万里

迳直夫何细！桥危可免扶？

远山枫外淡，破屋麦边孤。

宿草春风又，新阡去岁无。

梨花自寒食，进节只愁余。

《郊行即事》

（宋）程颢

芳草绿野恣行事，春入遥山碧四周；

兴逐乱红穿柳巷，固因流水坐苔矶；

莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片红；

况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。

《送陈秀才还沙上省墓》

（明）高启

满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。

风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？

《清江引 清明日出游》

（明）王磐

问西楼禁烟何

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第6篇：正比例和反比例a href=http://ruiwen.com/friend/list.php(教师中心专稿)/a

申晋良

教学目标：

1． 使学生理解解比例的意义。

2． 使学生掌握解比例的方法，会解比例。

教学重点：使学生掌握解比例的方法，学会解比例。

教学难点：引导学生根据比例的基本性质，将比例改写成两个内项积等于两个外项积的形式，即已学过的含有未知数的等式。

一、复习准备

教师：我们已经学习了比例的一些知识，谁能说说掌比例的基本性质是什么？

教师：请同学们灵活运用所学的知识来判断下面哪一组中的两个比可以组成比例。（投影）

教师：根据比例的知识，你会在括号里填上合适的数吗。（先完成练习纸上的题目，再逐题说说是怎样想的。）

教师：括号里该填什么数呢？填好后在小组内互相说说你的理由。（学生完成，教师巡视，再汇报）

二、导入新课

1、观察比较。

你发现这四题有什么共同点吗？请与小组内的 同学讨论讨论。（学生汇报） 象这样如果已知比例中的任何三项，就可以根据比例的基本性质求出比例中的另外一个未知项。求这个未知项的过程就叫做解比例。（板书课题）就选用刚刚做过的两题吧。（课件演示）如果这个未知项用字母x表示，这是我们今天要学习的内容。

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第7篇：树高尚师德a href=http://ruiwen.com/friend/list.php(教师中心专稿)/a

广东省揭阳市普侨区中学 袁运成

听了师德报告会后，我感慨良深。我认为：要树立高尚师德，必先具有较高的道德素质。它是成为一名合格教师的首要条件。人的思想行为都受道德的影响，没有良好的道德素质，结出的终是恶果。人们从事各种实践活动都是以思想道德为前提的，它是其它素质之基础，是最根本的素质。

作为教师，首先要有奉献精神。与其它行业相比，教育是一项要求我们作出贡献、作出牺牲的工作。而作为教师，则比其它行业人员要作出更大的牺牲，这是因为教师承担有更大的责任、更大的风险的缘故。怕吃苦，怕吃亏，怕受气的人是没有办法当教师的。高尔基曾在写给他的儿子的信中有一段名言：“要是你在任何时候，任何地方，自己一生留给人们的都只是美好的东西--鲜花、思想、对你的非常美好的回忆--那你的生活将会是轻松和愉快的。那时，你会感到所有的人都需要你，这种感觉会使你成为一个心灵丰富的人。要知道，给，永远比拿愉快。”作为一名教师，要爱校、爱生、爱教育，各方面堪为生之表率，就应以高尔基的话为座右铭，在学校一切活动中克己奉公，无私奉献。工

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第8篇：苗族人的宗教信仰a href=http://ruiwen.com/friend/list.php(教师中心专稿)/a

施永忠

自然崇拜：据口传的《苗族古歌》说，从天上的日月星辰、水雷电云、地上的花草树木、虎龙蛇狗等万事万物都会说话，苗胞认为他们都是神灵的化身。如每年春第一声响，人们就放鞭炮庆贺，开始祭雷，以后每次十二天祭一次，每祭三天，直至撒秧种为止。认为天是主宰着人们的吉凶祝福，天是浩大无比、不可逾越，不可蔑视的象征。俗称：“只有天覆地，那有地盖天，天是“祖父”。只有天下雨，地上的万物才生长”禁令人们不骂天、也不骂地。崇拜地，固地能生长万物。每年正月时节，各家各户的户主择日动土，挑着猪粪或牛粪，点着火把地里动土，并且烧香纸供奉。结婚嫁女、造房、架桥都要祭祀天地，譬如立房时在新房的神龛枋上写道：“天无忌、地无忌、年无忌、月无忌、日无忌、时无忌、百无禁忌、大吉大利；“结婚时也在神龛上写：“土能生万物、地可发千祥”、“招财童子、进宝郎军”这里说的“童子”指天上的“仙人”、“郎军”指的是地下“菩萨”。

《苗族古歌》中又有：“远古的时候，白天无太阳，地下冰寒冻，晚上无月亮，天上广寒宫，天蒙蒙，地黑黑，禾谷不长，世事不

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