《门山县吏隐堂记》阅读答案及翻译
第1篇：《门山县吏隐堂记》阅读答案及翻译
《门山县吏隐堂记》阅读答案及翻译
门山县吏隐堂记
（金）王若虚
门山①之公署，旧有三老堂。盖正寝之西，故厅之东，连甍而稍庳②，今以之馆宾者也。予到半年，葺而新之。意所谓“三老”者，必有主名。然求其图志而无得，访诸父老而不知。客或问焉，每患其无以对也，既乃易之为“吏隐”。
“吏隐”之说，始于谁乎？首阳为拙，柱下为工③，小山林而大朝市。好奇之士，往往举为美谈，而尸位苟禄者，遂因以藉口。盖古今恬不之怪。
嗟乎！出处进退，君子之大致。吏则吏，隐则隐，二者判然其不可乱。吏而曰隐，此何理也！夫任人之事，则忧人之忧。抱关击柝之职，必思自效而求其称。岩穴之下，畎亩之中，医卜释道，何所不可隐？而顾隐于是乎？此奸人欺世之言，吾无取焉。
然则名堂之意安在？曰：“非是之谓也，谓其为吏而犹隐耳。孤城斗大，眇乎在穷山之巅，烟火萧然，强名曰县。四际荒险，惨目而伤心。过客之所顾瞻而咨嗟；仕子之所鄙薄而弃置，非迫于不得已者不至也。始予得之，亲友失色，吊而不贺。予固戚然以忧至则事简俗淳使于疏懒颇有以自我安慰慰乎其心及四陲多警羽檄交驰。使者旁午于道路，而县以僻阻独若不闻者。邻邑疲于奔命，曾不得一日休。而吾常日高而起，申申自如，冠带鞍马，几成长物，由是处之益安，惟恐其去也。或时与客幽寻而旷望，荫长林，藉丰草，酒酣一笑，身世两忘，不知我之属乎官也。此其与隐者果何以异？”
吾闻江西筠州，以民无嚚讼④，任其刺使者，号为“守道院”。夫郡守之居，而得以道院称之，则吾堂之榜虽曰“隐”焉，其谁曰不可哉？
【注】①门山：地名。②庳：低矮。③首阳为拙，柱下为工：前一句指隐居在首阳山的伯夷、叔齐不食周粟而饿死，是为拙；后一句老子曾为周柱下史，隐于朝廷而终身无患，是为工。④嚚（yín）讼：奸诈而好争讼。
（选自《古文鉴赏辞典》）
5.对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．访诸父老而不知 访：询问
B．出处进退，君子之大致 处：退隐
C．必思自效而求其称 称：称职
D．荫长林，藉丰草 藉：凭借
6．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．客或问焉 若不阙秦，将焉取之
B．眇乎在穷山之巅 浩浩乎如冯虚御风
C．而吾常日高而起 以其求思之深而无不在也
D．则吾堂之榜虽曰“隐”焉 之二虫又何知
7．下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 （ ）
予固戚然以忧至则事简俗淳使于疏懒颇有以自我安慰安慰乎其心及四陲多警羽檄交驰
A．予固戚然/以忧至/则事简俗淳/使于疏懒/颇有以自我安慰安慰乎/其心及四陲多警羽檄交驰
B．予固戚然/以忧至/则事简俗淳/使于疏懒/颇有以自我安慰安慰乎其心及四陲/多警羽檄交驰
C．予固戚然以忧/至则事简俗淳/使于疏懒/颇有以自我安慰安慰乎其心/及四陲多警/羽檄交驰
D．予固戚然以忧/至则事简俗淳/使于疏懒/颇有以自我安慰安慰乎/其心及四陲多警/羽檄交驰
8．结合文意，请你谈谈作者取名“吏隐堂”的原因。（4分）
答：
9．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）今以之馆宾者也。（3分）
译文：
（2）盖古今恬不之怪。（4分）
译文：
（3）然则名堂之意安在？（3分）
译文：
参考答案：
5.D（藉：坐卧在上面，枕着。）
6.B（都是形容词词尾，相当于“然”。A、代词，“我”/疑问代词，“哪里”。C、连词，表修饰/连词，表递进。D、结构助词，“的”/指示代词，“这”。）
7．C。
8．因为作者在这个小县为官，如同隐居：①这里民风简朴淳厚；②这里没有战事，安宁无忧；③生活在这里，作者常常探幽寻胜，感觉身世两忘。（答对一点给1分，答对两点给3分，答对三点给4分）
9．（1）现在用它来安顿客人。（采分点：“以”，“用、拿”。“之”，代词。“馆”，名词活用为动词，“安顿、招待”。）
（2）大概是因为自古以来人们都已习惯了，不认为这是怪事。（采分点：“盖”，“大概因为”，说明原因，并带有测度的意味。“恬”，“习惯”。“怪”，意动用法。“不之怪”，宾语前置。）
（3）既然这样，那么我取“吏隐”为堂名的用意在哪里呢？（采分点：“然则”，“既然这样，那么”。“名”，名词活用为动词，“取名”。“安在”，宾语前置。）
【文言文参考译文】
门山县的官署，过去有一个“三老堂”。大概在正寝室的西面，旧厅的东面，(与官署)屋脊相连，只是稍稍低矮些，现在用它来安顿客人。我到这里半年，重新修葺了它。心想，这堂名叫“三老”，一定是有主人而命名的。然而搜求图册和记载的文字，却无法找到，询问当地父老，他们也不知道。有客人问我（取名的原因），常常担心自己无法回答，于是就更名为“吏隐堂”。
“吏隐”之一说法，始于谁呢？（《汉书》中说）隐于首阳山的伯夷叔齐是笨拙的，而隐于朝廷的老子才是聪明的，（所以世人）认为隐于山林者是小隐，隐于朝市者是大隐。喜欢奇谈怪论的人，常常将隐于朝市者列为美谈，而那些尸位素餐的人，于是以此为借口（一边做官一边隐居）。大概是因为自古以来人们都已习惯了，不认为这是怪事。
唉，出仕和隐退，是君子最重要的节操，做官就做官，归隐就归隐，两者的区别清清楚楚的，是不可以混淆的。明明是做官却又说归隐，这是什么道理呢？担当别人的职事，那就应该为别人的忧虑而担忧。担任守门打更这样的职事，一定要想着为主人效力，求得称职。岩穴之下，田野之中，行医、占卜、寺庙、道观，哪一个地方不可以隐居？难道（非得）隐居在这里？这是奸诈之人欺骗世人的言论，我不相信它。
既然这样，那么我取“吏隐”为堂名的用意在哪里呢？我说：“我所指的不是这个意思，我认为自己做官如同隐居。门山县城是一座小小的孤城，高高地坐落在偏僻的山顶，人烟稀少，勉强叫做县。这里四面荒芜险峻，令人不忍目睹，黯然神伤。这是过往的客人看到了都会叹息的`地方，是读书人所鄙视的，不是迫不得已不愿来的地方。起初我得到这个官职，亲朋好友都惨然失色，都来安慰我，没有人为我庆贺。我本来也很忧愁，到了这里（才发现），这里事务简单，民风淳朴，以致于疏懒，所以自己心里深感安慰。等到国家边境警报四起，军事文书驰马传递，出使的人日夜兼程的时候，这个小县城却因为偏远而好像没有听到一样。邻县官吏疲于奔命，连一天休息都得不到，而我常常太阳升起很高才起床，四肢舒展，冠带马鞍，差不多都成了多余的东西，因此呆在这里更加安逸，只担心自己会离开这里。有时我与客人们寻找幽深的景致，眺望空旷的山野，荫庇于高高的树木下，枕着丰美的野草，酒到尽兴时开怀大笑，自己和世人全都忘却了，不知道我身属于官府。这难道与隐者果真有什么不同吗？”
我听说江西筠州，因为百姓没有奸诈的诉讼，担任当地刺史的人，称为“守道院”。那些州郡太守的居所，因而得以被称为“道院”，那么我这个厅堂的匾额虽然题为“隐”，谁说不行呢？
第2篇：门山县吏晓堂记文言文翻译
王若虚，金代文学家，字从之，号慵夫，入元自称滹南遗老。早年尽力于学﹐以其舅周昂和古文家刘中为师。以下是小编整理的关于门山县吏晓堂记文言文翻译，欢迎阅读。
门山县吏晓堂记
王若虚
原文：
门山①之公署，旧有三老堂。盖正寝之西，故厅之东，连甍而稍庳②，今以之馆宾者也。予到半年，葺而新之。意所谓“三老”者，必有主名。然求其图志而无得，访诸父老而不知。客或问焉，每患其无以对也，既乃易之为“吏隐”。
“吏隐”之说，始于谁乎？首阳为拙，柱下为工③，小山林而大朝市。好奇之士，往往举为美谈，而尸位苟禄者，遂因以藉口。盖古今恬不之怪。
嗟乎！出处进退，君子之大致。吏则吏，隐则隐，二者判然其不可乱。吏而曰隐，此何理也！夫任人之事则忧人之忧抱关击柝之职必思自效而求其称岩穴之下畎亩之中医卜释道何所不可隐？而顾隐于是乎？此奸人欺世之言，吾无取焉。
然则名堂之意安在？曰：“非是之谓也，谓其为吏而犹隐耳。孤城斗大，眇乎在穷山之巅，烟火萧然，强名曰县。四际荒险，惨目而伤心。过客之所顾瞻而咨嗟；仕子之所鄙薄而弃置，非迫于不得已者不至也。始予得之，亲友失色，吊而不贺。予固戚然以忧，至则事简俗淳，使于疏懒，颇有以乎其心。及四陲多警，羽檄交驰。使者旁午于道路，而县以僻阻独若不闻者。邻邑疲于奔命，曾不得一日休。而吾常日高而起，申申自如，冠带鞍马，几成长物，由是处之益安，惟恐其去也。或时与客幽寻而旷望，荫长林，藉丰草，酒酣一笑，身世两忘，不知我之属乎官也。此其与隐者果何以异？”
吾闻江西筠州，以民无嚚讼④，任其刺使者，号为“守道院”。夫郡守之居，而得以道院称之，则吾堂之榜虽曰“隐”焉，其谁曰不可哉？
（选自《古文鉴赏辞典》）
【注】
①门山：地名。
②庳：低矮。
③首阳为拙，柱下为工：前一句指隐居在首阳山的伯夷、叔齐不食周粟而饿死，是为拙；后一句老子曾为周柱下史，隐于朝廷而终身无患，是为工。
④嚚（yín）讼：奸诈而好争讼。
译文：
门山县的官署，过去有一个“三老堂”。大概在正寝室的西面，旧厅的东面，(与官署)屋脊相连，只是稍稍低矮些，现在用它来安顿客人。我到这里半年，重新修葺了它。心想，这堂名叫“三老”，一定是有主人而命名的。然而搜求图册和记载的文字，却无法找到，询问当地父老，他们也不知道。有的客人问我（取名的原因），常常担心自己无法回答，于是就更名为“吏隐堂”。
“吏隐”之一说法，始于谁呢？（《汉书》中说）隐于首阳山的伯夷叔齐是笨拙的，而隐于朝廷的老子才是聪明的，（所以世人）认为隐于山林者是小隐，隐于朝市者是大隐。喜欢奇谈怪论的人，常常将隐于朝市者列为美谈，而那些尸位素餐的人，于是以此为借口（一边做官一边隐居）。大概是因为自古以来人们都已习惯了，不认为这是怪事。
唉，出仕和隐退，是君子最重要的节操，做官就做官，归隐就归隐，两者的区别清清楚楚的，是不可以混淆的。明明是做官却又说归隐，这是什么道理呢？担当别人的职事，那就应该为别人的忧虑而担忧。担任守门打更这样的职事，一定要想着为主人效力，求得称职。岩穴之下，田野之中，行医、占卜、寺庙、道观，哪一个地方不可以隐居？难道（非得）隐居在这里？这是奸诈之人欺骗世人的言论，我不相信它。
既然这样，那么我取“吏隐”为堂名的用意在哪里呢？我说：“我所指的不是这个意思，我认为自己做官如同隐居。门山县城是一座小小的孤城，高高地坐落在偏僻的山顶，人烟稀少，勉强叫做县。这里四面荒芜险峻，令人不忍目睹，黯然神伤。这是过往的客人看到了都会叹息的地方，是读书人所鄙视的，不是迫不得已不愿来的地方。起初我得到这个官职，亲朋好友都惨然失色，都来安慰我，没有人为我庆贺。我本来也很忧愁，到了这里（才发现），这里事务简单，民风淳朴，以致于疏懒，所以自己心里深感安慰。等到国家边境警报四起，军事文书驰马传递，出使的人日夜兼程的时候，这个小县城却因为偏远而好像没有听到一样。邻县官吏疲于奔命，连一天休息都得不到，而我常常太阳升起很高才起床，四肢舒展，冠带马鞍，差不多都成了多余的东西，因此呆在这里更加安逸，只担心自己会离开这里。有时我与客人们寻找幽深的景致，眺望空旷的山野，荫庇于高高的树木下，枕着丰美的野草，酒到尽兴时开怀大笑，自己和世人全都忘却了，不知道我身属于官府。这难道与隐者果真有什么不同吗？”
我听说江西筠州，因为百姓没有奸诈的诉讼，担任当地刺史的人，称为“守道院”。那些州郡太守的居所，因而得以被称为“道院”，那么我这个厅堂的匾额虽然题为“隐”，谁说不行呢？
第3篇：门山县吏晓堂记文言文翻译
门山县吏晓堂记文言文翻译
王若虚 ，金代文学家，字从之，号慵夫，入元自称滹南遗老。早年尽力于学﹐以其舅周昂和古文家刘中为师。以下是小编整理的关于门山县吏晓堂记文言文翻译，欢迎阅读。
门山县吏晓堂记
王若虚
原文 ：
门山①之公署，旧有三老堂。盖正寝之西，故厅之东，连甍而稍庳②，今以之馆宾者也。予到半年，葺而新之。意所谓“三老”者，必有主名。然求其图志而无得，访诸父老而不知。客或问焉，每患其无以对也，既乃易之为“吏隐”。
“吏隐”之说，始于谁乎？首阳为拙，柱下为工③，小山林而大朝市。好奇之士，往往举为美谈，而尸位苟禄者，遂因以藉口。盖古今恬不之怪。
嗟乎！出处进退，君子之大致。吏则吏，隐则隐，二者判然其不可乱。吏而曰隐，此何理也！夫任人之事则忧人之忧抱关击柝之职必思自效而求其称岩穴之下畎亩之中医卜释道何所不可隐？而顾隐于是乎？此奸人欺世之言，吾无取焉。
然则名堂之意安在？曰：“非是之谓也，谓其为吏而犹隐耳。孤城斗大，眇乎在穷山之巅，烟火萧然，强名曰县。四际荒险，惨目而伤心。过客之所顾瞻而咨嗟；仕子之所鄙薄而弃
第4篇：保圣寺安隐堂记阅读答案与翻译
保圣寺安隐堂记阅读答案与翻译
长洲东南五十里地名甫里天随先生之故居在焉今为保圣教寺而郡志又有白莲讲寺然甫里无二寺盖白莲保圣之别院也志云寺创于唐大中间，熙宁六年僧维吉重修，又谓维吉于祥符间创白莲寺。今里俗所指，以为白莲者仅在西庑，其后即为天随先生祠。区宇非广，不当别称为寺也。余少时过甫里，拜先生祠，游行寺中，寻古碑刻，殆无存者，惟元统二年《法华期忏田记》石存耳。成化二十三年，时国家累世熙洽，京师崇寺宇僧司八街剃度数万人，醮祠日广。左善世璇大章主持大兴隆寺，方被尊宠。而璇故里人陈氏子，初为寺比丘。得请，弛驿还省其母，因迎养于寺之爱日堂。明年从四明、补陀归，是岁八月重修此寺，又明年五月落成，明年还京师，凡为殿堂七，廊庑六十。初，坏殿时，梁拱间有板识绍兴、宝祐之年，故知以前修创盖不一，而无文字可考也。
寺之西北有安隐堂。异时僧每房以堂为别，如安隐比者无虑数十房，其后日圮，今东偏无僧寮矣。主僧法慧惧且尽废，而慧之徒又绝。先是安隐之房分为两派，慧乃与同堂之徒复合为一，誓相与共守之，而请余为之记。自成化二十
第5篇：孟门山文言文及翻译
孟门山文言文及翻译
导语：孟门山是出处有《水经注·河水》的散文类的郦道元著文言文，作者是郦道元。下面是由小编整理的关于孟门山的文言文及翻译。欢迎阅读！
孟门山
作者：郦道元
【原文】：
河水南径北屈县故城西，西四十里有风山，风山西四十里，河南孟门山。《山海经》曰：“孟门之山，其上多金玉，其下多黄垩涅石。”《淮南子》曰：“龙门未辟，吕梁未凿，河出孟门之上。大溢逆流，无有丘陵，高阜灭之，名曰洪水。大禹疏通，谓之孟门。”故《穆天子传》曰：“北登孟门九河之隥。”
孟门，即龙门之上口也。实为河之巨阸，兼孟门津之名矣！此石经始禹凿；河中漱广，夹岸崇深，倾崖返捍，巨石临危，若坠复倚。古之人有言：“水非石凿，而能入石。”信哉！其中水流交冲，素气云浮，往来遥观者，常若雾露沾人，窥深悸魄。其水尚崩浪万寻，悬流千丈，浑洪赑怒，鼓若山腾，浚波颓叠，迄于下口。方知慎子“下龙门，流浮竹，非驷马之追也”。
【译文】：
河水南面经过北屈县旧城西，西面四十里有风山，风山西面四十里，是河南孟门山。《山海经》记载：孟门山，山上多金玉，山下多黄
