《逍遥游》教案 (苏教版高二必修五)
第1篇：《逍遥游》教案 (苏教版高二必修五)
教学目标：1、疏通文段，积累文言实词“怒”、“培”、“决”、“适”“南”，虚词“之”、“也”“而”和特殊句式的用法。
2、鉴赏作品丰富的想象和寓言说理的写作技巧，培养学生学习文言的兴趣。
3、对庄子“逍遥游”主旨的初步理解。
教学重点：积累文言实词“怒”、“培”、“决”、“适”“南”，虚词“之”、“也”“而”和特殊句式的用法。
教学难点：通过课文举例万物有所待，明确逍遥游的实质，即无所依赖、绝对自由的思想的高、难。
教学设想：因为庄子的文章距离今天太过遥远，一些文言实词、虚词、特殊句式等对学生理解课文内容有很大的障碍，所以疏通文字成为本节课的一个重点；其次，庄子的思想，一种精神层面的见解，对当下的高中生而言，特别是我们的学生，文言基础较差，从文言兴趣、从理解与把握课文思想上来看，是较有难度的。
课前准备：1、在回顾必修三《秋水》中，回顾庄子，并再次感受道家对广阔无垠的宇宙世界的向往与精神追求，从而引导出庄子“逍遥游”之遨游宇宙，无所依赖，绝对自由的精神境界。同时从课文借助的“河伯”形象中，让学生感受庄子文章善于借助想象和语言说理的技巧。
2、通读课文，掌握大意，划分课文结构。
3、熟读课文，对照注解自行翻译，疏通课文第一大部分内容。
教学过程：
一、 导入
在必修三《秋水》课文中，我们已经从河伯的“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣”的思想感悟中，感受到庄子追求无穷宇宙的精神境界，这种追求，这种境界是不受任何外物所影响的，这也是庄子“逍遥游”的精神所在。今天就让我们进入庄子的《逍遥游》，来正面感触这千年精神。
二、 解题
逍遥游就是没有任何束缚地、自由自在地活动，指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。
三、 探究第一部分
从我们定义到得“逍遥游”精神来看，要达到这样的境界容易否？-不容易。从而发问：作者借用了哪些例子来表明这一不容易？
查找课文后明确：
举例一：鲲鹏，世间之大物。
朗读第一自然段
明确：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。”
重点疏通：1、鲲之大，“之”结构助词“的”；“大”，形容词做名词，宽大的翅膀
2、化而为鸟，“而”，连词，表承接。
3、怒而飞，“怒”，奋起；今意为愤怒。“而”连词，表修饰。
4、也：鲲之大，不知其几千里也，用在句末，表陈述语气；
南冥者，天池也。表判断语气。
分析：体大、背大、翼大以及活动范围大（长度：从北海到南海；高度：九万里）四个方面极写鲲鹏形象磅礴壮观。这么大型巨物行动可有被羁绊？
明确：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”-《齐谐》
“抟”，回旋而上；“扶摇”，一种旋风；
“之”主谓之间，取消独立性；
分析：鲲鹏之行，所赖大风。那么最小的事物可有依赖之物？
举例二：野马、尘埃，世间之小物
明确：“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。”
“也”，句中，表停顿；后一“也”，句末表陈述语气。
分析：“游气”、“尘土”世上细小之物也赖于气息
以上分析看出，世间最大物与最小物都依赖外部条件，而且外部条件对个体的影响还是很大。
举例三：大舟、草芥
“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。”
分析：水之积也不厚，“之”，主谓之间，取消独立性；覆杯水于坳堂之上，“之”，结构助词的；则芥为之舟，“之”，代词，它；
则其负大舟也无力，“也”，句中表停顿；水浅而舟大也，“也”表判断语气。
明确：大舟、草芥的运动得益于“水载”，说明其也有依赖；而且水之大小，关乎承载之物运行，说明外部条件对个体的影响。那么，作者这样写的作用是什么？
“风之积也不厚，其负大翼也无力。故九万里，风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南”
作用是比喻风对鹏鸟飞行的影响，以此说明凭借外物的重要性。
举例四：蜩、学鸠
“蜩与学鸠笑之曰：‘我决起而飞，抢榆枋，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？’”
分析：“决”，疾速地；“抢”，着落；“控”，落；
奚以之九万里而南为：宾语前置；“而”，连词，表顺接；“为”，句末语气词，表反问。
问：很灵活的，随机应变的鸟儿，也很自信，他们认为自己已经得到了逍遥的境界，其实不然。那么他们会有依赖的吗？
明确：适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。
作者用“适莽苍”“适百里”“适千里”比喻蜩与学鸠至多为“适莽苍”，根本不会体会“适
千里”的鲲鹏所需要的外部条件，讽刺其愚昧。同时也指出，蜩与学鸠的“适莽苍”前提是
其需要饱腹，说明其也有依赖！
归纳：世间万物，不论大小，不论高低，都是有所待，以此说明达到逍遥游境界之难。
四、总结
本文作者在第一部分中，大胆想象，借助“鲲鹏之行需风”，“野马、尘埃需气”，“大舟、草芥需水”，“蜩与学鸠需粮”等寓言、事例等，都充分说明世间万物的运动都是有所依赖，要达到逍遥游的绝对自由境界相当之难。
五、 作业
背诵课文第一、二、三段。
六：板书
逍遥游庄子
（无所依赖、绝对自由）
世间万物都有所待
鲲鹏有所待：依赖大风
野马、尘埃有所待：依依赖气息
大舟、草芥有所待：水载
蜩与学鸠有所待：如行路粮
张宁绒
第2篇：《逍遥游》教案 (人教版高二必修五)
一、教学目标：
1、结合课文注释及工具书读通全文，增加文言积累。
2、训练理清思路、把握文旨的能力。
3、初步了解庄子的哲学思想及其形象化说理的风格。领略庄子散文想象丰富、思路纵横、气势非凡、汪洋恣肆的特点。
4、能一分为二地恰当评价庄子的思想，培养学生积极进取的人生态度。
二、教学重点：从反面提出问题，最后给以否定，提出正面主张。
三、课时安排2课时
四、教学步骤
第一课时
一、导入庄子临死前，他的心情很平静。弟子们想厚葬老师，庄子倒觉得难过了：弟子们在这关键时刻并没有勘破生死关。于是他说：“我以天地为棺椁，以日月为（陪葬的）美玉，以星辰为珍珠，天地用万物来为我送行，我的葬物还不齐备吗？”弟子们不觉垂泪，说：“我们怕乌鸦和老鹰吃您的遗体。”庄子笑道：“天上有乌鸦和老鹰来吃，地上也有蝼蚁来吃啊，要是夺了前者的食物给后者享用，不是太偏颇了吗？”（《列御寇》）
二、简介作者及背景
1、庄子(约公元前369一前286)，名周，字子休，蒙城县城东郊人(今城关镇东城路)。曾为漆园吏，战国时期著名思想家、文学家。《庄子》今存三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。内篇一般认定为庄子自撰，外篇、杂篇出于庄子门人及后学之手。《逍遥游》是《庄子内篇》的首篇，是庄子的代表作，比较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观。《逍遥游》全文分两大部分。第一部分是总论，论证世间万物都是“有所待”而不自由的，自己追求的是“无所待”的最高境界。
第二部分通过一系列的寓言故事，论证第一部分提出的“至人无己”“神人无功”“圣人无名”的境界，以及通过“无为”达到这一境界的主张。全篇集中表现庄子哲学思想的一个重要方面，即虚无主义与绝对自由。课文选的是第一部分，共三段。
2、什么是“逍遥”？从语义学意义上说，这是个联绵词，逍遥就是徜徉、漫步、翱翔，反正试想一下安适自得优游岁月的情景，那就是逍遥。逍遥游即“独与天地精神往来，而不傲倪于物，不谴是非，以与世俗处。”(《天下》)即“游心于谈，合气于漠，顺物自然，而无容私焉，而天下治矣。”《庄子》的“无为”主义，也可以叫作“逍遥”主义。
3、道家思想又叫什么？（老庄哲学）核心思想是什么？（崇尚自然，主张相对论，认为万物一体，主张清净无为，无为而治。）
4、《庄子》有何特点？（“著书十余万言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”）
三、分析、理解第一段。
1、这一段中写了哪几种事物？请选取其中感兴趣的一个作介绍。鲲、鹏、野马、尘埃、大舟、杯、芥、蜩、学鸠等
2、作者对这些事物的感情倾向是否一致？对鲲鹏作者抱赞美态度；对蜩与学鸠则明显表示嘲讽、贬斥。
3、作者写这些事物的目的是什么？阐明世间万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。
4、布置作业：找出第一段中所描写的事物的“所待”。
第二课时
一、检查作业。
1、鲲鹏上九万里，非逍遥，有所待。有所待的是什么？是海运时的六月巨风。
2、蜩与学鸠“枪榆伤而止，时则不至，而控于地”说明什么？它们也不逍遥，是有所待，都是不自由的。
二、分析、理解第二段
1、这一段可分几层？A第一层，归纳上文，阐明“小知不及大知，小年不及大年”的道理。“不及”，包含不可达到和不能了解两重意思。作者举出“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”；冥灵“以五百岁为春，五百岁为秋”；大椿“以八千岁为春，八千岁为秋”；彭祖以长寿闻名于世为例，说明小知不能了解大知，寿命短的不能了解寿命长的。【“小知”与“大知”，“大年”与“小年”的不同，实际上强调的是人的认识上的大小区别。在庄子看来，万物既有所待，又要人为地以小及大，是非常可悲的。】B第二层，引“汤之问棘”的一段话对前文补充印证，并点明“小大之辩”。“汤之问棘”一段话与第1段“北冥有鱼”内容好像重复，其实不然。在论证上，它与篇首的内容相照应，并归结前文所述种种现象，点明为“小大之辩”。
2、根据本段中的“小”“大”观点，第一段中的事物哪些是“小”哪些是“大”？从时间上说，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥灵、大椿是“大年”。与众人比，彭祖是“大年”，但他与冥灵、大椿比，又是“小年”。鲲鹏是“大智”，蜩、学鸠、斥鴳等见识浅陋，只能算是“小智”。
总结：在五彩缤纷，变幻无穷的大千世界里，有动物、有植物、有云气、有人类。其物种形状，其所占时间，所占空间，大者大，小老小，绝不相同。自然界如此，社会亦然。作者以上写的都是物，它们都不是自由的，即非逍遥的。
三、分析、理解第三段。
1、这一段写了哪些人？可分为几类？心系功名的“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”（宋荣子、列子）至人无己，神人无功，圣人无名
2、作者对这几类人的看法是怎样的？心系功名的“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”（自视甚高，但只鴳不过是斥之类）宋荣子、列子（远胜于第一种人，但“犹有未树”“犹有所待”）至人无己，神人无功，圣人无名（顺应万物的本性，达到物我一体，才能无所待，才是逍遥游。）
3、庄子所说的逍遥是什么？“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”-----绝对的精神自由。四、总结：这篇文章采用先述后议、先破后立的写法，运用对比与想象由物及人，最后推出结论，气势阔大而思路严谨，夸张、虚幻的描述中隐藏着炽烈的情感，庄子渴望“逍遥游”，即无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。而要达到这一境界，就要“无为”，做“无己”、“无功”、“无名”的至人、神人、圣人。其实，庄子并非生来就无入世之心，但一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的腐败社会使他不屑与之为伍；另一方面，“王公大人不能器之”（《史记老子韩非列传》）的现实处境又使他无法一层抱负。人世如此污浊，他的心灵就只好在幻想的天地里翱翔了。因此，《逍遥游》其实是庄子苦闷心灵的追求之歌。而且，庄子自己也很难达到他所主张的“无己”、“无功”、“无名”的境界。所以，他一方面强调大至鲲鹏小至尘埃都“有所待”因而不自由，另一方面又反复强调“小大之辩”。只有把庄子放到他所处的时代和环境中去审视，才能更好地认识庄子其人及其文。
五、备课资料：
1、《至乐》记载：庄子妻死，他不但不悲哀，反倒鼓盆而歌，当惠施责怪他太不尽人情时，他说：“不然，是其始死也，我独何能无慨然！察其始而本无生；非徒无生也，而本无形；……形变而有生。今又变而之死。是相与为春秋冬夏四时行也。
2、每况愈下战国时有一个叫东郭子的人，听说庄子对“道”很有研究，就去向庄子请教，问他“道”到底在什么地方。庄子说：“我讲的‘道’各处都有，无处不在。”“那请您具体指明它在哪些地方，可以吗？”东郭子非常客气。庄子不加思索：“在蚂蚁洞里。”东郭子非常奇怪：“道，是很高尚的东西，怎么会存在于这么卑下的地方？”庄子又说：“‘道’，在稗草、砖瓦碎石之中。”“这不是愈加卑下了吗？”东郭子更为奇怪。庄子继续说：“我的‘道’在屎尿之中！”东郭子听庄子越说越低下，心里很不高兴。庄子这才向解释：“要满足您的要求，把‘道’的本质说明白，就得像在集市上检查猪的肥瘦一样，愈是猪的下部，愈能看出猪的肥瘦。因为猪腿的下部是最难长膘的，如果腿部也长满肉，其他部位当然更肥了。所以，我今天告诉您‘道’所在的地方，尽是卑贱的地方，这些地方都有‘道’，那么‘道’存在于其他的地方，也就不言自明了。”“噢，原来是这样。”东郭子很佩服庄子的才学。《庄子知北游》。原来的意思是说，越从低微的事物上推求，就越能看出道的真实情况。后来意思逐渐转变为表示情况越来越糟糕的意思。
3、盗亦有道春秋时期，最有名的大盗叫盗跖。盗跖的部下问盗跖说：“做大盗也有法则吗？”盗跖回答说：“无论做什么事情都有法则。做大盗怎能没有法则呢？凭空能猜出屋里储藏着多少财物，这就是圣；带头先进入屋里，就是勇；最后退出屋子，就是义；酌情判断能否动手，就是智；分赃均匀，就是仁。不具备这五种素质而成为大盗是不可能的。”
4、庄子的思想对中国文化的影响很深远。
A生活中喜用大鹏取名。如岳飞的字叫“鹏举”，就是引用大鹏鸟来的；宋朝的神仙陈抟，为什么叫抟呢?取“抟扶摇而上者九万里”之意，陈抟的号叫“图南”，也是从《庄子》里来的。古往今来叫图南的，叫飞的，叫鹏的，不晓得有多少。人家有出门读书的，我们送给他“鹏程万里”四个字。
B借庄子思想表达高远志向，不与世俗同流合污南唐时代有一位文学家叫高越，在他没有得志的时候，文学境界很好。南唐在中国历史上是五代时期，天下很乱，军阀各霸一方，这个称王，那个称帝。高越当时在湖南，湖南有一位姓李的称王，看到高越很有学问，很有前途，就想把女儿嫁给他。如果是普通的青年还真是求之不得，一个小国王把公主嫁给自己，那鹏程万里，前途无量啦。可是高越不干，他看出姓李的有这个意思，就套用《庄子》里的典故写了一首诗：“雪爪星眸凤鸟归，”他形容像鹰、鹏鸟一样，爪是白的，一个任何的生物，寿命活得很长，变白了；“星眸”，眼睛像天上的星星，亮得不得了。“摩天抟带锦毛衣，”就是庄子所讲的：“抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天。”这样的飞，文学上叫做“摩天而飞”，跟青天相摩擦。“虞人不漫张罗网，”你不要想布好网，把我这个大鹏鸟抓住。“虞人”是中国古代管山林，管动物的官职，相当于农林局局长兼野生动物园园长。“未肯平原迁草飞。”老实告诉你，你这个地方太小，还不够我翅膀一展开，我不想在这里飞。
C庄子思想对中国文人尤其是失意文人的影响。庄子的物我合一的境界，在魏晋时期成为品评人物高下的一项重要标准。皈依自然也成为历代文人理想中的人生境界。更为可贵的是，庄子思想中叛逆愤世的一面，成为后世文人抗争现实的强大的精神武器。李白傲睨权贵，蔑视封建等级制度：“出则以平交王侯，遁则以俯视巢许”（《送烟子元演隐仙城山序》）；粪土荣华富贵，“功名富贵若长在，汉水亦应为北流”（《江上吟》）。这些都可看出庄子思想的影子。苏轼的文章，最得力于《庄子》，他的《赤壁赋》从思想到语言都脱胎于庄子，所谓行云流水，“如万斛泉源，不择地而出”，与庄子的风格极为相似。同时，庄子的消极避世、胆怯退缩也成为后世文人放浪形骸、玩世不恭的温床。
六、布置作业结合课文谈谈你对逍遥至境的认识。
七、作业：
1、找出下列句子中的通假字，并写出本字。（1飡）三而反（2）小知不及大知（3）此小大之辩（4）而征一国者（5）旬有五日（6）御六气之辩
２、特殊句式。奚以……为奚以之九万里而南为？--哪用得着高飞九万里再往南去呢？
外国语
第3篇：逍遥游 课堂实录(人教版高二必修五)
（课前准备，小黑板上写好课文。）
上课师生问好。
师：同学们，如果说预习的时候我们是“小扣柴扉久不开”，那么今天这堂课我们就把扣变为推，轻轻地推开《逍遥游》之门，到里面去探寻一回。好不好？
我们先请一位同学来朗读一下课文。
一生朗读课文。（生鼓掌）
师：小伙子读得很流畅，我相信在学习的过程我们会读得越来越好的。同学们，咱们学习文言文，翻译来疏通文章，这是我们必不可少的。而且这项学习活动，我们一定要扎扎实实的把它做好。在预习的时候我们已经根据课文下面的注解独立地完成了第一稿的翻译。然后呢，我们进行了小组的讨论，又在小组内把我们的翻译进行了交流。但是我们的第二稿还没有完成，因为我们在小组内还存在着小组无法完成的翻译和争论比较激烈的句子。这节课我们重点来解决这些问题。
小组有问题的这些同学站起来，到黑板上来把这些问题画出来。自已上来。
学生到小黑板上来画有问题的课文句子。
师：看一下，如果是相同的我们就不画了。
（学生在黑板上画出的句子：怒而飞，其翼若垂天之云。海运则将徙于南冥。水击三千里，抟扶摇而上）
师：看来我
第4篇：《逍遥游》教案（第三课时） (人教版高二必修五)
陕西省佛坪县中学王宝杰辑
教学要点：巩固本课文言知识，拓展文言阅读能力。
一、本课文言知识归纳：
（一）、一词多义
息
去以六月息。风
以息相吹。气息
贱息舒祺。子女
偃旗息鼓。停止
苏武气绝，半日复息。呼吸
名
北冥有鱼，其名为鲲。名词，名称。
圣人无名。名词，名望。
今将军外托服从之名，而内怀犹豫之计。名词，名义。
名之者谁。动词，命名。
人虽有百口，口有百舌，不能名其一处也。动词，说出、说明。
志
燕雀安知鸿鹄之志哉。名词，志向。
《齐谐》者，志怪者也。动词，记载。
博闻强志。动词，记住。
便扶向路，处处志之。动词，做标记。
图
图穷匕首见。地图
乃强起扶杖，执图谐寺后。图画
而后乃今将图南。打算
如有离违，宜别图之。谋划、筹划。
无使滋蔓，蔓难图也。谋取、设法对付。
置
置杯焉则胶。放上、安放。
郑人有且置履者。购置、添置。
沛公则置车骑，脱身独骑。放弃、放下。
穷
若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者。形容词，穷尽。
子孙习其家风，今多穷困。形容词，生活困难。
复前行，欲穷其林。动词，走到尽头。
穷不失义，达不离道。不得志，仕途不顺。
适
适莽苍。
第5篇：《逍遥游》 教案教学设计(人教版高二必修五)
教学目的：
1、了解庄子其人及《逍遥游》的基本思想。
2、鉴赏古代文言散文，体会其想象丰富、意境开阔的艺术特色。学习作者如何运用神话传说，借助丰富的想象和生动的比喻来说明深刻的道理的方法。
3、学习本文运用比喻、夸张、拟人等修辞手法和寓言说理的写作技巧。
4、了解庄子对精神自由及个性解放的追求，摒弃庄子的虚无主义和绝对自由的哲学思想。
教学重点：
1、理解文意，把握文章内容。
2、感知本文所体现的庄子的哲学思想和形象化的说理风格。
教学难点：
1、鉴赏古代文言散文，体会其想象丰富、意境开阔的艺术特色。学习作者如何运用神话传说，借助丰富的想象和生动的比喻来说明深刻的道理的方法。
2、了解庄子对精神自由及个性解放的追求，摒弃庄子的虚无主义和绝对自由的哲学思想。
第一节
一、导入：
《锦瑟》李商隐
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。
庄生是何许人？请学生介绍。
二、作者作品简介：
1、庄子：
名周，战国时宋国人，著名的思想家，道家学派的重
