谒陶母墓记散文
第1篇：谒陶母墓记散文
谒陶母墓记散文
题记：非此母不生此子！
文明，在于修行。所说“苟日新，日日新，又日新”，时省时修而行之，则天下文明。
修行的初始在家。我们呱呱落地，懵懵懂懂，来到人世，咿呀学舌，学步，渐长渐学渐知世事，如小鸟习飞，所模仿所学习的，无不师之父母、兄弟、家人的一言一行，渐成习性。《三字经》开篇所言“人之初，性本善。性相近，习相远”，即是也。既使成人，有读书、入世、入行的造化，人不可独处，仍离不了家。不管三五口家或几世同堂，皆愿和睦友亲。家人的相处，各人各性，相忍相容，相与相善，皆有个家的伦理伦常，皆要在伦理伦常中修行，由不得各人的性地和任性。三纲五常，维持了几千年家国天下和人世秩序的井然，非全然要不得的腐朽。比如五常，关于家常有三——父子有亲，夫妇有别，长幼有序。其基本义于家恒用而恒新。这井然之序，好比律诗的格律，规矩严，而诗格高，精鹜八极，游刃有余，常新常好，正如“七十而从心所欲，不逾矩”的自由自在，所以家国天下，皆缘于家和万事兴。这些都是礼呀，“礼之用，和为贵”，家齐皆在礼中，家家文明了，国家文明了，遂而有天下的文明。所说的家，人一生的修行啊。
素来崇尚魏晋风度，任诞、纵情、清谈、简傲，几多的奇闻奇趣，《世说新语》的段段落落，面面鲜活的脸谱宛然现前，清绝、惊魂、奇骨，妩媚极了，尤是青白眼，招惹我而痴迷，而欲罢不能。夜读《晋书》，那朝的人，那朝的事，恍恍乎我亦在那朝，那样的风度。读至卷九十六，忽闻言：“非此母不生此子！”临济棒喝乎？直下切断葛藤，直教那飘渺云天上，亦轰然坠地。我是坠地的轰然作响了，幡然醒悟。人有梦上天，却不能老是飘呀飘在天上，任诞、清谈、药酒、或修禊事也，还得着地，扎根的接地气，扎根凡尘人世。那朝的风度外，别有大人，从凡尘人世长成，既便偏安，亦承载了天。那就是陶侃啊，忠勇廉俭，尤喜其惜阴之言：“大禹圣者，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴，岂可逸游荒醉，生无益于时，死无闻于后，是自弃也。”其母湛氏，贤母也，名母也，责子退鲊，截发筵宾，有家的修行，所以说“非此母不生此子！”
《世说新语》、《晋书》皆载陶母事，《晋书·列传第六十六·列女》有云：
陶侃母湛氏，豫章新淦人也。初，侃父丹娉为妾，生侃，而陶氏贫贱，湛氏每纺绩资给之，使交结胜己。侃少为寻阳县吏，尝监鱼梁，以一坩鲊遗母。湛氏封鲊及书，责侃曰：“尔为吏，以官物遗我，非惟不能益吾，乃以增吾忧矣。”鄱阳孝廉范逵寓宿于侃，时大雪，湛氏乃彻所卧亲荐，自锉给其马，又密截发卖与邻人，供肴馔。逵闻之，叹息曰：“非此母不生此子！”侃竟以功名显。
世有陶母，然后有陶侃。因其母之养，因其母之教，因其母之责，因其母之成，无有不是家的修行，遂成陶侃。陶母，遂而升华为文化，从家的修行，至国，至天下，文明风化。
陶侃，鄱阳人，东晋大将军，国之柱也，其事千古，其人千古，其德千古。陶母墓在鄱阳东湖东畔的牛岗咀，背倚荐福，面朝鄱江，山明水秀，幽静宜人，历代皆有修葺有祭祀。又有延宾坊、德化桥，以宣赞其贤德，以文明风化。《世说新语》有鹤吊陶母事：“忽有二客来吊，不哭而退，仪服鲜异，知非常人，遣随视之，但见双鹤冲天而去。”咄咄怪事，岂不异哉！其贤又岂只是人世的文明风化，便是那草木灵禽亦感化得了不得了，有哀有祭，翩翩来兮。
孟子曰：“五十而慕”，我近天命之年矣，有贤母在乡，遂慕而谒之。几多回的逡巡，于陶母墓旧址，探寻而不得。几不敢信，惟见楼房林立，鄱江水远！幸而听闻，东湖西岸，昔时县学旧址，重修了陶母墓、延宾坊，又建了陶母馆、陶母园——可以谒拜陶母了——文化、文明的内核，必香火传承，虽有断有续，却不增不减，不垢不净，终不可灭！
延东湖西岸至校门口前，蜿蜒小径，垂柳临水依依，是陶母园。园前端坐陶母塑像，微笑慈和，温润可亲，静谧里呈宾主之仪，若等其子与友，或乡邻，有延宾之状。初冬的下午，阳光尚暖，我沐浴更衣，心怀斋意，谒陶母墓去。是趋步的，我到了陶母园，立陶母像前。初觉到延乡邻意味的亲，继而有母的慈光，从眼、从脸、从身体的各处散发而出，氲氤我，包裹我，若暖香，若三春晖——不是如归，是回家了，在老母眼前，她看得见我。陶母园临水而曲折延伸，尽管已初冬，径旁的青草还是青青的，仰头天青，眼前水青，澄澈明净，好大的园，好大的家啊！干干净净，般般皆宜人。
陶母塑像身后，是延宾坊，看作家门，委实贴切。陶母出门延宾，远近刚刚好，适主客之宜，有宾好主好的`欢喜。我亦是这样的迎进去了，走走看看，看看又走走，这这那那，指指点点，触触摸摸，数家珍般的，似曾相识，恍若前世。前世的事，前世的景，水边行柳，路旁香樟，庭前银杏，还有那一丛丛的芦苇，鸥鹭横飞，掠水而去。记得那年的深秋，芦花似雪飞，纷纷扬扬，我在飞雪下行吟，忽闻湖上有孤舟呼我，荐福寺吃茶去，听晨钟暮鼓。
这样的亦真亦幻，缓缓西行，至水边一亭。亭前垂柳掩映，突出于东湖上，有栏可凭，槛下可坐。曾听友说，园有亭观东湖景最佳处。凭栏望，果然视野空旷，水天空明，湖面空阔，水光潋滟，流光浮影。湖上景尽收眼底，栏桥和吴芮祠在其左，贴水上，有浮水的看意，曲行而去，听得见桥上的人语声喧；湖堤在右，分湖为二，樟叶葱郁若停云，车水马龙，仿佛云中穿棱，堤外湖水碧净，幽明似镜，浮舟岛宛在水中央，旧时有浮舟寺，早已倾圮，但见古木高远，若天边雨云；东岸依湖曲蜿绵长，柳影婆娑深处，雕塑、亭台、水槛若隐若现，开阔逼仄相宜，人在其间，渺小如芥，或走、或立、或坐、或舞，其形其姿，人来人往的闹境，依稀可见；回看芝山，如天上山。亭小简拙，却四面皆景，然不知因何缘由，无名无联。闲时，阴晴圆缺皆可，若能约得赏心友三两，自带茶具，吃茶、看景、聊天，如在天地间；或凭栏独坐，终日盘桓，读书，是那种朗朗的吟哦，自听自赏。这些都是清欢呀，据周作人说，得此半日闲足以抵十年尘梦，诚如是也，不亦快哉。
从亭向西北折，沿途假山假水，颇得审美的造形，略略可见苍苔，亦显些微的古意。行数十步，蓊郁遮掩着一座四合院，青砖红瓦，檐飞若鹭，门闭不能入，惟觉庭院深深，极像古时书院，若闻得读书声，不谛是赏心事了。亦不知何故，院无名，且无联，隐隐有些凉意。
缓步前行，几面墙镌有陶母陶侃事。然盘桓半日，始终未寻得陶母墓。我为谒墓而来，若不得谒，又岂是“扫兴”所能形容，应有憾矣。遂于道旁人家，问得墓处。原来墓在四合院后，大道南旁，一片荆棘丛生，似乎有走过的路痕，亦泥泞，已杂草掩合，足见稀有问津。小方空地，小坟丘，小墓碑书刻湛氏之墓，荆棘杂草便可遮眼，夕阳西下，阴阴有坟茔的荒凉。
我未备祭品，更没有祭之礼仪，惟满怀祭心，以湖山为礼，以夕阳为礼，以旻天为礼，定定立在墓前，深深鞠了三躬，乡亲乡礼而已。然而，我是纯粹的肃然起敬，如沐如斋，夕晖如同陶母慈光，温温的，又蕴藏了些许的威严，那样的家教，那样的家的修行，久久而不愿离去。
我是一整下午在陶母园，且行且看，希望在园里逢上一些人，聊聊陶母，聊聊家事，既便聊些风景亦可，却除了大道上偶有行人行车过，终是逢不上人了。也许是没有偶遇的缘份吧。但是，湖之南东北岸，人气旺足。王安石游褒禅山而叹焉，所叹“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”的人之罕至。东湖西岸的风景未偿不宜人，陶母未偿不好客，道途平坦，无有奇险，却罕见人至。是园没有完全的竣工？是园没有光怪陆离的物像和灯光？还是见贤思齐无有实用？我亦有所叹也，当今之世，物之用不谓不丰矣，而文化、精神、文明呢，似乎皆堕落到物化的无明里去了。依据见贤思齐词法，也来独撰一词，曰“见物思齐”，我觉得十分妥贴。
谒拜时，我的祭心颤了，有微微的生意，袅袅飘升。
回家路上，看见一片小小枯叶，夕照下，泛起柔弱的光，惊了我的心。人们说它是回光返照，我却看到了它的春天，不远处。
第2篇：曾巩《谒李白墓》
曾巩《谒李白墓》
曾巩为“南丰七曾”(曾巩、曾肇、曾布、曾纡、曾纮、曾协、曾敦)之一。
谒李白墓
作者：曾巩
世间遗草三千首，林下荒坟二百年。
信矣辉光争日月，依然精爽动山川。
曾无近属持门户，空有乡人拂几筵。
顾我自惭才力薄，欲将何物吊前贤。
人物生平
年幼聪慧
曾巩祖上世家为学者，祖父作过尚书户部郎中，父为太常博士。曾巩天资聪慧，记忆力非常强，幼时读诗书，脱口能吟诵，与兄长曾晔一道，勤学苦读，自幼就表现出良好的天赋。史称巩十二岁能作文章，说话不平凡。
结识良友
18岁时，赴京赶考，与随父在京的王安石相识，并结成挚友。20岁入太学，上书欧阳修并献《时务策》。自此名闻天下，但因其擅长策论，轻于应举时文，故屡试不第。庆历七年(1047)，其父去世，只好辍学回归故里，侍奉继母。曾巩少年时与王安石为密友，登欧阳修之门以后，就向欧阳修推荐了王安石。直至嘉祐二年(1058)，欧阳修主持会试，坚持以古文、策论为主，诗赋为辅命题，曾巩才与其弟曾牟、曾布及堂弟曾阜一同登进士第一。[1]在这之前，他不但认识了欧阳修，结交了王安石，而且已经同杜衍、范仲淹等都有书信来往，投献文章，议论时政，陈述为人处世的态度。
任职历程
嘉祐四年(1059)，任太平州(今安徽当涂县)司法参军，以明习律令，量刑适当而闻名。五年，由欧阳修举荐到京师当馆阁校勘、集贤校理，理校出《战国策》、《说苑》、《新序》、《梁书》、《陈书》、《唐令》、《李太白集》、《鲍溶诗集》和《列女传》等大量古籍，对历代图书作了很多整理工作，并撰写了大量序文。
熙宁二年(1069)，任《宋英宗实录》检讨，不久被外放越州(今浙江绍兴)通判。熙宁五年后，历任齐州、襄州、洪州、福州、明州、亳州等知州。为政廉洁奉公，勤于政事，关心民生疾苦。他根据王安石的新法宗旨，结合实际情况加以实施。致力于平反冤狱、维护治安、打击豪强、救灾防疫、疏河架桥、设置驿馆、修缮城池、兴办学校、削减公文、整顿吏治、废除苛捐杂税，深受群众拥戴。
晚年生活
元丰三年(1080)，改任沧州(今河北)知州，途经京城开封时，宋神宗召见。宋神宗对其“节约为理财之要”的建议大为赞赏，留任为三班院勾判。
元丰四年(1081)，朝廷认为曾巩的史学能比得上士大夫，适宜掌管五朝史事。任为史官修撰，管勾编修院，判太常寺兼礼仪事。
元丰五年(1082)四月，擢拜中书舍人。曾巩述说年岁已老，望另选贤能。有《授中书舍人举刘攽自代状》，表示谦退。同年九月，曾巩即遭母丧，因而罢职。
元丰六年(1083)四月，曾巩卒于江宁府(今江苏南京)，终年65岁。后葬于南丰源头崇觉寺右。
教育贡献
曾巩是唐宋古文八大家之一。他在当代和后代古文家的心目中地位是不低的。他的成就虽然不及韩、柳、欧、苏，但有相当的影响。曾巩的思想属儒学体系，他赞同孔孟的`哲学观点，强调“仁”和“致诚”，认为只要按照“中庸之道”虚心自省、正诚修身就能认识世界和主宰世界。在政治上他反对兼并政策，主张发展农业和广开言路。他在任地方官时，以“仁”为怀。
由于他思想有一定局限性，对王安石变法有些不同看法。他认为法愈密，则弊愈多，不主张死守成法，他对在位者的因循苟且表示不满，提出法律是适应实际情况而变化的，不一定完全相同。道德是一个人在社会上立足的根本，不可以改变。主张在不失先王意旨的前提下，对法制作必要的改革。在行动上，他能够维护新法，在齐州为官时，能力行保甲之法，使州人安居乐业。他师承司马迁、韩愈和欧阳修，主张“文以明道”，把欧阳修的“事信、言文”观点推广到史传文学和碑铭文字上。他强调只有加强道德修养，才足以发难显之情，写“明道”之文。
曾巩重视兴教劝学，培养人才。他培养了一批名儒，陈师道、王无咎、曾肇和曾布受业于他。曾巩治学严谨，每力学以求之，深思以索之，使知其要，识其微。 在抚州居所侧建有“兴鲁书院”，并亲自定学规、执教席，推动抚州学风。在南丰“子固公园”，有曾巩幼时读书处──读书岩、曾文定公祠、仰风亭、思贤堂，县博物馆亦建在其内。
第3篇：陶母教子
陶母教子
陶母湛氏，是东晋名将陶侃的母亲，以教子有方、宽厚待人著称，与孟子的母亲、欧阳修的母亲、岳飞的母亲并称为中国古代“四大贤母”。
湛氏，出生于三国时期吴国的新淦县市南村（今新干县金川镇），家境贫寒，早年丧父，从小跟母亲学习纺纱织布。童年时的陶侃贪玩，读书不用功，湛氏用织布梭子启发陶侃，使其明白“光阴似箭，日月如梭”的道理，陶侃从此非常珍惜时间，发奋苦读，终于成才。
一天大雪，陶侃的朋友鄱阳孝廉范逵来访。陶侃因家贫，没有什么招待朋友，心中焦虑。母亲看在眼里，安慰他说，你只管留客吧，我会设法招待好你的朋友。她悄悄剪下头上的长发换成酒菜。又卷起铺床的干草切细，喂范逵的马。范逵事后感叹：“非此母不生此子！”
陶侃经人引荐去外地做官，临走时，湛氏拿出一个包袱给陶侃让他带上。陶侃到任后打开包袱，里面包着一坯土块、一只土碗和一块白色土布(俗称“河布”)，陶侃领悟了母亲的良苦用心，后来他在仕途上不负母亲所望，做到正直为人，清白为官，世代赞誉。
陶侃在寻阳做鉴察鱼梁官吏时，派人送一陶罐腌鱼给母亲。母亲把原罐封好
第4篇：谒沈从文墓阅读理解答案
谒沈从文墓阅读理解答案
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谒沈从文墓
叶蔚林
出凤凰县城南门，沿一条简易公路前行约一公里半，过一道短桥便来到杜田村。沈从文墓就在杜田村。
杜田村背靠南华山，面临沱江水。村子百十户人家，木砖屋呈一字长蛇排列在山脚下，沿河一条长长的青石板小路，联络着所有门户。河岸有竹丛，有垂柳，还有好些石榴树，若逢夏日石榴正开花，那是一团团火焰，耀人眼目。
沈从文墓坐落在桥头山坡高处，算得上杜田村第一户居民。八十六级石阶曲折通向墓
地，曲折的八十六级石阶，象征沈从文八十六年曲折的人生之路。
沈从文墓实在算不上墓，没有墓亭、墓道且不说，甚至连个黄土坟包都没有。山壁下辟出一长条土坎，中央埋下骨灰堆，上面再竖立一块不规则的五彩石便是一切。树还是新栽的，矮的是棕桐，高的是玉兰；玉兰还未长成，开花还得好几年，而地上已杂草丛生。当然，五彩石上还是有镌刻的。正面是沈从文自己手迹的放大：“照我思索，可理解‘我’；照我思索，可认识‘人’。”背面是沈从文妻姐张充和女士的诔文：“不抑不从，亦兹亦让。星斗其文，赤子其人
第5篇：再谒秦陵散文
再谒秦陵散文
我不知道怎么会再来这里——骊山北麓的秦始皇陵，许是来找寻上次没有找到的东西。
骊山，一名蓝田，其阴多金，其阳多美玉。天下第一陵——中国始皇陵就在此山中。它南依骊山，北临渭水，层林叠翠，逶迤曲转。高大的封冢在巍巍峰峦的环抱之中，与骊山浑然一体，环境独秀，气势独居。
六年前来此，带着两个疑问离去：其一，秦陵究竟埋藏了多少秘密？其二，对秦始皇的功过如何评价？进得陵园，只见松柏依然苍翠，土冢依然高峨，此外依然是什么都没有看到。
秦始皇即位时就开始修建自己的陵寝，历时38年，动用劳役72万，建成这宏伟的东方金字塔。它仿秦都城咸阳而建，以封土为中心，外绕星罗棋布的寝殿、便殿、园寺、吏舍和种类繁多的从葬墓、陪葬墓群。整个陵园布局宏伟，气势恢弘。其埋藏之丰富，令人吃惊。除一小部分已发掘的兵马俑坑、铜车马坑外尚有600余处未经发掘。其核心部分的地下宫殿，以日月星辰为苍穹天象，以水银为百川大海，以人鱼膏为烛。秦始皇“头枕金，脚踩银”，龙舟棺椁荡浮在长江、黄河之间。整个地宫盘根错节，暗藏玄机，有数不清的奇
