孔望山导游词_伏波山导游词

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孔望山在市政中心新浦南5公里。孔望山景区以其古代文化荟萃，而享誉国内外。它蕴含着丰富的历史文化内涵，承载着三教文明的博大精深。

[龙洞庵]各位朋友，呈现在我们面前的就是龙洞庵了。龙洞庵最早叫龙兴寺，始建于中唐，距今已有1200多年历史。在宋金交战的年代毁于战火。明代神宗皇帝提倡佛教，龙兴寺又重新修建，后改为尼姑庵，因其西侧有一个龙洞，就改名为龙洞庵了。任过江苏巡抚的林则徐曾两次来此，并在他的诗中对孔望山摩崖造像写下了“千秋孔望谁能企”的赞美。“*”中龙洞庵也遭受了劫难，塑像砸毁，文物流散，寺庙也拆建为民居。

[龙洞石刻]现在请大家继续往西走，去欣赏龙洞附近历代留下的石刻。

我们先看这个龙洞，龙洞原来是一个海蚀洞，早年海浸，大海的波涛不断地拍击悬崖，硬生生地让海浪淘出了一个洞。后来海退了，这儿建立了庙宇，住持僧又用人工把这个洞口扩大掏深。这个洞你只要对它喊一声，它马上回应你，不信，大家不妨试一试。

这儿也有很多石刻。宋人的题刻，多数是乘兴游览题名留念的。明代石刻最为丰富。明代淮安府知府陈文烛写的《孔望山铭》，应该是龙兴山改名孔望山的缘由。王同六言诗刻，最有代表性。清代的刻石以海州知州师亮采的题刻堪称佳作，最为引人，在这石刻荟萃的艺术长廊中漫步，那丰富的精神享受，实在是只可意会而不可言传。

[石象和蟾蜍]我们先去看石蟾蜍。石蟾蜍在孔望山摩崖造像南

100米处。利用一块突起于地面的原生花岗石，以汉代圆雕方法，凿刻出长约2米，宽约1米的蟾蜍，满身布满鱼鳞状的浅刻的花纹。专家们鉴定它和孔望山摩崖造像的时代相当，距今约有1800余年了。那时孔望山的东边是一片汪洋大海，海水经常泛滥成灾，人们希望蟾蜍这个灵物能够镇住海水，减少灾难。因而一千多年来，人们象神一样崇拜它，仍然希望它给人们带来幸福和吉祥。现在，我们再向上走去看石象。在林木葱绿的山坡上，一尊硕大无比的圆雕石象屹立其间。它是由一块完整的天然巨石雕刻而成的。身高2.6米，身长4.8米。这个石象在这里已经“生活”了近两个世纪。在石象的左前腿的上方凿刻了一个手持铁钩、头戴“T”字形发髻、双脚戴着脚铃的驯象奴。这也是汉画像石中常见的题材。石象四个象蹄下面踏着的四朵仰莲，又给石象罩上了一层浓厚的佛教色彩。[佛教摩崖造像]各位朋友，现在我带领各位去参观孔望山风景区文化含量最高的国家级文保单位----孔望山摩崖造像。

大家可以看到，孔望山摩崖造像凿刻在峭壁之上，整个画面长17米，高约8米，目前尚有108尊造像。造像以两个最大的人物为中心辅以主像、坐像、卧像等几组画面，构成了一个布局讲究错落有致、和谐统一的丰富场面。虽经风雨剥蚀，但其古拙的风格，生动的人物形像，仍跃然于石壁之上。

我们所看到的那稍大于真人的坐像，位于中间，高高在上，正襟危坐，面容丰润安详。这两位高贵的长者就是中国道教中顶礼膜拜的偶像黄帝和老子。我们从画面上看，道教处于主尊的地位，而一些佛

教造像在它的四周展开，这种佛道两教交糅的现象，正是东汉时期的特定产物。

佛教造像的造型艺术有这样几类：一是佛，二是菩萨，三是力士，四是飞天，五是供奉人等。先说西侧三号立像，头上高肉髻，面孔高圆，耳垂特大，眉骨突出，目深鼻高，身穿宽肩大衣，赤足而立，右手施无畏印。这是一个典型的立佛像。旁边有几个画像，有坐有立，有惊有喜，目光都集中坐佛身上，一个讲经说法，传道授经的场面被活灵活现地表现出来。那中间头戴花冠的形象正是“接引菩萨”的形象。而在孔望山造像中恰恰没有飞天的形象。飞天的形象直到隋代才在敦煌壁画中出现，因而更证明了孔望山摩崖造像的久远。

1981年，连云港市博物馆在北京红楼举办了一次孔望山摩崖造像图片展览暨第一次论证会。与会专家一致认定，孔望山摩崖佛教造像是中国迄今为止最早的佛教摩崖造像。比敦煌莫高窟还要早两个世纪。因而它理所当然地被国务院公布为国家级文保单位。