孟庙导游词（精选8篇）_洛阳关林庙导游词
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第1篇：孟庙导游词
孟庙：又称亚圣庙，在邹县城南，为历代祭祀孟子之所。孟子，名轲，战国时期著名的思想家。孟庙呈长方形，院落五进，殿宇64间，占地60余亩。亚圣殿位于南北中轴线上，为庙内主体建筑。据记载，历代重修，达38次之多。现存建筑为清康熙年间地震倾圮后重建。殿7间，高17米，横宽27米，进深20米，双层飞檐，歇山式，绿琉璃瓦覆顶。檐下八角石柱26根，中轴线两侧对称排列寝殿等，庙内共有碑碣石刻350余块，庙内古树苍郁，葱笼茂密，堪称奇观。
孟庙是一处长方形、具有五进院落的古建筑群，以主体建筑亚圣殿为中心，南北为一中轴线，左右作对称式排列，有些地方又因地制宜地进行了适当安置。逐院前进，起伏参差，布局严谨，错落有致，建筑雄伟，院院不同，格局迥异，充分体现了我国劳动人民的创造才能和古建筑的特点，是国内宋元至明清时期的古建筑代表作品。
孟庙正南门为“棂星门”。门内左右各一坊，左名“继往圣”，右名“开来学”。第一进院落的北壁正中为“亚圣庙石坊”。第二进院落的砖铺甬道两侧尽是古老的苍松翠柏，往北为“泰山气象门”。进入此门后，即为第三进院落。此院左右各有门通往庙外，左名“知言门”，右名“养气门”，是过去出于孟庙的主要通道。“养气门”外南侧建有“亚圣木坊”；门内南侧建有“祭器库”三楹。“知言门”内南侧建有“省牲所”三楹。此院北壁，三门并列。正中之门为“承圣门”，门之左侧建有“康熙御碑亭”；左为“启贤门”；右为“致敬门”。“承圣门”内第4进院落即分为东、西、中三路。中为孟庙主体建筑“亚圣殿”，其后为“寝殿”，其前左右两侧建有“东庑”和“西庑”各七楹，院中有“天震井”和“乾隆御碑亭”。东路“启贤门”内为“启圣殿”，其后为“孟母殿”。从“启贤门”到“启圣殿”甬路两侧，竖立着为数众多的历代碑刻，称之为“孟庙碑林”。西路“致敬门”内为一过道小院，东垣有一小门可通往中路“亚圣殿”院，北壁有一小门为“斋戒门”。这一小院四周墙壁上镶嵌着历代名人谒孟庙题咏等数十块小型碑刻。“斋戒门”内建有“致严堂”三楹。堂前有两株元代所植的参天银杏，古老的紫藤萝缠绕着银杏树，凌空而上，蜿蜒曲折，美妙奇绝。“亚圣殿”前的露台两侧各有一小门。东名“礼门”，通往东路“启圣殿”院；西名“义路”，通往西路“致严堂”后院的“祧主祠”。“寝殿”西侧亦有一小门，通往西路的最后一处小院“焚帛池”。孟庙总计建有各型殿宇64楹，碑亭2座，木门坊4座，石坊1座。棂星门
孟庙之正南门，亦系孟庙第一座木架结构门坊。为清康熙年间（1662—1722年）重修孟庙时所建。坊额上楷书“棂星门”三个光彩夺目的贴金大字，为清同治十二年（1873年）山东巡抚丁宝桢手书。《后汉书》载：“棂星，天田星也。欲祭天先祭棂星。”古人认为“棂星”是天上的文星，“主得士之庆”，天子祭天必先祭棂星。孟庙第一道大门以“棂星”命名，即意味着孟子是天上的文星下凡，亦含有尊圣如天之意。棂星门4柱3洞，雕梁画栋，色彩绚丽，重檐斗拱，凌空欲飞，高大威严。在封建社会，棂星门只有每年农历二、八月举行祭祀孟子大典之日，或者皇帝和钦差大臣前来拜谒孟庙之时才打开，平时闭门不启，以示严肃庄重。门内，东西两边各建有一座互相对称的歇山转角、斗拱承托的木坊，东名“继往圣”，西名“开来学”，以此表彰孟子对儒家学说有“承先启后，继往开来”的功绩。亚圣庙石坊
进棂星门，为孟庙第一进院落。往北，北墙正中是座精雕细刻的石坊，即“亚圣坊”，也是孟庙第二道门坊。这座石门坊为四柱三门，柱为八棱，顶端装饰古瓶、朵云，类似华表。坊额正中刻楷书“亚圣庙”三字；东侧门楣坊心线刻云龙；西侧门楣坊心线刻长有双翼展翅飞翔于流云之中的翼龙。石坊东侧竖有明万历九年（1581年）所立《邹国亚圣公庙》石碑一幢。据碑文可知，这座门坊原为明代的孟庙大门，其建置年代，应在明万历九年之前。仪门（泰山气象门）
穿过亚圣庙石坊，便进入孟庙第二进院落。院内古柏苍苍，翳天蔽日，虽历经沧桑，依然枝干挺拔。院中有一条砖铺甬道，直通“仪门”。这是一座歇山式斗拱承托三启门洞的高大门楼。门额上悬一竖匾，上书“泰山气象门”5个大字。故仪门又称泰山气象门。“泰山气象”4字取义于程子之说：“曰仲尼元气，颜子春生，孟子并秋杀尽盖亦时然而已。仲尼天地也，颜子和风庆云也，孟子泰山之气象也。”此门之名即由此而来。承圣门
越过仪门，便是孟庙的第三进院落。此院东西各建有一门，是平常出入孟庙的通道。东门原名为“钟灵门”，西门原名为“毓秀门”，清乾隆四年（1739年）重修时，分别改称为“知言门”和“养气门”，二者取义于《孟子》七篇中“淫辞知其辟”和“我善养吾浩然之气”。知言门和养气门内南侧，分别建有“祭器库”和“省牲所”。据明天启三年（1623年）《重修孟夫子庙碑》记述：“天启三年二月建祭器库、省牲房各三楹。”这两处建筑是专门存放祭祀孟子所用祭器和祭品的地方。此院北壁三门并列，中为“承圣门”，东为“启贤门”，西为“致敬门”。“承
圣”二字，取孟子上继尧舜禹汤文武周孔统绪之含义。而“启贤”则含有赞颂孟子父母有“启毓圣贤”之贡献的意思。亚圣木坊
养气门（即西门）外，孟庙垣墙之西，在南北通衢的大街上，建有一座横跨大街的木坊。该坊始建于明天顺二年（1458年），4柱3洞，丹薨碧瓦，飞檐翘角，彩画鲜明。檐下半拱11踩5翘，正中一间悬山式坊顶高出两侧歇山式坊顶，主次分明。4个歇山式坊角向外伸出，高高翘起。木坊正中门楣横书“亚圣”2字，故名“亚圣木坊”。早在东汉时，京兆长陵人赵岐在《孟子题辞》中，称孟子为“命世亚圣之大才”；东汉王充在《论衡》一书中，亦称颂孟子为“亚圣之才”。“亚圣”作为官方称谓，起源于元代。元文宗至顺元年（1330年），加赠孟子为“邹国亚圣公”，孟子始被封建王朝尊封为“亚圣”。康熙御碑亭
承至门左侧，建有一座高大的碑亭，重檐翘角，斗拱承托，绿色琉璃瓦覆顶，贴金彩绘，富丽堂皇。亭内放置清康熙《御制孟子庙碑》一幢，故称此亭为康熙御碑亭。碑额浮雕泰山祥云、二龙戏珠等图案，雕刻技艺精湛，形象逼真。碑座为一巨大石雕，狮头、龟背、鹰爪、蛇尾——似龟非龟的怪兽。其实它并非乌龟。据徐应秋《玉芝堂•龙生九子》中说，此兽叫“霸下”，又叫“赑屃”，传说是龙的第6个儿子，喜文好负重，力大无穷。这块石碑是孟庙中现存最大的一块石碑。碑文字体工整秀丽，为康熙二十六年（1687年）四月，清圣祖玄烨御笔亲书。每年农历正月十六日，是孟庙一年一度的庙会，这天，当地群众络绎不绝来孟庙赶会，百姓称之为“走百病”。人们不仅争相往碑座下的缝隙里投掷硬币，而且都要用手摸摸这座石雕怪兽的脑袋和屁股。说是“十六摸摸乌龟头，全年高兴不发愁；十六摸摸乌龟腚，全年消灾不生病。”以至这碑座赑屃的头和屁股被人们摸得越来越光滑了。碑亭东侧，竖有《孟母断机处》、《子思子作中庸处》、《孟母三迁祠》和乾隆皇帝的《述圣子思子赞》、《述圣子思石刻像》等石碑数幢。这些石碑原来立在古城南门外左侧的“孟母断机堂”和“子思书院”处，因这两处古建筑建国前毁于战火，遂移至孟庙内保存。
进入承圣门，便是孟庙的第四进院落即中心院落，孟庙的主体建筑“亚圣殿”就坐落在院中高台（即露台）之上，亚圣殿前建有“东庑”和“西庑”各七楹。院内甬道东边建有“乾隆御碑亭”一座，为单檐斗拱、黄色琉璃瓦覆顶的方形建筑，亭内立有乾隆皇帝手书《亚圣孟子赞碑》。天震井
亚圣殿前的露台之下，甬道东侧，有古井一口。据井旁碑刻记载：“康熙十一年（1672年），庙前演戏，忽日中声震如雷，闻者环顾失色，见阶前陷有甓甃圆痕，熟视乃井也”，“十二年为修庙之用，额之曰天震井，砌之以甓，环之以石，并书其迹从志异云。六十四代孙孟尚锦识。”井畔石栏为清道光十一年（1831年）所建。清代诗人葛临绪曾有《题天震井》诗一首： 古井澜翻近庙堂，天惊石破水泉香。汲来修绠原无底，洙泗渊源一脉长。亚圣殿
亚圣殿是孟庙主体建筑。殿为七楹，高17米，进深20.48米，横宽27.7米，是一座绿色琉璃瓦覆顶、重檐歇山式宫殿型建筑。大殿始建于宋宣和三年（1121年），清康熙七年（1668年）因地震而倒塌。现存之大殿系康熙十一年（1672年）所重建，后又经过十数次重修，始成为一座金碧辉煌、画栋雕梁、重檐飞翘、歇山转角、丹薨碧瓦的宏伟建筑。大殿四周，列有擎檐的巨型石柱26根，每柱都呈八角形。柱下以石鼓为础，彭下又以石刻覆莲作承托。据考证，石刻覆莲是宋代建造此殿时所刻制，而巨型石柱则为明代维修此殿时所制。殿前廊檐下的8根石柱，都饰以浅浮雕，殿门两侧4柱正南面镌刻翼龙在云中翱翔，栩栩如生，世所罕见。其余各面刻有宝相牡丹或缠枝西番莲花。殿檐下的梁坊斗拱皆饰以云龙和彩绘贴金工艺，可谓精美绝伦！大殿正面重檐之间，高悬一匾，上书“亚圣殿”楷书贴金大字，四周环绕以精雕的5条金龙。殿之正面朱槅并列，正中门额上悬挂“道阐尼山”横匾一块。殿内承以8根巨型朱漆木柱，迎门两柱正面凸镌一副巨型抱柱对联： 尊王言必称尧舜，忧世心同切禹颜。
门匾和对联均为乾隆皇帝手书。大殿正中，在雕龙贴金的神龛内，供奉着衮冕九旒九章的孟子塑像。孟子塑像在“文革”期间被毁，1986年重塑恢复如旧。东侧神龛内，供奉着孟子弟子利国侯乐正子的塑像。乐正子，复姓乐正，名克，战国时鲁人，宋政和五年（1115年）三月十四日被封为利国侯。朝廷封侯诏旨称乐正子“学古之道好善，优于天下，追以侯爵，其配食焉。斯文之光，万古不泯。”明万历三十九年（1611年），邹县令胡继先编纂的《邹志》中，记述乐正子，“孟子曾以‘善人’、‘信人’称之。尝仕鲁，荐孟子不果。鲁欲使之为政，孟子闻之喜而不寐焉”。进入殿内，使人顿有肃穆之感，而生景仰之情。抬头仰视团龙彩绘的承尘藻井，矞皇辉奂。在藻井之下，横悬清雍正皇帝手书“守先待后”金匾一块。
宏伟壮观的亚圣殿，除用于纪念孟子之外，还是一处集古代建筑、雕刻、铸造、绘画于一体的艺术博物馆。它既有创建时的石刻覆莲柱础，也有明代大修时增添的减地浅线雕刻石柱，又有清康熙年间重建的木架结构，可谓古代建筑之典范。它与曲阜孔庙的“大成殿”遥相呼应，相得益彰。东西两庑
“两庑”位于亚圣殿前东西两侧，为左右对称式建筑，始建于宋宣和三年（1121年）。今存两庑为清代建筑，建国后多次维修，1987年曾大修西庑落架。两庑各7楹，高7.8米，纵深8.35米，横宽25.28米。两庑是供奉孟子弟子和历代对于孟子学说有研究有贡献的学者的场所。孟子弟子从祀，始于宋政和五年（1115）年。据元元贞元年（1295年）司居敬《重修驺国公庙碑铭》记载：“元贞元年，居敬既修建县学，为营两庑新阶，配公孙丑而下十有九人，冕服视爵秩从祀焉。”两庑室内各建神龛三座，内安放木制神主牌位，并无塑像。东庑三龛共从祀11人，其顺序为： 南龛：先儒高子。
“高子，齐人也。尝学于孟子，乡道而未明，去而学于他术。”宋时封爵为泗水伯，清乾隆二十一年（1756年）改称先儒高氏；先贤公都子。疑为楚人。孟子称他有学业，并“有好辨之问，有性善之问，又与孟季子有义内之辨。”宋时封爵为平阴伯，清乾隆二十一年（1756年）改称先贤公都子；先儒盆成括。复姓盆成，名括。孟子称其“小有才，未闻大道，仕齐见杀”。宋时封爵为莱阳伯，清乾隆二十一年（1756年）改称先儒盆成氏。中龛：先儒屋庐连。
复姓屋庐，名连。“尝著书言彭聃之法。后学于孟子，与任人辨礼与食、色之轻重，及论季子储子之交际。”宋时封爵为奉符伯，清乾隆二十一年（1756年）改称先儒屋庐氏；先儒浩生不害。齐人，“兼治儒墨之道者，尝学于孟子，而不能纯彻性命之理”。宋时封爵为东阿伯，清乾隆二十一年（1756年）改称先儒浩生氏；先贤公孙丑。齐人，“有政事之才”和“不动心”之问，尝慕管仲以期孟子。宋时封爵为寿光伯，清乾隆二十一年（1756年）改称先贤公孙子；先儒陈臻。齐人，《孟子》中载有他与孟子关于“辞受、去就、收予之礼”等问题。宋时封爵为蓬莱伯，清乾隆二十一年（1756年）改称先儒陈氏；先儒钱唐。字惟明，浙江象山人。明初任刑部尚书。明太祖朱元璋因《孟子》中有“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”之句，勃然大怒，议罢孟子配享，诏有谏者以大不敬论，且命金吾射之。钱唐抬棺上朝，抗疏入谏说：“臣为孟轲死，死有余荣”。朱元璋叹其诚，未加其罪，且罢废配享之议。清同治十一年（1872年），附祀于东庑。北龛：先儒韩愈。
字退之，河南河阳（今河南孟县南）人，唐代文学家、哲学家。思想上尊儒排佛，极端推崇孟子，谓孟子“功不在禹下”。因其推尊之功，宋时于正殿之西立祀，其封爵为昌黎伯，清乾隆二十一年（1756年）改称先儒韩氏；先儒子叔疑。孟子弟子，宋时封爵为承阳伯，清乾隆二十一年（1756年）改称先儒子叔氏；先儒孙奭。宋博州博平（今山东聊城西北）人，累官龙图阁待制。“五季之乱，儒学扫地。孙有光于孟氏”，先祀于“报德祠。祠圮主存，旋升于庑”。西庑三龛，从祀9人。南龛：先儒季孙氏。
孟子弟子。宋时封爵为丰城伯，清乾隆二十一年（1756年）改称先儒季孙氏；先儒桃应。孟子弟子，“有皋陶为士、瞽瞍杀人之问”。宋时封爵为胶水伯，清乾隆二十一年（1756年）改称先儒桃氏；先儒孔道辅，字原鲁，孔子四十五代孙。宋景佑年间，知兖州府，访得孟子墓于四基山之阳，“傍冢为庙”，为祭祀孟子之始。并访得孟子后裔，荐于朝廷授予官职。乾隆二十一年（1756年），“部文颁示称先儒，位在唐韩愈之下”。中龛：先儒孟仲子。
一说“孟子之从昆弟也，有要孟子造朝之事”。一说为孟子之子而受业者。宋时封爵为新泰伯，清乾隆二十一年（1756年）改称先儒孟氏；先贤万章。齐人，孟子高足弟子。孟子去齐，“退而与万章之徒，序诗书，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”《孟子》中第五篇即万章篇。宋时封爵为博兴伯，清乾隆二十一年（1756年）改称先贤万子。现邹城西南3公里处，有万章之墓；先儒充虞。孟子弟子。曾有“木美之问”和“不豫色之问”，并以孟子以前所言“君子不怨天，不尤人”来慰藉孟子。宋时封爵为昌乐伯，清乾隆二十一年（1756年）改称先儒充氏。北龛：先儒彭更。
孟子弟子。曾问于孟子曰：“后车数十乘，从者数百人，以传食于诸侯，不以泰乎？”孟子曰：“非其道，则一箪食不可受于人；如其道，则舜受尧之天下，不以为泰——子以为泰乎？”宋时封爵为雷泽伯，清乾隆二十一年（1756年）改称先儒彭氏；先儒徐辟。孟子弟子。宋时封爵为仙源伯，清乾隆二十一年（1756年）改称先儒徐氏；先儒咸邱蒙。复姓咸邱，名蒙。齐人，孟子弟子。“齐之隐士。尝问舜之臣父臣尧于孟子”。宋时封爵为须城伯，清乾隆二十一年（1756年）改称先儒咸邱氏。
现存于孟庙启圣殿檐下的《孟氏宗传祖图碑》上，刻有孟子“门人”20人的图像，分左右两行排列。此碑刻于金大安三年（1211年），立于明洪武六年（1373年）。上有宋时封爵为成都伯的扬雄，而无钱唐之名。两庑从祀则无扬雄。扬雄之罢祀，始自明洪武二十九年（1396年），朝廷从行人司副杨砥之议，罢扬雄孔庙从祀，亦因此罢扬雄孟庙之从祀，而将钱唐升祀东庑。寝殿
寝殿紧靠亚圣殿之后，并有高筑甬道同亚圣殿后檐台相连结。此殿始建于元元贞元年（1295年），原名为“邾国公祠堂”，是供奉孟子父母的殿堂。明弘治十年（1497年），增修孟庙时改为“寝殿”，成为祭祀孟子夫人田氏的专祠。殿内供奉“亚圣夫人田氏之位”的木制牌位。现辟为展览孟子生平事迹的地方。寝殿为五楹歇山式建筑，高10.67米，纵深12.58米，横宽21.23米。殿前露台之下甬道右侧竖有元代延佑三年（1316年）同时镌刻八思巴文和汉文互相对照的褒崇孟子父母的《皇帝圣旨碑》。露台和甬道之上有三棵古桧树，为北宋宣和年间所植，距今已九百年，依然青翠蓊郁，茁壮茂盛。启圣殿
原名为“邾国公殿”。为供奉孟子父亲启圣邾国公的殿堂，故名。位于孟庙第四进院落东路，启贤门内，亚圣殿左侧。殿为五楹，四周出厦，单檐歇山式建筑。殿高9.97米，东西横宽12.40米，南北纵深10.60米。孟子父亲名激，字公宜。殿正中神龛内安置冠服七旒七章的孟子父亲塑像，像前木牌位上楷书“启圣邾国公之位”。殿内龛、像“文革”中被毁，1986年恢复塑像。孟母殿
位于启圣殿之后，有高筑甬道相通，是供奉孟子母亲的殿堂。该殿原名为“宣献夫人殿”，后改为孟母殿。殿高7.80米，东西横宽10.98米，南北纵深9.53米。殿内无塑像，正中神龛内安放一木主牌位，其上楷书“邹国端范宣献夫人之位”。东壁有一神龛，内放孟子立体石刻像一尊。据旧县志载，此为宋景佑年间孔道辅修理孟母墓时所得，定名为“孟子自刻为母殉葬石像”。殿内西侧竖有清乾隆十四年（1749年）致祭碑。后人称誉孟母“三迁之教，炳彪天壤。子之圣即母之圣”。《韩诗外传》载：“对孟子之语实天下为人姑者之模范，矧独母教而已哉。”孟母早在唐代即辟有专祠岁祭，宋代被封为“邾国宣献夫人”，清乾隆三年（1738年），加封为“邹国端范宣献夫人”。致严堂
位于亚圣殿西侧孟庙第四进院落的西路。穿越致敬门，为一方形过道小院，正北有一门名为“斋戒门”，门内是一座雅静秀丽的小庭院。院内外四周墙壁上镶嵌着50多块碑刻，多为历代名人文士前来孟庙晋谒游览留下的诗词题咏。斋戒门内东西两侧，一雌一雄两株古老巨大的银杏树参天而立，绿荫蔽满整个庭院。西侧，有一株古老的紫藤萝旋转曲折，宛如游龙，缠绕着银杏树干，一直伸到树顶，为孟庙奇景之一。每到初夏时节，一串串葡萄似的紫藤花盛开，散发出阵阵诱人的清香。
院北建堂三楹，即“致严堂”。取意于“祭则致其严”，即严肃、诚敬之意。该堂始建于元至顺三年（1332年）。堂中悬有清宣统三年（1911年）孟子第七十三代孙孟庆棠手书“致严堂”三字横匾一块。此堂原名“斋宿所”，是孟子嫡系后裔祭祀前沐浴、更衣、斋戒之所。祧主祠
位于亚圣殿之西侧，致严堂之后。亚圣殿西侧有一小门，取名“义路”，可通往祧主祠院。祧主祠是孟氏家庙，确切地说是孟氏远祖之庙。建于清道光十年（1830年）。祠为三楹，高7.45米，东西横宽10.06米，南北纵深8米。祠内安放孟氏大宗户五代以上至二世祖的木制神主牌位。古时卿大夫立庙，祀太高祖以下五世，再上，则祧而迁其主。孟氏大宗，以孟子为不祧之祖。孟府大堂东侧建有“五代祠”，祀大宗主鬯之五世，降则迁其太高祖以上之主于此，远依始祖，昭穆秩然。祠门上正中悬挂一竖匾，上书“孟氏大宗祧主祠”七字。焚帛池
位于祧主祠之后的一个独立小院内，孟庙寝殿之西侧。院之东南向东开一小门，与亚圣殿院相通。院的正中，建有一座方形垣墙，门向正南，其内正中偏北建有一须弥座的砖台，台上放置一石雕长方形池子，正面刻有楷书“焚帛池”三字。孟氏后裔每次祭祀祖先后，即在此处焚烧祭文。孟庙碑林
孟庙东路启圣门至启圣殿甬道西侧，碑碣林立，为孟庙各类石碑存放之处，称为孟庙碑林。此碑林保存孟庙历代碑碣280多块。从年代上分，有秦、汉、晋、唐、宋、金、元、明、清各代石碑；从字体上分，有篆、隶、行、草、楷书等；从文字种类上分，除汉字外，还有蒙文（元代八思巴文）；从形式上分，有文言亦有白话，有文字亦有图画；从内容上分，有政治、经济、军事、文化、地震灾害等各方面的记述。孟庙碑林实为研究我国文字沿革变化和历代政治、经济、军事、文化、社会及书法艺术发展变化的珍贵资料，是我国除西安碑林、曲阜孔庙碑林之外的又一大型碑林。
这些碑刻，深受历代文人学者所重视。其中最有价值的是西汉《莱子侯刻石》，亦称《天凤刻石》。另外，如汉代《石墙村刻石》、元代仿刻《李斯小篆•秦峄山碑》、西晋《刘宝墓志铭》、唐欧阳询书《苏玉华墓志铭》、明董其昌《题孟庙古桧一首》诗碑等，都是世所罕见的稀有珍品。碑林中，宋元丰六年（1083年），封赠孟轲的《尚书省牒文碑》、宋宣和四年（1122年）《先师邹国公孟子庙记》碑，对研究考证孟子的封赠及孟庙变迁历史是非常珍贵的实物资料。尤其元至顺二年（1334年）九月《加封孟子为邹国亚圣公圣旨碑》，碑身镌刻两种文字。上半部为蒙古八思巴文，下半部为汉文对译，亦是孟庙最为珍贵的碑刻之一。此碑以铭文的形式保存了最早的蒙古文文献，俗称八思巴文。这种文字在加速蒙族吸收汉族文化和促进各民族文化交流上起过积极作用，元亡后不再使用。这类碑刻在全国廖若晨星，是研究蒙、汉、藏各族文化交融历史的难得艺术瑰宝。除碑刻外，孟庙内还保存着近几十年从全市各地陆续收集来的汉代石人、石羊，隋唐的石造像，元大德九年（1305年）盘龙高浮雕石柱，明代石棺等，以及100多块汉代墓画像石，有西汉的多线刻、浅雕人物、龙兽，东汉的各类浮雕。汉画像石内容丰富，生活气息浓厚，艺术造诣高超。这些艺术珍品像一朵朵奇花异葩，为古老的圣庙增添了光彩，每年都吸引着无数的国内外文人墨客前来参观游览。孟庙树木
孟庙古树是孟庙一大奇观。庙内共有各种树木多达430多株，多为古老的松桧和侧柏，又有银杏、古槐、紫藤等点缀其间。这些树木，冬夏长青，形状特殊别致，如虬如龙，如兽如凤，千奇百怪，姿态各异。其中有宋宣和年间建庙时所栽植的桧树，已有近900年的历史了，虽然历经风雨雷电和兵火战乱的侵袭摧残，现在依然是枝干挺拔，苍郁茂盛。观赏这些姿态奇异气势雄伟的古老松桧，置身于这个肃穆森森的环境中，欣赏着这些古树凌霜不凋的秀色，坚贞独立的气概，很容易联想到孟子所说的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的千古名言，让人浮想联翩，流连忘返。而翱翔栖息于古木中的各类飞鸟，亦是孟庙一景。古木森蔚的孟庙内，各种鸟类群集于此。尤以灰鹤居多，数以千计。每逢夏季，游览于孟庙之内，观古树云鹤，听松涛轰鸣，闻朴面清香，真让人心旷神怡。尤其古柏抱槐、藤系银杏、桧寓枸杞、洞槐望月，被誉为孟庙“古树四奇”。古柏抱槐
知言门外，植有45株柏桧，沿东庙墙之外南北一字排列，拔地参天，姿态万千，颇为壮观。其最南端的一株即是世所罕见的“柏抱槐”。树干周径4.6米，高13.8米，树冠直径12.3米。在3人才能搂抱过来的古老的侧柏树干之中，从根部起，在树干中心突生出一株巨槐（中国家槐），两树身干合为一体，上面虽枝叶交错，但柏槐叛然，青葱茂密。据国内植物专家考证，这株古柏抱槐栽植于元代，至今已有700余年，是国内罕有的双树寄生的奇特景观。有人把“柏抱槐”形容为“夫妻树”，观其连理缠绵，相依为命，相互拥抱，永不分离的形态，确有深情厚爱的象征意义。藤系银杏
在孟庙斋戒门内，致严堂前东西两侧，左雌右雄两株古老巨大的银杏树参天而立，绿荫蔽满整个庭院。据考证，两树植于元代，至今已有700余年。右侧银杏树下，有1株枝干粗壮、直径约40厘米的百年古紫藤萝，旋转曲折地缠绕着银杏树干，一直伸展到树顶，宛如虬龙百折，逶迤起伏，腾空而起。每年春天，藤花盛开，如紫玉串串，别有情趣。初冬时节，则银杏累累，扇形树叶呈米黄色，装扮得庭院古朴幽雅，亦为孟庙奇景之一。桧寓枸杞在孟庙寝殿前露台和甬道之上，有3株古桧。据《三迁志》记载，为北宋宣和年间所植，距今已有近900年的历史，是孟庙内最为古老的树木之一，现依然青翠蓊郁，茁壮茂盛。奇妙的是其中一株古桧，不仅树顶干枝造型为“鹿回头”（林默涵语），颇为奇特，而且在树干之上的鸟洞中寄生出数株枸杞，枝繁叶茂。夏秋之际，碧绿的枸杞叶簇拥着红红的果实，迎风摇曳，妙趣横生，煞是喜人。洞槐望月
在孟庙寝殿西侧焚帛池院的西垣墙上，斜倚着一株古槐，经测量，原树干直径在6米以上。现树干枯朽，在古槐树皮上又生长出新的树干，高大茂盛。中空的树干形成直径约1米的圆洞，入夜，明月从洞中透出，被称之为“洞槐望月”，颇富古雅奇趣，亦是孟庙一景。据考证，此槐树最早栽植于唐代，当比孟庙历史还长。
孟庙古树奇观，历来为人们所称赞。明代大书画家董其昌，在其《题孟庙古桧一首》诗中赞美道：“爱此孟祠树，森然见典刑。沃根洙水润，含气峄山灵。阅世磨秦籀，参天结鲁青。方知樗散寿，只入列仙经。”这些千姿百态的古树名木，不仅为宏伟壮观的孟庙增添了绚丽森然的色彩，而且使古老的孟庙更增加了历史的凝重感。
第2篇：山东孟府孟庙孟林导游词
孟府，位于邹城市南关，亦称“亚圣府”，是孟子嫡裔居住的地方，据有关资料推测为金元时代所建，经过历代重修扩建，孟府现占地六十余亩，前后七进院落，共有楼、堂、阁、室一百多间。保存着封建帝王所赐的朝服、龙袍、圣旨、诰封，如家藏珠宝古玩、宗族档案、印书木版、古书字画等大量珍贵文物，是研究封建社会政治、经济和地方历史的宝贵资料。
孟庙，位于邹城市南关，是历代祭祀孟子的地方，始建于宋仁宗景右四年（公元1073年），经过金、元、明、清历代数次重修扩建，具有了现在的规模。整个孟庙共五进院落，殿宇六十四间，占地六十余亩，以主体建筑亚圣殿为中心，南北呈一中轴线，左右做对称式配列。前部为三个大院，后部分为左中右三路。孟庙内现存历代碑刻三百余块，著名的有“秦峄山刻石”，“西汉莱子侯刻石”、唐欧阳洵《苏玉华墓志铭》等。
孟林，位于邹城市东北12.5公里处，是孟子及其后裔的墓地。经明清两代不断增修扩建，至清康熙时，祭田墓地已达一万余亩。林内现存柏、桧、柞、杨、榆、楸、槐、枫、楷等一万余株，多为金、元、明、清各代所植。每年的四月初二至初五，都要在这里举行盛大的孟林古会，一年一度，延续至今。孟林内建有御桥、神道、享殿。享殿五间、殿后 孟子墓，墓前立有巨型石碑，上书：亚圣孟子墓”。孟林四面环山近水、古柏参天、蔚然深秀，是仅次于孔林的又一处人造森林......
第3篇：岳飞庙导游词
岳王庙
1.岳庙的概况和门楼
我们迎面看到一座高大的石碑坊，上书有“碧血丹心”4个大字，是清代浙江巡抚许应嵘
所题写，于1995年10月重建。穿过新建的岳王庙人行地道，我们看到的这组古朴雄伟，庄
严肃穆的建筑群就是著名的岳王庙。为了纪念岳飞，早在700多年前，人们就在面对西湖，背靠青山的西霞岭建造了岳王庙。庙内建筑分为墓园区，忠烈祠区和启忠祠区三部分，其中
岳飞墓是国家首批重点文物保护单位。
我们看到重檐歇山顶式建筑就是岳王庙的门楼。上悬黑底镏金的“岳王庙”三字竖额。石
柱上的“三十功名尘与土，八千里路云和月”的原国防部部长张爱萍上将题写的，出自岳飞的词作《满江红》。1142年1月28日岳飞在临安府大理寺中的**亭被害，时年39岁。1162 年宋孝宗即位，给岳飞平反，朝廷才将他改葬于栖霞岭，并追封为鄂王，号“武穆”。宋宁
宗嘉定14年即1221年，开始建造岳王庙。现在的建筑物是清代康熙五十四年即1715年重
建。1979年进行过全面的整修，历时1年，花费人力5.6万工，耗资40万元人民币。门楼
右侧的碑记就记载了当年重建时的情况。
2.“心昭天日”匾，东，西庑，岳飞的坐像，壁画前4幅，岳飞的生平
我们现在看到的是岳王庙的主建筑物忠烈祠，这是一座重檐歇山顶，面阔5间的大殿。各
位请抬头看，忠烈祠正中间悬挂着一块“心昭天日”的横匾。这里面有个感人的故事。说的是当年大理寺主审官何铸等人严刑拷打岳飞，逼他在预先准备好的假供词上画押，岳飞万般
无奈之中，他脱去上衣，让何铸等人看了背上的“尽忠报国”四个大字，满腔愤怒的在供词
上写下“天日昭昭，天日昭昭”八个大字。意思是说天上的太阳是明亮的，我的心像太阳一
样光明磊落，我抗金报国的心境只有苍天才明白，我的冤案总有一天会得到平反昭雪的。据
说当时何铸也大为感动，悍然泪下。我国已故的叶剑英元帅根据这个故事写下了“心昭天日”这块匾,然而叶帅却没有在这块匾上落款，那是他为了表示对岳飞的敬仰之情，自谦自己不
能和岳飞相提并论而没有签名。
东西庑：东庑是奉祀张宪的地方而西庑是奉祀牛皋的地方。他们早年跟随岳飞抗击金兵，死后也都葬于杭州。南宋景宁2年1261年，张宪被追封“烈文侯”牛皋也同时被追封为“辅
文侯”。迎面看到的就是岳飞的坐像，高4.75米，是1979年由当时的浙江美术学院现在的中国美
院的师生创作的。只见岳飞头戴红缨帅盔，身着紫色蟒袍，臂露金甲，足蹬武靴，右手握拳，左(转载于:岳飞庙导游词)手按剑，目光炯炯，英姿飒爽。大家注意，岳飞的帅盔，金甲，武靴体现了武将的风采而
蟒袍则是王者的打扮，这是因为岳飞虽为武将，但死后被追封为鄂王，官至一品，官服为紫
色，绣3条蟒袍。各位再看坐像上端，有一块“还我河山”的草书横匾，这是岳飞的亲笔手
书，它是这位抗金英雄毕生奋斗的目标。
岳飞的生平：他字鹏举，1103年生于河北省汤阴县一个普通的农家。他所处的时代是12 世纪初，当时我国北方境内的女真族割地为王，建立了金国，发动了大规模的掠夺战争。1127 年攻入北宋的首都东京（今天河南开封），俘虏了徽宗，钦宗2个皇帝，后举兵男下，占领
了大片河山。在这样的背景下，20的岳云应召入伍，后来成为南宋的一位名将。由于他作
战英勇，纪律严明，善于用兵，所以屡次打败金兵，金兵见岳飞率领的军队所向披拟，于是
惊呼：“撼山易，撼岳家军难！”然而岳飞坚持抗战，力图收复失地的主张，却遭到了以宋高
宗赵构，丞相秦桧为代表的“主和派”的反对，最后秦桧以“莫须有”的罪名把岳飞杀害，遇害时他年仅39岁，同时遇害的还有他长子岳云和部将张宪。
前四幅画像：（1）勤学苦练 图中白衣少年就是岳飞，只见他手拉3000余斤的强弓，坐在大树下的白胡子长者是岳飞的师傅周侗，他是岳飞的同乡，特别是精于远射，曾是梁山好汉
80万禁军教头林冲的师傅。岳飞从小练就了一身杀敌的本领为他以后奋勇杀敌，打下了基础。真可谓“自苦英雄出少年”（2）岳母刺字 相传岳飞充军后失去了父亲，他母亲姚氏对他的影响很大。“靖康之变”后，北宋灭亡，岳母送他参军。临行前，岳母为了让他牢记要爱国家，爱人们，就在他的背上刺下了“尽忠报国”四个大字，激励他抗击金兵，收复中原。
（3）收复健康 南宋建炎3年（1129年）冬天，金兵大举南侵，赵构一路南逃渡过钱塘江，流亡东海，直到温州，后因台风大做而偃旗息鼓。第2年春，金兵逐步北移，返回健康（今南京）。岳飞得到这个消息后，在没有等到上级张俊的命令前，主动出击给于金兵予以打击，一举收复健康这个军事重地。这是岳飞独自率军抗金以来取得的第一次重大胜利。（4）连结河朔 壁画正中的这个将军就是岳飞，站在他对面的那位便是河朔忠义民兵的首领。河朔中的河指的是黄河，朔的北的意思，河朔泛指黄河以北的广大地区。当时，河朔人民深受金兵的奴役之苦和亡国之耻，纷纷进行对金的武装反抗。岳飞善于团结所有的抗金力量，制定了联结河朔忠义民兵共同抗金的方针，各路民兵先后投奔他的部队，使得河朔民兵成了岳家军的骨干和主力，在抗金战场上发挥了重要作用，3.壁画后4幅，精忠柏亭
（5）还我河山 这幅壁画说的是南宋绍兴三年（1133年），岳飞从临安去江州（今江西九江）途中，站在波涛汹涌的长江边上，北望故土，无限感慨，写下了“还我河山”四个字。抒发了他收复故土，统一祖国的爱国情怀。（6）郾城大捷，这壁画沉浸在喜庆的气氛中，画面里的岳飞在欢笑，岳云在欢笑，部将张宪在欢笑，当地的老百姓也在欢笑的犒劳岳家军。大家如此高兴的原因是：南宋绍兴10年（1140年）七月，金兀术调集精兵，向郾城（今河南）做殊死进攻。岳飞率领为数不多的亲卫军出城迎敌，击退金兵的多次进攻，大破金军的“拐子军”和“铁浮图”，以少胜多，赢得郾城大捷。不甘失败的金兵又集结12万大军要与孤立无援的岳家军决一死战。岳飞调动兵力，作紧急部署，在敌人成倍于自己的情况下，岳家军英勇顽强，连战连捷，杀的“人为血人，马为血马，使金军从起兵北方以来，从未受到过这样的挫败，金兵不得不惊呼：“撼山易，撼岳家军难”。但是，岳家军的先锋部队已经直到朱仙镇，距北宋古都汴京（今河南开封）仅45里，收复中原指日可待。（7）被迫班师 和上一幅图场景截然不同的是，画图中到处充满了悲凉的气氛。中原父老乡亲无一不痛苦流涕，岳飞和将士门也悲痛万分，南宋绍兴十年（1140年），当岳飞北伐取得重大胜利是，宋高宗赵构苟安乞和与秦桧共同谋划，一日内连下12道金牌，强令岳飞班师。岳飞军陷入朝廷随时可能切断给养和缺乏友军配合孤军深入的困境，为了免遭全军覆灭，保存抗金实力，岳飞被迫忍痛班师，不禁仰天长叹：十年之功，毁于一旦！（8）**冤狱以宋高宗赵构，秦桧为首的主和派在加紧乞和的同时，阴谋陷害岳飞。他们收买叛徒，制造“谋反”证据，以“莫须有”（南宋官话，意思是也许，或许）的罪名诬陷岳飞下狱。画面中戴着手铐脚镣，大义凛然的就是岳飞，身旁那个贼眉鼠眼的白胡子老头就是大理寺的主审官，陷害岳飞的主谋万俟泄。南宋绍兴11年十二月二十九日（1142年1月28日）岳飞被害于临安大理寺狱中的**亭，年仅39岁，这也是个千古奇冤！
现在我们看到的是“精忠柏亭”，这看上去仅剩半个的亭子，民间寓意南宋只有半壁江山。亭内有八段柏树的化石，据传说是生长在**亭畔的一株大柏树变成。岳飞在**亭被害后，这株柏树也跟着枯萎，变成化石，僵而不倒达600余年。其实，从科学的角度来说，这些精忠柏化石并非南宋的古柏所形成而是一种属于松柏科植物的树化石，在古生物学上称为“硅化石”。这些化石最少有1.2亿年以上。4.南，北碑廊，岳飞墓，岳云墓
我们现在已经进入了碑廊庭院，两侧分南北两廊，共陈列127块历代碑刻。北碑廊陈列的是岳飞的诗词，奏札，和岳飞画像碑。其中比较珍贵的是岳飞录写诸葛亮的《出师表》，最著名的是明弘治15年1502年赵宽所书的岳飞《满江红》词碑。《满江红》这是在1134年5 月，岳飞收复襄阳，屯兵鄂州时写下的荡气回肠的千古名篇。南碑廊陈列的是宋，元，明，清以来历代人们拜遏岳飞墓庙的诗词，祭文和重修岳飞墓庙的碑记。其中明朝苏州名士文徵明的《满江红》词碑，“千古休夸南渡错，当时自怕中原复。笑区区一桧亦何能，逢其欲”，一针见血地指出宋高宗赵构才是杀害岳飞的真正元凶。
这里有面照壁上刻有“尽忠报国”四个字，为明代洪珠的手笔。以前有颗孤零零地栽有一株桧柏就是传说中“分尸桧”的遗址。我们现在走过的就是精忠桥，桥是青石栏板，二侧雕刻精美。过桥可以看到有一眼八角边的圆口古井，其上方有块石碑刻有“忠泉”二个大字。精忠桥和“忠泉”古井，是在清康熙34年（1695年）由当时的杭州知府重修岳飞墓园时所建
我们现在来到的是岳飞墓：岳飞墓坐西朝东，圆形拱顶，下条石围砌，上封土植草，墓四周古柏青松相交辉映。墓前立“宋岳鄂王墓”碑。“鄂王”是岳飞的封号，是南宋嘉泰4年（1204年）朝廷追封给岳飞的王爵。墓的直径7米，高2.7米，墓碑是明代的遗物。岳飞被害后大理寺有个狱卒，深感岳飞的遭遇的不幸，冒死偷出了岳飞的遗骸，埋葬于钱塘门外九曲丛祠旁（就是今天的宝石山，少年宫一带）又用玉环作为陪葬品在墓前中了2颗橘树，上竖一块“贾宜人墓”的墓碑，既作为标志，又哲人耳目。南宋绍兴32年（1162年），宋孝宗即位，给岳飞平反，并以礼改葬岳飞的遗骸于现在这里。此时距岳飞被害已有21年了，当年那个狱卒早已不在人世，幸好他临死的时候把葬岳飞的经过和地址都告诉了他的儿子。人们才能准确的找到这位含冤屈死的民族英雄的遗骸。岳飞墓旁边的是岳云的墓，也是圆形拱顶，规模小于岳飞墓，墓前立“宋继忠侯岳云墓”碑。“继忠侯”是宋宁宗于嘉定四年（1211年）追封的。岳云是岳飞的长子，12岁开始追随父亲参军，在岳家军的张宪所部当“小兵”，一步一个脚印的在训练，行军和实践中受到磨练，他作战英勇，屡立奇功，勇冠三军。但最终也和张宪一起被害于杭州众安桥，时年仅23岁。5.墓道和四跪像
墓道两旁陈列着三对石刻翁仲和两组牺牲。这最早源于《周礼》一书，说是有一种动物叫“方良”，专门吃死人的肝和脑，唯有种柏树和塑老虎才能达到驱赶的目的，所以最早墓地上常见的是种上柏树和塑有老虎。到了秦代，有一位将军阮翁仲，打仗所向无敌，人们为了借助他的勇猛以守卫墓地，所以墓地上才有了石翁仲，无论是文官，武官或者任务的数量多少都应称为翁仲。民间还有种说法。马，羊，虎分别代表忠，孝，节。岳飞墓地的石人石兽完全是符合宋代仪规的。石望柱上刻有古人的名联“正邪自古有同冰炭，毁誉于今判伪真。”是著名书法家沙孟海重写的。篇2：郑州凤凰山景区导游词
郑州凤凰山景区导游词
下面我先介绍一下凤凰山景区的基本情况：凤凰山景区位于省会郑州西南约50公里的新密市米村镇下寺沟村，属嵩山余脉，俗称北嵩山、方山、越戏方，又叫浮戏山。这里所说的浮戏，实际上就是与补天的女娲、尝百草的神农并称三皇的始祖伏羲。司马氏说他人首蛇身，神通广大。他的事随后再作研究吧。让我们回到现实。我们这里的地质地貌属元古界嵩山群。海拔高度971米，浏览面积约20平方公里。植被覆盖率86%以上。由于这里温差较大，气候特点显著，很适宜多种野生动植物生长。据不完全统计，现有各类植物3600余种，其中珍稀植物8种(有春菊、还魂草、灵芝、金银花„„)，古树名木31种(有降龙木、山楂王、橡树、拳树、皂角„„)，凤凰山就是一座名符其实的天然森林公园。
凤凰山景区一年四季皆可成游。逢春，百花盛开，沁人心肺。主要有山桃花、野杏花、棠梨花、迎春花、刺槐花、金银花、连翘花、春菊，实为花的世界、花的海洋。盛夏，森林遮天蔽日，瀑布、溪水池潭，成为香峪大峡谷的一大胜景。此时此刻，凤凰山人全然没有了都市的闷热与烦躁，清香和甘甜任您吮吸。金秋，层林尽染，漫山红遍，累
累硕果压弯枝头。那猩红的杮子、晶莹的野葡萄、压弯枝头的野山楂、野板栗，可使您谗涎欲滴。值冬，北国风光轮回，银装素裹、冰凌高悬，运气好的话，还能赏到、拍到雾松，假如不是严而不酷，你还以为到了松花江呢？
到凤凰山旅游，目前我们主要开发了三条旅游线路；一、登凤凰山和莲花峰。二、游凤凰河品凤凰泉。三、游香峪寺和香峪大峡谷。主要景点有：“双狮迎宾”、“凤凰林”、“凤凰湖”、“寒士苦读”、“回音壁”、“响水塘”、“升子石”、“醉翁驾游”、“大禹劈山”、“情人石”等一百二十多处。
游客朋友们，我们看这边的两只石狮!这两位狮子早就在迎候着我们的到来。瞧!里边的那头狮子年岁有点大，腿已经站困了，蹲卧迎宾，外边这头幼狮竖立起来，举目张望。我们是否该向这两位主人打个招呼，然后再和它们合个影呢？
好了，大家再随我向前走。这个地方是个现代文化遗址──红星渠。透过当年的这两通碑刻，方知当年众志成城兴修水利而“与天奋斗其乐无穷、与地奋斗其乐无穷”的豪迈气魄和发扬“红军不怕远征难，万水千山只等闲”的大无畏革命精神。人民公社时期，寺沟杨家门──贾砦，开水渠一条。因在反帝反修年代，故曰“红星渠”。它于65年春动土，毛泽东思想指引下的近百名民工奋斗2年之多，于67年10月完成，全长3620米，全部用石头砌成。
现在我们处的这个位置是凤凰河。河这边的这条小道是为我们准备的登山步道。
在登山之前，我先提醒大家一下，一定要注意安全，不要拥挤，不要随便投掷石头和乱扔果皮纸屑，做到“看景不走路，走路不看景”。大家走到这个地方，我可以介绍几种中草药和野菜，谁若有兴趣，可以挖几棵中药材和野菜，先介绍一下山韭菜，又名泽蒜，多生长在山崖或者山阴处，常吃山韭菜，胜喝红桃k。同时它还具有益肾、去燥热的功能，对拉肚子也有很好的疗效。山韭菜炒山鸡蛋是我们当地的一大特色菜，午餐时间大家千万别错过，一定要尝尝哦!我再向大家介绍一种名贵的中药，九死还魂草，它的俗名叫地柏枝，又名中华卷柏，因它多生长山崖上，且久旱无雨也能九死而生，所以人们叫它九死还魂草。它是一种名贵中草药，具有收敛、止血、活血、破血之功效。主要治疗经闭、血瘀、内痔出血、脱肛便血等症。第三种为“野刺梅”。又名展刺台，刺母台。它多生于灌丛、路边等处。夏季可以采叶，秋
季可以采果，并且四季都可以采根。根：性寒，味涩。主治风湿、活气血、缩小便、止消渴。果实性温，味酸。有祛风湿，利关节之功效。好了，我就先介绍这几种，咱们继续往前走。
朱仙镇导游词 ·中岳庙导游词 ·岳飞庙导游词 ·河南嵩山少林寺导游词
灵龟探幽
请诸位暂停一下，咱们共同欣赏一下路上边这个白色的石头，大家看它像什么。对，像只乌龟。然而这只乌龟站在那里，不知是给我们让路，还是想去寻找什么？据传，凤凰山一带住着一只好奇的小乌龟，哪里幽静，哪里有奇观，它就千方百计去寻觅。这只小乌龟听说大禹在凤凰山香峪大峡谷里刀砍斧劈凿出了山泉，便在此山泉处安家落户，后又听说莲花峰上有许多奇花异草。特别是在那百花盛开的春天，莲花峰上有成片成片的春菊，这只小乌龟便千方百计的寻找，它欣赏了春菊以后，走到了这里一时又不知往哪里去，是下河戏水，还是上山探幽，它在静心抉择。这个景点我们叫“灵龟探幽”。
八戒不思归
请大家看看山上边的这块奇石，是否像唐僧四徒弟中的顽皮八戒仰头西看呢？八戒面朝西南看得津津有味。朋友们猜猜八戒在看什么？对了，他在看凤凰山的美景。传说，唐僧四师徒西天取经路过此处，派八戒先前探路，八戒寻探至此被眼前美景所深深吸引，坐在此地久久观赏，流连忘返。再说，唐僧三人久等八戒不回，孙猴子前来寻他，看到八戒长坐于此半天无动静，心想：“这老猪又有什么新想法？”于是躲在一旁静观其变。哪位朋友看到咱们的孙大圣了？是的，就在八戒身后!瞧，孙大圣躲在石后正探头呢!我们把这个景点称为“八戒不思归”。
春菊苑(五月晴雪)大家继续前行吧，我们马上就能欣赏到千里一绝的“春菊苑”。春菊不但可以观赏，而且还可以药用。它的叶和花均可以泡茶，饮后可醒脑安神，清热解毒，茎部可做高档筷子。五月里来正是花开好时节，像朝阳沟那样，满坡的野花，一片又一片，尤在阳光下格外亮丽，惹人怜爱，所以又称“五月晴雪”。
千尺第一崖篇3：安阳殷墟导游词---最新版 安阳殷墟
游客朋友们，大家好!远道而来,一路辛苦了，欢迎您来到安阳参观游览。我是你们的导游员***,大家可以叫我小洪。首先，我代表天马旅行社感谢大家的信任！本社是一家重合同，守信用追求卓越服务的旅行社，相信各位的选择是没有错的！正所谓“我选择，我喜欢！”希望大家虽然出门行万里，也能感觉到家的温馨。其次，我代表坐在我旁边的这位“三好司机”向大家问好！我们的司机姓刘，他可是位长相好，脾气好，而且技术一流好的司机，有他的娴熟驾驶，这一路上我们肯定会玩的放心，玩的开心！最后，我代表本人向各位鞠躬了！俗话说：“相聚即是缘分”，能与大家一起享受您的休闲娱乐之旅是我的荣幸，在接下来的几天里，希望大家多多支持配合。同时希望大家能够相互关系，相互爱护，为这段旅途留下一段美好而难忘的回忆！虽然我不是最优秀的导游，但今天一定是最用心的导游，我的手机号是***，有事您说话，洪导一定尽全力满足您的要求！在此，我预祝大家本次旅途愉快，玩的开心，玩的尽兴。为使各位在安阳期间能对这座城市的历史文化和古迹有进一步的了解，我现在将安阳的历史及殷墟的大致情况向大家做简单的介绍。安阳位于河南省北部，自秦始皇筑安阳县以来已经有3000多年的历史了，是我国八大古都之一，国家历史文化名城，安阳虽为地级市，却是国家确定的甲级开放城市，值得一提的是商代后期都城遗址——殷墟，在2006年7月13日入选为世界文化遗产名录，被列为“中国20世纪100项考古重大发现”之首。
墟，史称殷墟，意思是商超都城殷的废墟。
好了，情况大致就是这样，景区也到了，现在请大家带好自己的随身物品，管好车窗，排队下车，有小孩的游客请照顾好自己的孩子。大家在这里集合，我们即将进入景区，开始今天的殷墟之游。
现场导游
现在让我们步入景区，进一步了解殷墟。当世界上许多民族还处于石器时代的时候，这里的人们已经进入青铜时代。这也是殷墟闻名于世界的第二个原因。
提到殷墟闻名于世的第三个因素，无疑就是商朝的都城。呈现在我们面前的，就是建筑在商朝都城宫殿遗址上复原的仿殷大殿。它好似殷都的心脏，是商王议事朝拜的场所。夯土台阶、四面斜坡、双重屋檐的建筑模式使得整个大殿宏伟庄严。大殿里陈列着我们引以为傲的甲骨文，现在就让我们进入大殿系统了解一下
甲骨文的一些知识。在这片时代以农耕为主业的土地上，人们过着简朴而悠闲的乡村生活，但是，这个叫小屯村的地方注定会出现波澜，一切都源于人们在劳动时挖到的碎片，在北京城的中药铺里，这些碎片被取名为“龙骨”。直道1899年清朝国子监祭酒王懿荣在从药铺买来的龙骨上发现了神秘的符号，精通古文字的他敏感的意识到这些文字出于自己的祖先之手。小屯村渐渐的热闹起来，曾经脸颊的龙骨变得昂贵起来，直道1928年，终于迎来了第一次现代考古挖掘，考古学家们在1928至1936年期间，共进行了15次大规模的挖掘。甲骨文的发现，从此揭开了“一片甲骨惊天下”的序幕，标志着中国历史进入了有文字可考的时代。下面大家请看展柜，这是著名的h127甲骨文堆积坑模型，是1936年在小屯村北的一个窑穴里出土的，是目前殷墟发现甲骨文最多的一次，总共17096片，大部分是龟甲组成的，上面记载的是商人占卜的结果，以及商朝的天象，历法，农业，军事，政治等各方面的社会内容，这个甲骨坑被专家们认定为世界上最早的图书馆和档案库。
好了，游客朋友们，景点的讲解到这里就要结束了，在这里，我要多谢大家的支持与配合，我想大家还意犹未尽吧，现在请大家自由参观游览，拍照留念。景区游人较多，请注意物品安全，不过希望大家注意把握时间，我们一个小时后，在景区门口准时集合登车，车牌号是豫a86206，为一辆蓝色大巴车。
第4篇：黄陵庙导游词
欢迎各位嘉宾到黄陵庙浏览参观。黄陵庙始建于春秋战国时期，古称“黄牛祠”、“黄牛庙”。建此庙是源于黄牛助禹开江治水，在黄牛岩上留下神像的传说。在这里建黄陵庙是因为这里是“九龙捧圣”之地是。何为“九龙捧圣”呢？就是从黄牛岩下有九条山岭象九条龙，而龙头所捧的位置就在大家现在所在的位置。这里距三峡大坝坝址七公里，下距葛洲坝水利枢纽工程35公里。
［山门］
现在呈现在大家面前的是黄陵庙的“山门”，因它外形象“山”字而得名，现存的山门是大清光绪十二年（1886）年，宜昌总镇罗缙绅重建的。山门上的每一幅吉祥彩画都有它的特殊意义，正中间下面的那幅蓝色的是“双凤朝阳”，下面金黄色的是“二龙戏珠”，看到这里大家一定会想为什么凤在上、龙在下呢？那是因为光绪年间是慈禧太后垂帘听政的时期。正中阴刻的“老黄陵庙”的左边是“南极仙翁倒骑梅花鹿”，右边是“善才童子降妖龙”这是道教的文件和佛教文化相融全的地方，接下来的那组浮雕是“九仙堂”，正中间那个抱着酒壶独饮的是“草仙”，两边是“八仙过海”的八仙。左边从最上面那个三角形的图开始，依次为“国色天香”，下面是“一品清廉”，比喻做人象莲花一样洁白、清廉；“寿居耄耋”，祝愿人们健康、长寿；小浮雕是“富贵吉祥”；有个黑色圆圈的是“福到口中”，最后的小浮雕是“欢天喜地”。右边从最上面的三角形彩画，依次为“鹿鹤逢春”、“四季如春”、“福在梅梢”，小浮雕塑是“人寿吉祥”，有个黑色圆圈的是“麟吐玉书”，最后在浮雕依然是“欢天喜地”。最后请大家看这幅门楹，这是宜昌总镇罗缙绅亲手所题，上联为“神佑行人布帆无恙”，下联为“踵成善举栋宇维新”，这就是说当时来往的过客，文官下轿、武官下马，都来这里祭拜禹王，希望禹王保佑他们一路平安；而信善的人们所捐的香火钱使这里的庙貌得以维新。里面为大家准备了香火，可供大家祈福用。山门两边的镇水神兽，名为“獬豹”，是非常凶猛的动物，它龙头（象征中华民族），鹿角（象征吉祥），鱼身（象征水性）狮背（象征勇猛）牛脚（象征黄牛神）。
[禹王殿]
现在大家跟我在参观黄陵庙的主体建筑---禹王殿，它是国内最大的楠木建筑，大家看它丹墙金顶、筒瓦兽脊、飞檐翼角、重檐歇山顶，这是典型的明代建筑，它上悬有两块珍贵的匾额，下悬的“玄功万古”是明崇祯辛已年（1641年），崇祯皇帝的叔叔惠王朱常润所书，上悬的那块“砥定江澜”是出自女孩子的手笔，是乾隆14年（1749年乾隆皇帝的女儿“爱新觉罗.琪格”所书。“玄功万古”也就是功德万古流芳；“砥定江澜”就是平治洪水，都颂扬了大禹治水的不朽功勋。现在请大家跟我参观大禹神像。这就是大禹扶耒开江治水的大型雕像，这是后世仿制的，以前的雕像被1870年的特大洪水冲到了西坝庙嘴，而当地信善的人们把它打捞起来，在那里又建了一座黄陵庙，于是大笔一挥加了个“老”，从此，这里就叫“老黄陵庙”了，大家可以看一下，这块青石板就是当时人们朝拜禹王时跪的地方。大自然造出运动形成的三峡奇景，孕育着美妙动人的传说。相传远古时期，从东海窜来12条孽龙，踞入巫山翠屏峰下的水帘洞中。它们经常出洞追逐打闹，张牙舞爪，上下翻腾，卷来暴风骤雨，激起滔天巨浪，引发山崩地裂，洪水泛滥，当时，月宫中王母的宠女瑶姬，难耐天宫的寂寞，与姐妹悄悄溜出琼楼玉宇，驾着祥云遨游山川，路过三峡，目睹孽龙为非作歹，于是拨下金钗刺死了这12条孽龙。...www.daodoc.com第 一范文§网整理该文章，版权归原作者、原出处所有>>>
这群恶龙毙命时，化成峭壁峻岭，堵塞大江流水，致使江水倒灌，瀚没无数田园。人间头领舜急忙遣鲧来治理洪水。鲧率百姓筑堤堵水，始终未能治住洪水。舜帝再委派其子大禹接任。大禹采用疏浚的办法开山排水，辛勤劳作，三过家门而不入，精诚之举感动了瑶姬向大禹传授无字天书，协助凿开三峡，使滔天洪水化为清波，奔泻东海。大禹治水成功的传说在三峡留下众多“遗迹”，瞿塘峡下游南岸，有对错山、错开峡，相传是当年凿错了河道留下的。峡江有耸立的锁龙柱，斩龙台。云雾缭绕的神女峰，据说是瑶姬惩治恶龙，助禹治水之后，迷恋三峡风光，滞留尘世，化为婷婷玉立的神女峰，为过往船只引路导航，随同瑶姬下凡的姐妹们，也一齐化为巫山十二峰。
西陵峡岸金碧辉煌的黄陵庙后，便是那苍莽的黄牛山。山顶彩云缭绕，迷幻开关之间，便可见一排白色的石壁上矗立着一位身披黑衣，腰佩战刀,手牵一头黄牛的勇士。这就是神奇的黄牛岩。相传是瑶姬帮助大禹治水时派来的土星，变成一头雄壮膘悍的黄牛，用坚硬无比的犄角，抵开了12条孽龙化作峻岭的阻挡，开出河道。功成之后，黄牛跃起上峭壁，成为黄牛岩.....这些传说增加了三峡的神秘色彩，更诱人前往寻幽揽胜。
这里不仅有令人目不瑕接的自然景观，而且有众多的人文景观。禹王殿共有楠木柱36根，通高18米，每一根木柱下面都有4个小孔,它是通风防腐用的。这根木柱下面有一块庙内最小的碑，我们叫它“七寸碑”（碑高七寸），上面写有“永达万世，大明万历46年”（1618年）字样，这跟殿顶镇殿的银葫芦上所载的年代是一样的，这就充分证明禹王殿是1618年建的，大家再看这屋梁上面红色阴刻的小字，上面也有大明万历46年字样，以及工匠的名单，这边黑色是字是大清光绪***年，也就是1891年重修禹王殿留下来的。大家再看这柱子上的盘龙，俗称“天龙”，意为“从天而降”。这殿内最珍贵的是这两根水文柱，1870年的洪水就淹到这里，当时的海拔高程是81.16米，流量是10.5万米每秒，这就为修建葛洲坝工程和三峡大坝提供了相当科学的水文依据，所以说三峡治水的魂就在这里。
［碑廊］
下面我们去看一下碑廊，相传诸葛亮（东汉建安16年，公元211年）被刘备三顾茅庐请出山后，入蜀时经过这里，觉得这里风水好，风景如画，于是重修了黄陵庙，并且立碑在此，这是一块汉碑----悬孔圭形碑，这是诸葛亮最早的一篇文章，收集在诸葛亮文集的第一篇。碑文为“仆躬耕南阳之亩,遂蒙刘氏顾草庐,势不可却,计事善之,于是情好日密,相拉总师,趋蜀道,履黄牛,因睹江山之胜.乱石排空,惊涛拍岸,敛巨石于江中,崔嵬赞元,列作三峰.平治洪水,顺遂其道.鸣呼,非神扶助于禹,人力奚能致此?仆纵步环境,乃见江右大山壁立,林麓峰峦如画.熟视于大江重复石壁间,有神像影现焉.发须眉,冠裳宛然,如彩画者.前竖一旗旌,右驻一黄犊,犹有薰工开导之势.古传所戴黄牛助禹开江治水,九载而功成,信不诬也.惜乎庙貌废去,使人太息.目之曰“黄牛庙，以显神功。”旁边这块方形座碑，是重修玉皇阁时的功德碑，另外还有李拔，（清代荆南观察史）题书的碑文，分别咏为“黄牛山，黄陵庙，诸葛祠，三珠石”四首七律。这里面关于三珠石的传说充分说明当时的香火鼎盛，黄陵庙钟的灵验，所到这里的每一位游客都会求一个平安回去避邪，保平安。
当年，诸葛亮立碑后，又余兴未了，亲手栽植了一根铁树，距今已经有1700多年的历史了，高4.6米，胸径27厘米，这是雌性，小铁树也是雌性的，我们笑称它们为“母女二人”，铁树每一次开花都跟长江水利方面的幸事相重合，1983年它第一次开花葛洲坝水利枢纽工程竣工；1993年第二次开花，三峡大坝动工；1997年大家最为熟悉，是大江截流，预计在2009年，神奇的铁树会再一次开花，欢迎各位朋友再次来黄陵庙观看这一奇景。
［黄牛塑像］
请大家往前看，这就是传说中助禹开江治水的黄牛塑像，它生动地再现了黄牛的勇猛和坚强，这就是当时人们心中神的形象。更为奇怪的是，这座黄牛山上，留有一幅壮士牵牛图。相传黄牛助禹开江治水成功后，内心非常高兴，于是便跳起舞来，这是大禹的夫人正好来给大禹送饭，见后觉得非常好笑，于是笑出声来，黄牛被笑醒后，不好意思，于是飞身在黄牛岩上蹭干了身上的泥水，就回天府了，于是黄牛岩上就有了栩栩如生的一幅黄牛影像，在它前面，还有一位人形的岩缝，就是诸葛亮汉碑中所提到的黄牛助禹开江治水的景观了。
［清代民居］
下面，我们去欣赏一下清代民居，大家回头看一下，禹王殿上有一个镇殿的银葫芦，它重40.5公斤，葫芦在我们黄陵庙内非常的常见，它可以避邪，保平安。大家可以看到庙内任何树都可以长得非常茂盛，这里有铁树，柏树、香樟、桂花树、棕树、白果树、柑桔树等，以及各种花卉。这就是清代民居，当时一个姓覃的大地主看到黄陵庙是个九龙捧圣的风水宝地，就捐了很多香火钱给庙里，并买下这块地建了一个祖屋。他的后代现在还在宜昌做船运生意，非常的发达。这每一间屋上有一道飞檐，这除了美化房屋的作用呢，还有防火的功能，这充分展现了中华人民的智慧。大家跟我到里面看一下，四周墙壁下是三峡地区艺术家（农民作家）根据三峡风情的独有特色绘制的版画，它生动的描绘给了当地人们劳动，生活的情景，在民居内，各位佳宾还可以品尝到黄陵庙特有的黄牛神茶，它采自后山1500米的黄牛山的顶峰，并由天下第四泉黄牛泉的泉水泡制，气味甘甜，芳香溢人，具有清热解暑，美容养颜的作用。大家品尝之后，可以带几包回去送给亲朋好友，让他们也能品尝到黄陵庙特有的黄牛神茶，并带去黄陵庙的灵气和祝福。
［武侯词］
我们现在要去的地方是武候祠，修建这座候祠是因为诸葛亮曾经重修了黄陵庙，当时国家和民族正处于水深火热之中，大家迫切渴望有一位像诸葛亮这样的贤才来救民族、救国家。于是他们建立这座武祠来纪念他。大家可以看到每一块砖上都有制造的时间和负责人，这有质量认证的作用，再看山檐上的彩画，距今已经有一百多年的历史了，虽经风吹日晒雨淋，色彩依旧鲜艳，这说明清代彩画艺术非常繁荣。武候祠的门联“南阳祠宇空秋草，西蜀关山隔暮云。”是当代书法家钟鸣天先生题写的。上方悬挂的乃是尹瘦石老先生题写的“武候祠”匾。里面的“云霄一羽”这块匾是宜昌总镇罗缙绅所书，它出自唐代杜甫的一句诗“三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。”它生动地概括了诸葛亮在人们的心目中，智慧是首屈一指的。这里面塑造的是三国演义的三个故事，左边一组为“三顾茅庐”；中间一组为著名的“空城计”，下退了司马懿十万精兵；右边一组为三国演义的第八十回“汉中王正位续大统”，诸葛亮装病，逼刘备称帝成立蜀国的故事。
［虎字碑］
最后请大家跟我一起去欣赏这最后一景：即清朝宜昌总镇罗缙绅，在修建武候祠后，为了表达当时兴奋的心情，特在此挥笔写下狂草的一笔“虎”字，看到这个“虎”字，大家可以体会到当时罗缙绅的豪情壮志。“虎”字碑的正面是一棵百年的桂花树，它的香气和灵气，伴随黄陵庙走过百年多的历史，每年八月中秋节前后，桂花的芬芳会您带来永恒的回忆。
好，我给大家的讲解就到这里，请大家自由观光、留影，希望大家多提宝贵意见，希望大家玩得愉快，玩得高兴。
第5篇：孟姜女庙导游词
孟姜女庙
众所周知，在中国浩如烟海的民间文学中有四大瑰宝，就是四大民间爱情传说故事，它们分别是《牛郎与织女》，《梁山伯与祝英台》，《白蛇传》和《孟姜女哭长城》。其中以《孟姜女哭长城》流传最广，时间最久远。两千多年来，孟姜女与万喜良（也有称范杞梁、范喜良）凄美的爱情被世人传颂，其坚贞不屈的性格、忠贞不渝的精神更被历代帝王和百姓赞颂、景仰。
历史上有许多地方都修建过孟姜女庙，象河北徐水、陕西铜川、湖南醴陵、河南等地。但唯有山海关的孟姜女庙最为正宗，也是迄今为止保存最为完整的孟姜女庙。2007年中国民间文艺家协会隆重授予山海关为“中国孟姜女文化之乡”和“中国孟姜女文化研究中心”，这是对山海关多年来挖掘、整理、研究、传承和弘扬孟姜女文化的最好褒奖。
山海关的老百姓不但对孟姜女的故事耳熟能详而且人人能讲，甚至还出现了一大批研究孟姜女文化的有识之士。
长阶
在这葱郁的林木之间，一带红墙环绕着青砖素瓦的庙宇显得古朴清幽。这正符合了孟姜女这位农家女子的身份和性格。这里庙虽不大，却游人如潮、闻名遐迩。景区由长阶、山门、钟亭、前殿、后殿、望夫石、梳妆台、振衣亭、海眼、孟姜女苑等景点组成，布局合理，错落有致。
这长长的台阶是通往孟姜女庙的必经之路，石阶共有108级。108含义颇多：一是佛家认为，人的一生有108个烦恼，走过这108级石阶，未来的生活就会平安幸福；二是，传说孟姜女千里寻夫送寒衣曾遇到过108个灾难，修建这108级石阶就是让我们也体验和感受一下孟姜女遇到的艰辛困苦；第三，它是时间和永恒的代表，108是农历12个月、24节气和72候三个数字相加的总和，它代表孟姜女每天每夜、每时每刻、永永远远都在等待和思念着她的丈夫。
可见，这台阶寓意深刻，修建者用心良苦，无论谁踏上这冰冷的石阶都会小心翼翼，仿佛这些石头也是有感情的。
山门
山门上悬挂着“贞女祠”三字匾额。孟姜女庙，原名贞女祠。座落的这座小山岗叫凤凰山，距山海关城十三华里，周围的村子叫望夫石村。据>记载，庙初建于宋以前，明万历二十二年（1594年），当时的山海关兵部分司主事张栋曾主持重修。民国十七年(1928年)张学良将军又颁款重修。
在山门东侧墙壁上镶嵌的是1956年河北省人民政府授予孟姜女庙的“河北省首批省级文物保护单位”的牌匾。
前殿
首先映入眼帘的这幅楹联被称为“天下第一奇联”。此联上、下联共二十字，却仅用了“海水朝落、浮云长消”八个不同的字，特别是连用七个“朝”、七个“长”，确实是联中奇葩。所有到过山海关孟姜女庙的人，都为此联的构思奇巧
而称绝，还有很多朋友更是循联访庙，为的是亲睹“联”容。
确实，这样一副楹联，猛一看还真觉得无从下手，不知如何去念。其实，此联十分巧妙地利用了“朝”通“潮”、“长”通“涨”，只要掌握了我国古文通假字一字多音、一字多义和谐音的特点,采用不同的读音和断句，进行重叠组合，就能念出许许多多不同的读法。多年来，经过专家、学者的研究和许多游客朋友的努力，这幅对联已有了近20种读法
对联多种读法
三三四断句：
（一）海水潮，朝朝潮，朝潮朝落
浮云涨，常常涨，常涨常消
（二）海水潮，潮朝朝，朝朝潮落
浮云涨，涨长长，常常涨消
三四三断句：
（一）海水潮，朝朝朝潮，朝朝落
浮云涨，常常常涨，常常消
（二）海水潮，朝潮朝潮，朝潮落
浮云涨，常涨常涨，常涨消
四三三断句：海水朝潮，朝朝潮，朝朝落
浮云常涨，常常涨，常常消
四六断句：
（一）海水朝潮，朝朝朝潮朝落
浮云常涨，常常常涨常消
（二）海水朝潮，朝潮朝朝潮落
浮云常涨，常涨常常涨消
五五断句像一首古诗：
（一）海水朝朝潮，朝潮朝朝落
浮云常常涨，常涨常常消
（二）海水潮朝朝，朝朝朝潮落
浮云涨常常，常常常涨消
断句：海水朝朝朝潮，朝朝潮落
浮云常常常涨，常常涨消
这副楹联不仅读法奇妙，而且采用“以景喻情”的手法，包含着深厚的人生哲理，寓意深刻。“景”是指联面上所描写的孟姜女庙周围的自然风光：庙南就是大海，海水潮起潮落；庙上即为蓝天，浮云聚散无常。“情”则是通过对海水和浮云变化的描写，揭示了世上万事万物并无常态，都是可变的。由此却反衬出世间唯一不变的就是情，是孟姜女对丈夫的感情不变，是孟姜女对爱情的忠贞不变，孟姜女的精神永存。
前殿内
在前殿内还有一幅千古奇联。上联为“秦皇安在哉，万里长城筑怨；”下联是“姜女未亡也，千秋片石铭贞。”
相传这幅对联为南宋丞相文天祥所作，据民国十八年版的《临榆县志》记载：“此祠创建在宋以前，文天祥有楹联云：‘秦皇安在哉？万里长城筑怨；姜女未亡也，千秋片石铭贞。’以后，祠虽荒废，联尚流传。”
文天祥是南宋杰出的民族英雄和爱国诗人。官至丞相，在南宋都城临安危急时，他在家乡招集义军，坚决抵抗元兵的入侵，后不幸被俘。受俘期间，元世祖以高官厚禄劝降，文天祥宁死不屈，从容赴义。他在狱中写下的《正
气歌》、《过零丁洋》等诗词，反映了他坚贞的民族气节和顽强的战斗精神。
其实，南宋时山海关先属辽后属金，作为南宋丞相的文天祥并未到过此地，在大都囚禁期间，更不可能到此。文天祥在我国历史上是被人民歌颂为具有爱国主义精神的英雄人物，孟姜女又是我国历史上广为流传的具有反抗封建压迫的坚贞女性。老百姓将此联附会于文天祥所作，反映了老百姓对文天祥的景仰和反抗强暴歌颂坚贞的心声，也是人们的一种美好愿望吧。
对联的作者用对比的手法鞭挞了秦始皇只为贪图享乐、极尽奢华，不顾百姓苦难，修建秦始皇陵、万里长城和阿房宫，拆散了当时几百万个家庭，致使夫妻不能团聚，父子不能团圆。并反问道：“秦始皇还在吗？万里长城筑下了人们对他的怨恨！”同时，又高度赞扬和评价了与秦始皇有着千差万别的民间女子——孟姜女。人们认为孟姜女并没有死，她忠于爱情、勇于同封建势力和帝王的暴虐统治相抗衡的精神将永远铭刻在望夫石上，会“万古流芳”。这正与门前的奇联相呼应，使孟姜女勇于反抗强暴，忠于纯洁爱情的形象更加鲜明。
殿内正中这个身着素衣、面带愁容、遥望远方的彩色泥塑像就是孟姜女。据说，文革前，前殿里的孟姜女塑像，头稍稍偏向东南，循着她的视线看去，她的目光越过原野，越过农村，伸向大海，终点恰好是落到姜女坟上。那位不知名的民间雕塑家，以他丰富的想象力和高超的艺术才能，将两处相隔遥远的景物，如此巧妙、和谐地用一条似有实无的虚线联结在一起，更使人引起怀古的悲情和抚今的深思。
塑像后面为大型壁画《姜坟雁阵》，是古“榆关八景”之一。画中的姜女坟，位于姜女庙南八华里的近海里。相传，孟姜女千里送寒衣，终于来到长城脚下，却听到丈夫已死的噩耗，为葬丈夫喜良，她假意应允嫁给秦始皇，并提出“厚葬喜良”、“君臣祭拜”、“长桥望乡”三个条件，当秦始皇一一兑现后，孟姜女选择了以死相抗，她纵身跳入大海，顿时海浪翻涌，海面出现一高一低两块礁石，一块壁立，象块碑石，一块俯卧，象座圆丘，人称“姜女坟”。天气晴朗时，站在孟姜女庙前殿极目远眺东南海面，隐约可以看到碧波飘渺、与天相接的海面上浮立着的两块礁石。礁石四周，海水环绕，人们难以近前凭吊。只有阵阵雁群，一忽儿聚集在礁石上，嘎嘎长鸣；一忽儿飞旋在海空，依依不去。古人便将这奇绝的景色，叫做“姜坟雁阵”。
千百年来因这一景色留下的许许多多的诗文佳句。不论是帝王将相的作品，还是文人墨客的作品，大多写得缠绵悱测，荡气回肠。
例如，清嘉庆年间的进士，临榆（今山海关）人王一士，写有一首《姜坟雁阵》:“坟头秋草带秋霜，雁唳嗷嗷断客肠。硬骨千年依渤海，哀鸣一片绕寒塘。风云阵就方成队，鱼鸟门分又作行。飞云飞来孤冢上，低回似吊烈名芳。”
清朝陆开泰与王一士用同韵相和了一首《姜坟雁阵》：“粼粼片石肃秋霜，寒雁悲鸣欲断肠。愁阵排空愁夜月，孤音哀婉泣寒塘。影横雪浦泪千点，怨写人间字一行。欲吊香魂何处是，竟传孤冢尚流芳。”
传说写下“海水朝朝朝朝朝朝朝落，浮云长长长长长长长消。”奇联的明代著名戏曲家、书画家徐渭，在万历四年(1576)秋，应蓟辽总督之邀，从宣化东行，考察了居庸关、古北口等长城要隘，直到山海关老龙头。当时他也以《姜女坟》为名留诗一首：“海山万里渺无穷，秋草春花插髻红。自送夫君出门去，一生长立月明中。”
前殿内诗词卧碑
孟姜女忠贞节烈，受到了古代帝王的推崇和广大劳动人民的爱戴。孟姜女庙自然便成了人们凭吊古迹，发思古之幽情的地方。明、清以来，到这里进香的人络绎不绝，许多人都留有墨迹，就连清代几位皇帝也多有登临并留下御题。大家看，两侧卧碑就有清朝康熙、乾隆、嘉庆、道光四位皇帝及近代的一些题诗。
康熙御题：朝朝海上望夫还，留得荒祠半仞山。
多少征人埋白骨，独将大节说红颜。
爱新觉罗·玄烨，即清圣祖，年号康熙。1661—1722年在位，为清代强盛时期。康熙十年（1671）东巡，九月初十日瞻仰姜女祠，赋此诗。
乾隆御题：丛祠旧筑海山边，善哭偏因姜女传。
金铸应嫌范蠡谲，墨胎可比伯夷贤。萧风枯树哀弦写，明月清波古镜悬。
路便一临缘节义，订讹意已具前篇。
爱新觉罗·弘历，即清高宗，年号乾隆。1735—1795年在位，继承康熙、雍正盛世基业，武功文治，堪称极盛。乾隆四十三年（1778）九月，皇帝谒祭祖陵归来，庚子(十九日)驻跸山海关殊庵行宫。路上顺便一游姜女祠，赋此诗。
墨胎可比伯夷贤，戊戌曾经此泐篇。
应劭又云国君姓，千秋究史轶真传。
乾隆四十八年（1783）秋，自热河取道边外恭谒祖陵。礼成回跸入山海关，再次瞻仰姜女祠，赋此诗。
道光御题：当年抗节塞门风，凄惨孤芳付海东。
一点灵犀通冥漠，想他好合两心同。
爱新觉罗·旻宁，即清宣宗，年号道光。1821一1850年在位，道光九年(1829)冬十月，自盛京旋跸回京，路经姜女祠，赋此诗。
嘉庆御题：免罪吊庐义懔然，翻因善哭迭讹传。
齐东野语虽难究，节烈堪褒闺阁贤。
爱新觉罗·颙琰，即清仁宗，年号嘉庆。1796—1820年在位。嘉庆十年(1805)秋，帝东巡归来，路经姜女祠，赋此诗。
墙壁卧碑中的诗词虽然书体不同，各有千秋，但都赞颂了孟姜女的高节品格。而且从乾隆帝“应邵又云国君姓，千秋史究轶真传”的感叹到嘉庆帝“齐东野语虽难究，节烈堪褒闺阁贤”的赞美，我们不难看出孟姜女故事的独特魅力！
前殿内石刻“天下第一关”碑
殿内东侧墙壁上镶嵌着一方石刻“天下第一关”匾额。这是第二次直奉大战结束后，张学良将军派人从著名的“天下第一关”城楼巨匾上拓刻下来，镶嵌于此，以作纪念。据说，1924年第二次直奉大战奉军的司令部就设在孟姜女庙，张将军曾许下诺言：如果奉军获胜，一定重修庙宇，再塑金身。果然奉军大获全胜。张学良将军为感谢孟姜女的神灵对奉军的护佑，于1928年特颁款重修了孟姜女庙，重塑了孟姜女像。
前殿外东侧贞女祠碑记
“贞女孟姜姓许氏，陕西同官人。夫久赴秦人长城之役，姜制衣觅送，万里艰关，天监贞烈，排岸颓城，诸异载在诸志传中。或以夫为范郎，又云杞梁，杞梁事载《檀弓》，春秋时人，其为误无疑，皆不足论。惟是山海关外八里堡东南有望夫山，又东南二十里辽海中有姜女坟，一峰挺立，就之则石。土人传迤北
大边即长城旧迹，所谓起陕西临洮以至辽东者，姜寻夫至此，曾登此山而望之，后死或瘗于此。然坟以从土，岿然一石谓何矣?大端乾坤正气如水行地中，无处不有，凿之斯见。姜之节、姜之心，人人同具，无亦因海中石似坟。因此山高可望，且以近长城而思孟姜，因指以为迹，将令同此心同此节者登山望坟，望坟吊姜，直欲上论其世，以启人之贞烈欤！此迹不必真，而姜则实有其事，君子直求之心已矣。甲午春，予与参戎郭将军企此山而登焉。北眺山麓，南望海涛，环山面水，巅有巨石，徙倚孤松，远如人息其下，盖胜地也。因命夏千总东升夷其荒芜，得旧砌伏白石布袋和尚小像一具，则知旧原有祠，今岂运数当兴乎?因谋恢复，而协守秦都督闻之亦为捐廪金。关内外部曲慕义者又各捐金若干。工食既备，祠即告成。于是年三月二十五日始，于是年九月二十日终。庙一，中观音大士像，左为贞女像。茶房左右各一，后为草亭一，环以石垣，景态辉映，触目豁心，真称胜地矣。嗟嗟！孟姜一妇人耳，一念真赤，千古不朽。至今荒徼绝塞，人犹祠而思之，吾侪丈夫，戴天履地，为妇人之纲，肩君臣父子之伦，视此当何如也?予因记其事，且告来世所为兴其祠之意。”
这块碑及碑上>，是万历二十二年（1594年）山海关兵部分司主事张栋为重修贞女祠一事撰文树立的。
孟姜女故事溯源
孟姜女的故事源于>中>篇。篇中记述曾子讲的齐庄公袭莒，大将杞梁战死，其妻“迎其柩于路而哭之哀，”这段简单的史实即是孟姜女故事的源头。
汉代，刘向《烈女传》《说苑》中增加了“投淄水、哭崩城”的内容，但城为齐国都城的城墙，而非长城。
到了唐代，故事又有了新的发展，>的>中描写到：燕人杞良，为避秦始皇北筑长城之役，逃入孟超家花园，正遇孟超之女孟仲姿在池中沐浴，仲姿因“女人之体不得再见丈夫”，便请求父亲将自己嫁给杞良。婚后，“良往作所，主典怒其逃走，乃打杀之，并筑城内。仲姿闻之，悲咽而往，向城号哭，其城当面一时崩倒，死人白骨交横，莫知孰是。”于是，滴血认骨，“便将葬之”。
孟姜女的故事明代又多了“秦始皇逼婚”的情节，就完全定型了，经过清代一直流传至今。特别值得一提的是,明中叶以后,各地出现了给孟姜女建庙的高潮，即使离长城很远地方，也有了姜女庙，不少地方还因缘附会把孟姜女攀作乡亲，引以为荣。有人说她是安肃人（河北徐水）；有人说她是湖南澧州人；有人说她是陕西同官（今铜川）人。近代说，孟姜女籍贯松江（上海松江县）的占了上风。西南少数民族地区也有了自己的孟姜女──孟姜女故事带上了地方色彩。
由此也可以看出故事的本身实属民间传说。故事的本旨在于歌颂孟姜女忠贞不渝、反抗强暴的精神，而不在于故事的真实与否。正因如此，孟姜女庙每年都有数万游人，前来拜祭姜女芳魂。
后殿
后殿与前殿相同，都是硬山顶式建筑。额枋上挂“慈航普渡”横匾一块。殿内供奉观音、文殊、普贤三大菩萨。正中观音面容慈祥，身着长衣，双手合十盘膝坐在莲花宝座上，两旁男女小童侍立左右。东侧普贤菩萨手持如意，安详自如。西侧文殊菩萨手持书卷，全神贯注。
据史料记载，数百年间，孟姜女庙经过多次重修，其中，万历二十二年，兵部分司主事张栋重修孟姜女庙时，只修建了现在的这座后殿和左、右茶房及后面一座草亭。殿内供奉观音、孟姜女像。时隔两年，也就是万历二十四年（1596年）接任他的主事张时显来贞女祠上香，一进殿堂，便发现外面明明挂的贞女祠的牌子，而主位上供奉的却是观音菩萨，把孟姜女挤到侧位上了，觉得有些喧宾夺主。于是，在殿前增建了一座面阔三间的祠堂，将孟姜女像“请”到前殿，单独供养。这样，孟姜女庙才名副其实。
之后，崇祯年间山石道范志完，清康熙年间曹安宇也曾修缮过孟姜女庙，但无大的改变，基本维持原貌。
1928年，经张学良将军重修孟姜女庙后，1956年，山海关人民政府又组织了大量人力物力，大规模重修了孟姜女庙，重修了108级台阶。“文化大革命”期间，孟姜女庙作为“破四旧”对象，遭到了破坏，殿内塑像被砸，幸好墙上卧碑、诗文没有受到任何损坏，得以保存至今。
1979年，粉碎了“四人帮”，孟姜女庙得到各级政府的维护、修缮。2007年，孟姜女庙与天下第一关、老龙头一起被评为国家首批5A级旅游景区，成为宣传和弘扬民间文化的一个重要平台。
每年的农历四月十八，这里都沿袭古老的习俗举办孟姜女庙庙会。但在“文化大革命”期间庙会被取消，1991年重又恢复，2010年举办的已是第二十届孟姜女庙庙会了。每逢庙会，周围四乡八村的乡民甚至百里以外的百姓，早早就来到这里。有做买卖的、有说书唱戏的、有烧香许愿的，赶庙会的人络绎不绝，其场面热闹非凡。各种民间花会也来助兴，人们尽情欢乐，好似盛大节日。
望夫石
在孟姜女的传说故事中，曾有一个重要的情节，就是她历尽艰辛，寻夫来到山海关，由于天色已晚，城门已经关闭，孟姜女无法过关，只好站在山岗上眺望长城工地，希望能看到丈夫的身影。可是，夜色茫茫，她什么也看不见，便焦急地在石头上来回走动，没想到，一夜之间竟把顽石踩出了深深的足印。现在大家看到的这些石窝窝，相传就是孟姜女当年留下的脚印。这簇山石就是传说中的孟姜女“望夫石”。
“望夫石”是天然生成的几块巨石,“望夫石”三个大字是由顺治八年（1651年）山海关管关通判白辉所题。在“望夫石”北侧的石头上有一首乾隆题诗，为乾隆八年（1743年）冬，皇帝自东北祭祖归来，祭拜贞女祠时的御题：
凄风秃树吼斜阳，尚作悲声吊乃郎。千古无心夸节义，一身有死为纲常。由来此日称姜女，尽道当年哭杞梁。常见秉彝公懿好，讹传是处也何妨。
这首诗把孟姜女的忠贞节烈好一顿夸奖，可见以乾隆为代表的封建帝王祭拜孟姜女与普通百姓的心情是不一样的。他们重视的是遵守封建纲常，即使孟姜女的故事“讹传是处也何妨”呢。现在的“望夫石”,已不在代表分离和痛苦，而是对爱情忠贞不渝的象征，成为了恋人之间表达忠诚、寄托美好愿望的最佳地点。
梳妆台
望夫石旁有一个小平台，这便是传说中的孟姜女梳妆台。孟姜女千里寻夫终于来到长城脚下，想到就要见到日思夜想的丈夫了，她心里十分高兴，无意中却
看见自己的衣衫由于连日长途跋涉，已是破烂不堪，鬓发也显得蓬乱。怎么能让丈夫看见自己这个形象呢？孟姜女便想找个地方梳洗一下，可长城脚下一片荒凉，哪有人家呢？于是她便在一块巨石上磨出一小块平台和一个小圆坑，捧来积雪，化成雪水梳洗干净。后人便把这个小平台叫做“梳妆台”了。
振衣亭
望夫石旁有一个六角攒尖顶小凉亭，名为振衣亭。孟姜女忠贞刚烈，受到世人的敬仰，就连身为天子的皇帝也对孟姜女赞赏有加。清朝就有四位皇帝曾到此拜庙。相传振衣亭就是为清帝康熙拜庙休息而建，用来宴坐更衣。
孟姜女苑
孟姜女的故事作为我国四大民间传说之一，在广大人民群众中有广泛而深刻的影响。为了把这一故事生动、形象、直观地表现出来，丰富孟姜女庙的文化内涵。山海关区政府根据孟姜女的历史传说，于1992年９月动工修建了大型文化园林──孟姜女苑。孟姜女苑总投资1200万元，占地20433平方米，1993年6月18日正式对外开放。
苑内主体建有秦汉、明代风格的宫殿、瓦舍、衙署、城垣，以及水榭、楼廊、小桥、飞瀑等室外景色，徜徉其间，使人心旷神怡。
景观以山海关地区流传的“孟姜女千里寻夫”的故事为主线。通过“紫燕送籽、姜女出世、闺房才女、捉拿杞梁、莲池相遇、结拜天地、洞房花烛、洞房拉夫、夜制寒衣、长亭送别、江畔遇险、异域亲人、绿林相送、过关悲曲、万夫筑城、望夫凹石、哭倒长城、秦皇逼婚和跳海铭贞”等二十个场景，将感人的情节和呼之欲出的人物塑像相结合，把这一历史悲剧演绎得栩栩如生，使孟姜女对爱情的忠贞不渝、对权贵的坚贞不屈精神又一次得到升华。
走进孟姜女苑，置身于古代建筑中的亭、台、楼、阁、榭中，就如同有进了时空隧道，梦回秦朝。置身其中，孟姜女的传说就栩栩如生地重现在我们眼前。
孟姜女的故事用浪漫主义的手法增加了戏剧性的结尾，叫暴君秦始皇在民妇面前出尽丑相，修桥筑坟，向冤死的民工万喜良叩头致祭。孟姜女的坚韧与忠贞击退了世俗的阴谋、人性的丑恶，这个在权势压迫下的底层女子以自己的痴情、善良在沧桑乱世中创造了一个千古不衰的传奇。
多年来，这流传千古的爱情故事被人们口耳相授、著之典籍、被之管弦、演于戏剧，直至今天搬上屏幕。孟姜女，一个最卑微的生命唤醒了千千万万同样卑微的生命，这神话似的经历，抒发了劳动人民最真实的心声，那就是：向往和平，追求稳定，渴望家庭生活的幸福安宁。如果说以孟姜女为代表的古代妇女是一弯生活在社会底层的残月的话，那么今天的女人们则是一轮生活幸福、爱情甜蜜的圆圆满月。祝愿每一位朋友都婚姻幸福、爱情甜蜜，祝有情人终成眷属！”
第6篇：岳飞庙导游词
各位游客：
你们好，欢迎你们来到岳飞庙，我是你们的导游**。
岳飞是中国历史上一位极受敬仰的民族英雄，他的家乡就在本市汤阴县。从京广铁路汤阴站下车，一出站，即可望见雄居于花岗岩基石上的岳飞铜像。
汤阴县有许多与岳飞有关的遗址，岳飞庙就在县城内。岳飞庙始建年代不详，现址为明景泰元年（公元1450年）重建，面积为4000多平方米，殿宇近百间。精忠坊是岳飞庙的头间，为一座营造精美的木结构牌楼。两侧八字墙上刻有1.8米高的两侧大字“忠”、“孝”。进入门槛，便见石阶下跪着五具铁铸像，即当年杀害岳飞的秦桧、王氏、万俟禹、张俊、王俊。跪像背后立一尊金铜像，怒目执剑，对秦桧等人呈居高临下镇压之势。两侧楹联上写着：
蓬头垢面跪阶前想想当年宰相
端冕垂施临座上看看今日将军
出身于农民家庭的岳飞是南宋著名军事家、抗金名将。他自幼聪慧过人，喜欢诗书；少时拜师习武，20岁从军，其母曾在他背上刺“精忠报国”四字。岳飞率军抗挚金兵，六战六捷，屡建战功。宋高宗却伙同奸相秦松一心与金求和，一天连下12道金牌，强令岳飞撤兵，并解除了他的职务。最后以“莫须有”的罪名，将39岁的岳飞杀害于杭州。家乡人民对岳飞寄予无限的敬仰之情，对秦桧等奸臣恨之入骨。
岳飞庙内，碑碣林立。东西小院中各有亭子一座，东为“肃瞻”，西曰“观光”。院中碑刻近300通，是中原地区一个较大的书法、文学艺术宝库。
穿过仪门，由御碑亭北望，即为雄伟庄严的大殿。大殿高10米，气势恢宏。殿内正中是岳飞的彩色座像，气宇轩昂，栩栩如生。座像上方为贴金巨匾“还我河山”。
东西厢房为岳飞生平事迹陈列馆。后院为寝殿，殿内陈列着岳飞著名的书法珍品《出师表》石刻。寝殿后还有岳云祠、四子祠、岳珂祠、孝娥祠等
好，游客朋友们，岳飞庙就为大家讲解到这儿，谢谢各位的支持！
第7篇：岳飞庙导游词
岳飞庙，位于河南省汤阴县城内岳庙街86号，又名精忠庙，后也称“宋岳忠武王庙”，是后人为纪念南宋抗金名将、中国著名民族英雄岳飞而建的祠庙。以下是小编给大家整理的岳飞庙导游词，喜欢的过来一起分享吧。
各位游客：
你们好，欢迎你们来到岳飞庙，我是你们的导游XX。
岳飞是中国历史上一位极受敬仰的民族英雄，他的家乡就在本市汤阴县。从京广铁路汤阴站下车，一出站，即可望见雄居于花岗岩基石上的岳飞铜像。
汤阴县有许多与岳飞有关的遗址，岳飞庙就在县城内。岳飞庙始建年代不详，现址为明景泰元年(公元1450年)重建，面积为4000多平方米，殿宇近百间。精忠坊是岳飞庙的头间，为一座营造精美的木结构牌楼。两侧八字墙上刻有1.8米高的两侧大字“忠”、“孝”。进入门槛，便见石阶下跪着五具铁铸像，即当年杀害岳飞的秦桧、王氏、万俟禹、张俊、王俊。跪像背后立一尊金铜像，怒目执剑，对秦桧等人呈居高临下镇压之势。两侧楹联上写着：
蓬头垢面跪阶前想想当年宰相，端冕垂施临座上看看今日将军。
出身于农民家庭的岳飞是南宋著名军事家、抗金名将。他自幼聪慧过人，喜欢诗书;少时拜师习武，20岁从军，其母曾在他背上刺“精忠报国”四字。岳飞率军抗挚金兵，六战六捷，屡建战功。宋高宗却伙同奸相秦松一心与金求和，一天连下12道金牌，强令岳飞撤兵，并解除了他的职务。最后以“莫须有”的罪名，将39岁的岳飞杀害于杭州。
家乡人民对岳飞寄予无限的敬仰之情，对秦桧等奸臣恨之入骨。
岳飞庙内，碑碣林立。东西小院中各有亭子一座，东为“肃瞻”，西曰“观光”。院中碑刻近300通，是中原地区一个较大的书法、文学艺术宝库。
穿过仪门，由御碑亭北望，即为雄伟庄严的大殿。大殿高10米，气势恢宏。殿内正中是岳飞的彩色座像，气宇轩昂，栩栩如生。座像上方为贴金巨匾“还我河山”。
东西厢房为岳飞生平事迹陈列馆。后院为寝殿，殿内陈列着岳飞著名的书法珍品《出师表》石刻。寝殿后还有岳云祠、四子祠、岳珂祠、孝娥祠等 好，游客朋友们，岳飞庙就为大家讲解到这儿，谢谢各位的支持!
第8篇：文庙导游词
大家下午好！俗话说：有缘千里来相会，无缘千里不相逢，很高兴在这晴空万里的中午与大家相逢。我叫温振博，本次我们将重点游览文庙，那么在途中呢为了大家的安全呢，请大家尽量不要走散，那么在我工作中有什么做的不对的请大家提出来，那么我会竭尽所能的为大家服务，希望我的讲解能够带您度过一段美好的时光。好了，趁着离我们文庙还有一段路程，我先给大家讲下文庙大致的情况吧。
文庙是新世纪新柳州文化璀璨的一颗明珠，同时它也是“龙年盛世看龙城、欢乐健康游柳州”的系列精华游。那么大家一会到文庙大门的时候请高台你们的贵脚，不要踩门剀这是为什么呢？因为啊这就是对孔子他老人家的一种尊敬和敬仰，所以有劳各位了。那么文庙什么个概念呢？其实简单来说就是文宣王庙的意思，那么也就是孔庙的别称了，当然它是用以祭祀中国古代伟大的哲学家和儒家学派创始人孔子的纪念性建筑。柳州是个有着两千多年浓厚文化底蕴的历史文化古城，那么从唐朝以后，唐玄宗追封孔子为文宣王，举国祭孔，孔庙又称文庙，庙学合一，也是祭祀孔子，同时呢也教育了人。柳州文庙始建于唐贞观初年。后来唐元和十年六月（公元815年），柳宗元到柳州任刺史，发现柳州文庙已破损，他感到很可惜，就组织官民，花了两个月重修文庙，由他亲自撰写了《柳州文宣王新修庙碑》。到明朝洪武初年（1373年），在柳州的府学（也就是现在的映山街二中）和县学（东台路原市机关幼儿园）又建了两所文庙。1928年，柳州文庙在一场火烧半边城的大难中就烧没有存在了。从此，重修文庙就一直是柳州百姓的心愿。2009年的时候，柳州市政府决定于柳江南岸定在登台山下，驾鹤山侧、柳江河畔，位置得天独厚，重修柳州文庙，并将其列为柳州文化建设十大工程之一，2010年 3月份开始动工建设的柳州文庙，仅用短短半年时间就像刘谦魔幻式地矗立在柳州市民眼前。现在重建的柳州文庙选址，可以说是涅槃重生，依山临水，有许多文人墨客称赞有写道这样一句话 “北有曲阜，南有柳州”这是对柳州文庙建造规模的尊称，那么他身着十二章帝王服，头戴十二旒冠冕，让人不得不想起可敬可爱的孔子那慈祥的仁爱的笑脸。那么它以灯台为靠、驾鹤为案，金碧辉煌地耸立在柳州汉城故址上，建成后的柳州文庙，将与亚洲最大人工瀑布蟠龙山和历史悠久的窑埠古镇等，成为“百里柳江”景观带上重要的文化标志性建筑。如果你登山远眺，柳州的文气顿会金灿跃然，成为引人欲意信步于其中的胜境。
在国内2000多座文庙中，唯独柳州文庙自然环境得天独厚，山水灵气远胜他乡，现在重建的柳州文庙地理位置就是朝着西北方向，背靠东南方的登台山，由大成门、大成殿、崇圣祠、明伦堂等主体建筑组成，建筑以宋代风格为主，结合岭南地方样式，整个建筑宏伟壮丽，结构严谨，给人一种庄严肃穆之感，可以说文庙是富有风情万种的旅游胜地。
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