社会实践报告概况_社会实践报告概述
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社会实践报告
实践课题：藏地密码——塔尔寺中的藏教文化特色
实践单位：青海省塔尔寺 实践时间：2017年7月19日 实践团队：藏地联盟
团队成员：
组长
能源与环境学院：03A16130李逸飞
小组成员
医学院：43A16110 马华阳
生命科学与医学工程：白梅
机械学院：梁景盛
数学系：王子健目录
P3：
实践目的 实践形式及流程
实践活动预期 P4：
塔尔寺概况
P5：
塔尔寺的藏传佛教文化简介 P6：
活动准备：
塔尔寺认知程度调查
塔尔寺旅游禁忌 P7：
塔尔寺的建筑特点
P8-P10:
对塔尔寺的藏传佛教的探究
酥油花文化 P11：
实践意义 P12-P14：
心得体会
一、实践目的：
展示宗教色彩分明的藏传佛教文化
为想要了解藏传佛教格鲁派的人提供一些更为真实的资料 以塔尔寺为代表，向大家说明尊重宗教禁忌的重要性 使老师同学能够与身边有类似宗教信仰的人更为和睦地相处
二、实践形式及流程： 前期：（1）走访塔尔寺（2）搜集相关图片
（3）对游客、塔尔寺中的居民进行采访 后期：
寻找大量资料与我们的实践相结合
三、实践活动预期：
1 了解大家对藏传佛教文化的认识程度 2 了解塔尔寺的禁忌
3 参观学习几座有代表性的庙宇 4 了解三绝之一——酥油花文化
四、塔尔寺概况：
塔尔寺又名塔儿寺，创建于明洪武十年（1377年）。得名于大金瓦寺内为纪念黄教创始人宗喀巴而建的大银塔，藏语称为“衮本贤巴林”，意思是“十万狮子吼佛像的弥勒寺”，位于青海省西宁市西南25公里处的湟中县城鲁沙尔镇，国家AAAAA级旅游景区。
塔尔寺是中国西北地区藏传佛教的活动中心，在中国及东南亚享有盛名，历代中央政府都十分推崇塔尔寺的宗教地位。明朝对寺内上层宗教人物多次封授名号，清康熙帝赐有“净上津梁”匾额，乾隆帝赐“梵宗寺”称号，并为大金瓦寺赐有“梵教法幢”匾额。三世*、四世*、五世*、七世*、十三世*、十四世*及六世*、九世*和十世*，都曾在塔尔寺进行过宗教活动。
酥油花、壁画和堆绣被誉为“塔尔寺艺术三绝”，另外寺内还珍藏了许多佛教典籍和历史、文学、哲学、医药、立法等方面的学术专著。每年举行的佛事活动“四大法会”，更是热闹非凡。塔尔寺的酥油花雕塑也是栩栩如生，远近闻名。
塔尔寺是中国藏传佛教格鲁派（黄教）六大寺院之一，也是青海省首屈一指的名胜古迹和全国重点文物保护单位
五、塔尔寺的藏传佛教（格鲁派）文化简介：
藏传佛教，又称藏语系佛教，或俗称喇嘛教，是指传入西藏的佛教分支，属北传佛教。藏传佛教的流传地集中在中国藏族地区(藏、青、川、甘、滇)、蒙古、尼泊尔、不丹、印度的喜马偕尔邦、拉达克和达兰萨拉。近现代，藏传佛教逐渐流传到世界各地。
藏传教派的主要教派为宁玛派、噶举派、萨迦派、噶当派、格鲁派。其中格鲁派在运用着 “本教” 中的世间本教仪轨，包括医学、天文、历算、招财、招寿、替身仪轨、烟供等等。格鲁派倡导僧人应严守戒律，奉宗喀巴大师为祖师。
格鲁派的佛教理论继承阿底峡所传的龙树的中观应成派思想，主张缘起性空。所谓缘起，即待缘而起，也就是说一切法的产生均有原因；性空则是自性空的略写，一切法均无自性，从缘而起，这便是缘起性空。修行上采取“止观双运”的修行方法，止观兼重，即主张止住修、观察修两种轮次修习
藏传佛教教义特征为：大小乘兼学，显密双修，见行并重，并吸收了本教的某些特点。传承各异、仪轨复杂、像设繁多，是藏传佛教有别于汉地佛教的一个显著特点。
六、塔尔寺认知程度调查：
在进行我们的实践之前，我们调查了周围人对藏传佛教的认识程度；在我们走访的途中，我们也进行了此项调查。
调查结果显示，大约75%的人都仅限于知道塔尔寺这个地方，但是不了解它是藏传佛教格鲁派的代表之一，认为它与其他佛教文化没有什么差异。
七、塔尔寺旅游禁忌：
1 禁忌穿短裙、短裤等不庄重服饰进入寺内参观。 2禁忌佛殿内吸烟、饮酒、或酗酒进入殿堂。 3殿堂内的佛像、供品、法器等禁忌触摸、乱动。 4禁忌僧人诵经、辩经等佛事期间打闹喧哗。
5禁忌攀缘佛塔，踩踏经幡等佛教标志和桑炉内焚烧不净物。 6禁忌逆转佛塔经纶
7禁忌对着僧人和磕长头、转经的信徒拍照录像。 8禁忌携带宠物进入殿堂参观。 9禁忌乱刻乱画、随地吐痰、乱扔垃圾。 10禁忌谈论不利于民族团结、宗教和谐的话题。
八、塔尔寺的建筑特点
塔尔寺是先有塔，而后有寺，故名塔尔寺。塔尔寺是青海省和中国西北地区的佛教中心和黄教的圣地，主要建筑依山傍塬，分布于莲花山的一沟两面坡上，有大金瓦寺、大经堂、弥勒殿、九间殿、花寺、小金瓦寺、居巴扎仓、丁科扎仓、曼巴扎仓、大拉浪、大厨房、如意宝塔等9300余间（座），组成一庞大的藏汉结合的建筑群，占地面积45万平方米。
塔尔寺共有大金瓦寺、小金瓦寺、花寺、大经堂、九间殿、大拉浪、如意塔、太平塔、菩提塔、过门塔等大小建筑共1000多座院落，4500多间殿宇僧舍，规模宏大，宫殿、佛堂、习经堂、寝宫、喇嘛居住的扎厦以及庭院交相辉映、浑然一体，自古以来即为黄教中心及佛教圣地。寺庙的建筑涵盖了汉宫殿与藏族平顶的风格，独具匠心地把汉式三檐歇山式与藏族檐下巧砌鞭麻墙、中镶时轮金刚梵文咒和铜镜、底层镶砖的形式融为一体，和谐完美地组成一座汉藏艺术风格相结合的建筑群。
塔尔寺殿宇高低错落，交相辉映，气势壮观。位于寺中心的大金瓦殿，绿墙金瓦，灿烂辉煌，是该寺的主建筑，它与小金瓦殿（护法神殿）、大经堂、弥勒殿、释迦殿、依诂殿、文殊菩萨殿、大拉让宫和酥油花院、跳神舞院、*府邸、如来八塔、菩提塔、过门塔、时轮塔、僧舍等建筑形成了错落有致、布局严谨、风格独特、集汉藏技术于一体的建筑群。
九、对塔尔寺藏传佛教的探究：
人们认为僧侣戴黄色僧帽，故称它为黄帽派或黄教；藏族则称它为新教。这个教派，由宗喀巴创始于15世纪初，宗喀巴原名为罗桑智化，宗喀巴为他的尊称。格鲁派在青海所以能广泛流传，主要是由于它和蒙古族的封建统治者结合，即先有*三世索南嘉措与盘据在青海的土默特蒙古俺达汗（明封顺义王）及其所代表的势力相结合，使格鲁派的势力遍及青海及内蒙。后来*四世云丹嘉措、五世罗桑嘉措、四世*罗桑却吉坚赞和青海厄鲁特蒙古固始汗（清封为遵文行义慧敏固始汗）相结合，格鲁派借青海安木多地区是宗喀巴的故乡，又是蒙古的势力范围，它依靠蒙古的力量，排斥和兼并其他各宗派，企图依靠蒙古力量在安木多的海东地区建立本派第二根据地。并在清王朝的“修一庙胜用十万兵”，“兴黄教即所以安众蒙古”的政策下，格鲁派在安木多地区更为兴盛，广泛流传。藏语系佛教其他各派的寺院，基本上先后改宗格鲁派，从而形成了格鲁派的绝对优势局面。
塔尔寺为汉族对这个寺院的俗称，藏文原名为衮本贤巴林（意为10万佛慈民洲）。它是格鲁派在整个藏族地区的第五大寺。由于它修建在宗喀巴诞生地青海湟中县鲁沙尔，流传着宗喀巴的一些事迹，也就成为格鲁派圣地之一，称为“安木多衮本”，在格鲁派中占有较为重要的地位。它设有4个学院，即法相学院（亦称因明学院）、密宗学院、医学院、时轮学院。总领这4个学院的叫磋庆（意为大会），即全寺僧人聚会诵经、讲学以及作法事的场所，俗称为大经堂。它的法相学院，分作两处，实际上在讲学上成为独立的两个体系，各不相属。一称增扎贡玛（意为上学部），一称增扎俄玛（意为下学部），这两个学部，代表着塔尔寺在格鲁派显宗教义传承上的两个系统。上学部宏传西藏色拉寺传承，采用的是色拉寺吉宗巴教程；而下学部则采用西藏哲邦寺郭莽教程，即嘉木样第一世所着的教程。因为这种传承上的差异，它与甘南拉卜楞寺虽同属格鲁派，而在安木多地区的大寺院中它们的对立情绪和门户之见很深。塔尔寺专门设有印经院，各学院也设有印经处，出版有宗喀巴师徒3人全集，莲花生《遗教》、《四部医典》、《格丹嘉言集释》等等。藏文文史艺术方面的经籍较多。
塔尔寺在解放前，有僧侣1000多人，举行各种法会时达3000余人。僧侣除来自与该寺有密切关系的西纳寺六部外，海东各县的藏族、土族，以及海南、海西、海北的蒙族及藏族。土族绝大部分来自民和县的官亭等地，被称为三川巴。由于内蒙等处的蒙族群众对该寺有虔诚的信仰，因而这些地区的蒙民，在该寺出家为僧者大有人在。有些人考得学位，成为这个寺院的学者。此外，蒙古人民共和国的个别蒙民，也有在此出家者。通过蒙古族僧侣及蒙古族*，塔尔寺在解放前对蒙古群众的剥削，更甚于藏族。塔尔寺有历来转世的*80余人，着名的有驻京呼图克图3人，即阿嘉呼图克图、赛赤呼图克图（亦译作噶勒丹锡勒图呼图克图）和拉科呼图克图。其他如赛多诺们汗、嘉雅、却西、当才、穆尼合、西纳、唵加司和观加等等。此外，海东等地着名*大都在塔尔寺有嗄尔瓦（意为府邸），列为该寺的一员。如土观、却藏、香萨等等。塔尔寺的驻京呼图克图及赛多诺们汗等还在内蒙及新疆等地领有属寺。该寺阿嘉一世的有关文学着作，赛多罗桑楚丞及阿拉夏丹达尔等有关藏文语言学方面的着作，在蒙藏地区享有盛名。塔尔寺僧人的酥油花塑像等，造型优美，神彩逼真，远近驰名，是一项艺术珍品。塔尔寺还附设有跳神院，这是讲习跳神舞蹈之所。
酥油花文化：
酥油花是塔尔寺的“艺术三绝”之一，它是用酥油作原料造出的各种佛像、人物、山水、亭台楼阁、飞禽走兽、花卉树木等艺术精品。每年农历正月十五展出时，由民族管乐器为主组成的花架乐队演奏出节奏缓稳、庄严肃穆的花架音乐乐曲，来烘托宗教气氛，并随着灯光的闪动，在含蓄典雅的音乐中，展示出酥油花雕塑的群体千姿百态。塔尔寺酥油花集雕塑艺术之大成，不仅具有很高的艺术水平和独特的艺术风格，而且规模宏大壮观，内容丰富多彩。在塔尔寺最“绚丽多彩”的节日就是每年一度的酥油花展了。
十、实践意义
传播了塔尔寺藏传主义格鲁派佛教文化：在建筑方面，塔尔寺有着其独特的建筑群，我们可以从中获取灵感；在艺术方面：塔尔寺的三绝有独具特色的美感，钻研艺术的人可以从中学习到很多东西；值得一提的是，塔尔寺中收录了很多与医学相关的文献，其中比较独特的是有关藏药的部分，这可以扩大医生的视野，塔尔寺还有很多不同领域的书籍，这些文化、知识是十分值得传播的。
这次实践我们特意将宗教禁忌做成了一个部分，旨在告诉大家处理有关宗教的人事物时首先必要了解他们的禁忌，这是最基本的尊重。近一些来说，明白这一点，我们才能与身边有宗教信仰的同学更好的相处。
十一、心得体会
我们的团队来自青海，那里有各个民族团结的生活在一起，因此这里是文化的天堂，这里有数不清的神秘。而其中最令我们神往的，便是藏传佛教的文化，以及塔尔寺的历史轨迹。今年暑假，我便和同学们一起，踏上了探寻塔尔寺藏传佛教文化的旅程。
在临近目的地的途中，便可以感受到些许佛教文化，一眼望去，两边都是制作、出售铜器和佛像的店铺，一般来塔尔寺的人会买一些雕像回去供奉在家中。
在进入塔尔寺之后，我便看到了无数寺庙傍山而依，在进入庙堂之前，人们无一不是先去查看“塔尔寺旅游十条禁忌”。我们在实践中也特意关注了这一部分，旨在进一步向大家说明：提前了解一个地方的宗教禁忌是在展示我们对他们的尊敬而且这种行为有利于民族团结。在这里特意将塔尔寺的宗教禁忌列出也是希望，如果大家身边有信奉某种宗教的人，一定要先去了解他们的禁忌以便于今后更好地相处。
塔尔寺占地面积约600余亩，由25座大小殿堂组成。我们那天着重去了祈寿殿、青海塔尔寺印经院、八宝如意塔、僧舍，之后我在塔尔寺做了志愿，又去了弥勒殿，释迦殿、酥油花院，大金瓦寺，见到了其中最为宝贵的金银塔，最后还转了佛塔经纶。
七月份的青海，除了蓝天白云，还有刺眼的太阳，炎热的空气，此次实践活动可谓充满了艰辛，从前期调查准备，确定走访对象，走访部门，到采访设备的搬运，与当地旅游局联系的困难，相关工作人员的质疑，都给我们造成了不小的阻碍。但实践不能怕苦，最终我们成功取得大量塔尔寺资料，采访了当地僧侣，导游和游客，见到了塔尔寺旅游局的负责人罗主任，了解了许多有关塔尔寺藏传佛教的文化，对家乡的塔尔寺有了更为深入全面的了解。而我也在此次实践活动中感悟颇深，明白了立身社会，行走社会的不易，也明白了大学生实践检真理的必要性，更加明白社会是一所更能锻炼人的综合性大学，只有正确的引导我们深入社会，了解社会，服务于社会，投身到社会实践中去，才能使我们发现自身的不足，为今后走出校门，踏进社会创造良好的条件;才能使我们学有所用，在实践中成才，在服务中成长，并有效的为社会服务，体现大学生的自身价值。我们作为国家的后继力量，只有懂得全面的发展自己，把理论与实际相结合，才能更好地投入到祖国的建设中去。
社会实践活动给生活在都市象牙塔中的大学生们提供了广泛接触基层、了解基层的机会。深入基层,同基层领导谈心交流，思想碰撞出了新的火花。从中学到了很多书本上学不到的东西，汲取了丰富的营养，理解了 从群众中来，到群众中去的真正涵义，认识到只有到实践中去、到基层中去，把个人的命运同社会、同国家的命运联系起来，才是青年成长成才的正确之路。艰辛知人生，实践长才干。通过开展丰富多彩的社会实践活动，使我逐步了解了社会，开阔了视野，增长了才干，并在社会实践活动中认清了自己的位置，发现了自己的不足，对自身价值能够进行客观评价。这在无形中使我对自己有一个正确的定位，增强了我努力学习的信心和毅力。我是一名即将上大二学生，这个时间段是世界观人生观价值观塑型的重要时期，再过三年，我便要思考未来，思考人生的方向，因此更应该提早走进社会、认识社会、适应社会。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。社会实践使我们找到了理论与实践的最佳结合点。在我看来，探寻塔尔寺的藏传佛教文化，不仅仅是一次社会实践活动，更应该将它的意义再次升华，文化需要传承，需要保持其活性，而代代相起的大学生，应该负起传播家乡文化的重任，让文化之花常开，让华夏文明更加绚烂！
