河南理工大学社会实践调查报告_河南理工大学实习报告

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河南理工大学

2011年暑期“思政课“社会实践

调 查 报 告

专业：000000000 年级：2009级

班级：09-3班

姓名：00000 学号：0000000000 2011年8月1日

对河南省平顶山市宝丰县“马街书会”

文化的调查报告

调研时间：2011年8月1日 地点：河南省平顶山市宝丰县马街村

调查对象及范围：马街村和附近村庄，“马街书会”地址实地考察 调查主题：河南省平顶山市宝丰县“马街书会”文化内涵和现状 调查人员：张占克

序言

自2009年9月进入河南理工大学以来，不知不觉已走过了两年的大学生活。在学习了《中国近现代史纲要》《马克思主义基本原理》《思想道德修养与法律基础》《当代世界经济与政治》《形势与政策1》《形势与政策2》之后，学校按照有关要求于2011年7月初给广大学生召开会议，安排了2011年暑假“思政课”社会实践。这次社会实践主要以同学们自己家乡文化为中心进行社会实践，通过各种手段认识自己家乡的某种文化，并形成调查报告，上交学校审核。我决定以家乡的马街书会为调查对象进行社会实践。

这次社会实践的主要目的和意义在于：让同学们通过调查，认识社会，了解社会，加深对党的路线方针政策的理解，提高思想水平，激发学习动力；理论与实践相结合，巩固理论知识，提高实际工作能力。

于是，我先通过网络对马街书会进行了一定的了解，随后，我回到家乡，并在2011年8月1-2日在河南省平顶山市宝丰县马街村进行了实地考察和采访。因为“马街书会”在每年的农历正月十三在马街村举行，我无法亲眼看到它的盛况，只好参观了书会的周围布景、建筑和历史记刻；并对马街村村长刘海坤进行了采访。在整理材料后，写出了这份调查报告。调查报告主要从马街的地理位置，马街书会的场地修建，马街书会的历史起源，近年来马街书会的变化和影响，和马街书会所面临的形式等方面对马街书会进行介绍，从而从侧面反映出中国传统文化的源远流长和博大精深，同时，也体现出在党和政府的带领下，农村面貌翻天覆地的变化和新时期农村人崭新的社会面貌。

马街书会会场实地参观

国家级非物质文化遗产

会场大门

桥北石碑：马街书会大记事

桥南石碑：各界人士题词

桥头石碑记刻

正文

马街位于河南西南部，伏牛山东麓，西依大山东临平原，现在隶属河南平顶山市宝丰县杨庄镇，离城7.5公里。这里原名马渡店，后又称过马渡街，历史上也是一个“商贾云集，物产集散”的繁盛之地。每年的农历正月十三河南各地以及安徽、河北、山东、湖北、陕西、四川等省成百上千的民间曲艺艺人，负鼓携琴，汇聚马街，说书会友，弹唱献艺。河南省宝丰县的马街书会又称“十三马街书会”，民间又俗称“马街十三会”，是全国曲艺行当的交易盛会。每年农历正月十三到十五为书会的会期，十三为书会正日。书会在宝丰县城南7公里处杨庄镇马街村北应河岸边举行，届时来自河南省和外省市的说书艺人负鼓携 琴，汇集于此，说书亮艺，河南坠子、道情、曲子、琴书等曲种应有尽有，规模壮观，形成全国民间艺术的奇伟景观。马街书会和山东惠民的胡集书会并列我国北方的两大书会。由于马街书会具有独特的民间艺术表演魅力和浓厚的文化底蕴，它被誉为“中国十大民俗”之一，宝丰县也因此被国家有关部门命名为“曲艺之乡”和“中国民间艺术之乡”。

我首先来到了书会的举办地进行了参观，会场门口有石碑伫立，上写“马街书会”四个大字，这是2006年5月20日，马街书会经国务院批准，列入第一批国家级非物质文化遗产名录时建造的。紧接着映于眼帘的是巨大的门牌,门牌上的浮雕气势恢弘，栩栩如生。另有一石桥跨越在应河之上，桥头东侧两边各有一块石碑，北面石碑为“马街书会大事记”，南面石碑为国家领导人和名人题词。会场中凉亭依水而立，几株老槐树巍峨挺拔，更有记刻书会大事的巨石屹立在书会场中。这就是马街书会会场的面貌。

纪念石碑 会场大门

马街书会有着悠久的历史，但究竟起源于何时，为何起会，何以源远流长，经久不衰，历来众说纷纭，难成定论。现将几种主要说法加以综合整理，现有“马街书会起源十说”：

一、悼师说

据马街广严寺火神庙残碑推想，会因庙起，缘源于元延祐年间，距今有六百七十余年。据传，当时马街有一位叫马德平的老艺人，桃李满天下，卒于正月十三这天，他的徒弟们都来悼念他，为他献技献艺。这样年复一年，相沿成习。

二、穰灾说

夏禹王治水时，有一助手叫瘀伯，因治水有功，受禹王赐姓封地。伯筑“火台”，教百姓取火种引火，后人尊为火神。当时马街村东应水河常年泛滥成灾，据说是因黑龙潭中有妖魔作怪，为镇妖邪，马街人就在应水河畔，修建火神庙敬奉阏伯，以求除恶消灾。正月初七是火神生日，朝拜时人山人海，庙会因此而起，说书艺人也来助兴。

三、歌德说

传说早年马街有个姓张的贤士，平日爱扶琴吟唱，广交天下艺人。因带领村民治理应河，积劳成疾，于正月十三日谢世，村民为纪念张公，定于每年正月十三日为张公写书纪念，张公的各地艺友，也被张公之举所感，而群集于此，说书献艺，相传至今。

四、还愿说

很早以前，马街有一大户人家，一时间家中不断出事。无奈只好烧香许愿，求助神灵保祐，定于每年正月十三写书还愿，并对愿意来此献艺的说书艺人，务必给热情款待，提供食宿方便，久而久之，相沿成会。

五、会艺说

相传春秋时代，应国大夫张公(名舒)，一生喜欢弹唱，且技艺超群，慕名来访者络绎不绝。张公不幸于某年正月十三离世，友人为纪念张公，于每年忌日，群聚马街以曲会友切磋技艺，年复一年，延续至今。

六、除恶说

马街有个张百泉，行善好舍人称赞。他的艺兄黄龙晏，大战恶魔胡蛟缠，除恶扬善治应水，造福后代美名传。正月十三他辞世，黎庶童叟心不安，为记恩泽起书会，万古千秋代代传。

七、祭祖说

早年马街有个大鼓书老艺人，收了很多徒弟，某年正月十三仙逝，弟子们为他送葬，围成一圈演唱，过了一周遇周年忌日，弟子们又来祭祀他，聚在一起演唱，之后，每年这一天，弟子又带弟子来，子子孙孙往下传，一代代形成祭祖习俗。

八、祈雨说

很早很早以前，马街一带干旱无雨，当地民众都到火神庙祈雨，因请不起大戏，就请来远近的说书棚班，年年祈雨，年年热闹，马街书会由此应运而生。

九、度荒说

农历正月十三，正是青黄不接之际，冬好过春难捱，民间艺人为了打饥荒，就聚而成会，以便让周围村庄写走，巧度饥荒。

十、皇恩说

东汉中兴前夕，昆阳(今叶县)之战期间，王莽撵刘秀至此，汉军得以抢渡应水，转败为胜。光武帝(刘秀)即位后，宴谢群臣，论功行赏。为嘉奖战难时乡民艺人相助之举，降旨免去马街一带三年皇粮，钦赐“三皇社”一面御牌，将应水此段赐名为“马渡河”，将皇王遇难时投宿歇过脚的店铺赐名为“马渡店”，对汉军屯兵的村寨赐名为“马渡寨”。自此，以救驾之日为会期，年年起会，感念皇恩。从此，延续至今马街十三会“历史悠久。

但据马街广严寺及火神庙碑记载，这个古刹大会起于元代，其中“悼师说”“会艺说”“皇恩说”“祭祖说”这四说最为盛行。尽管书会起因众说不一，但艺人们代代相传，来马街说书的确实越来越多，而且自元以来竟无间断。马街广严寺及火神庙的碑文有记：元朝延佑年间，马街书会初具规模，每年约有千名艺人前来说书，清代同治年间尤为兴盛。曾在南阳府做过儒学教谕、告老回乡当上书会会首的文人司士选，在同治二年（1863年）算过一次到会的说书艺人人数。他让这一年赶会的艺人到火神庙里进香钱，香案前放一口大斗，每人只许进一文，下来一数两串七。也就是说，那年到会的艺人有2700人。

每年的马街书会都要评出”书会状元“。”状元“都是唱得最好的，书价最高的，最受群众欢迎的艺人。这种民间的评选方式恐怕是世界上独一无二的。马街书会无疑是众多艺人吹拉弹唱，表现自我、展示自我的一种农民文化盛会。乐器种类之多，曲种曲目之繁杂，令人称奇。在这众多的曲种当中，最受人喜爱的就数”河南坠子“（俗称豫剧）了。它的特点是说唱内容简捷明快，演技幽默传神，让听众听之易懂，过瘾。马街书会每年亮出的曲艺种类比较多。”河南坠子“是书会当中的第一大曲种，到会艺人的80％要说唱它。它形成于20世纪初，有东路、西路、北路之分，因地域性差别而形成三种不同的演唱风格。其特点：旋律悠扬、节奏明快唱腔浑厚、淳朴、高亢、畅快。但近年来，由于电子乐器的迅速发展，使传统的曲种形态发生变异，且风格的差异也在逐渐缩小。近年来，流动于马街书会上的曲种，除了”河南坠子“之外，还有：三弦书、大调曲子、大鼓书、评书、徐州琴书、道情、湖北渔鼓、凤阳花鼓、四川清音、山东快书、陕西快板、相声、小品等10多种。

据马街村村长介绍，在马街书会场地未修筑以前，书会一般在村民的田地里举行，尽管村民是自源提供场地的，但由于当时书会未受到政府重视，村民的农作物减产不说，等到的补助也是很有限的。自2006年马街书会被确认为国家级非物质文化遗产之后，经过政府和村民的共同努力，现已建成固定、美观、安全的书会场地，同时建立了马街文化大院，广场中分别具备适合老年、青年、儿童的健身设施，村民们闲时可以来此锻炼、休息。此外还建立了专门的马街书会文化展览室，专门陈列与书会有关的纪念意义的物品，但是由于展览室正在维修我们未能参观。

传统意义上的马街书会主要以曲艺演绎为主，同时也有各种小吃食品出现在会场。随着书会的规范化和其影响力的扩大，村民在健身

以及现代经济的发展，书会的内容也有了补充和发展，微型动物园，杂技表演，摩托车赛，套圈游戏等具有现代气息的节目也出现在了书会上。在马街书会的发展壮大下，马街村的经济组成方式也有了变化，由单一的以农业为主的经济方式转变为农业和个体商业经营并存的形式，在书会附近，涌现出了很多商户，家电冰箱专卖店，太阳能专卖店、日用百货超市，餐馆等不仅丰富了本村村民的生活，增加了收入。也给附近村庄带来了便利。

马街书会是在中国农村土生土长的中国农民自发形成的文化盛会，被称为中国文化史上的一大奇观。作为具有鲜明特点的民间曲艺交流交易场所和文化空间，马街书会的突出特点在于：

1、规模大，居全国之冠；

2、历史久，源远流长；

3、说书”写书“（与艺人约定说书合同），形式独特；

4、内涵丰富，影响力大；

5、以书会友，艺乡情深。

上世纪80年代到90年代是马街书会的辉煌时期，据宝丰县文化局每年的到会艺人登记表显示：1996年到会610摊1800名艺人。随着中国改革开放的深度不断加大，中国人的思维不断受到外来文化的冲击；同时，现代生活的节奏加快，生存压力变大；政府的保护起步晚。马街书会也受到了冲击，到了2005年，到会仅有82摊，不足500人，近年来，马街书会参会艺人更是越来越少，参会艺人的平均年龄却越来越大，大部分艺人因生活困难纷纷改行，年轻艺人鲜有出现，曲艺市场逐渐萎。因此，马街书会已被列入”河南省濒危民俗文化抢救工程"之一。

在马街书会列为国家级非物质文化遗产名录之后，河南省政府启动“河南省濒危民俗文化抢救工程”对马街书会进行抢救性保护，如扩大会期，引入竞拍机制，最大限度的保证艺人利益等，使得一度萎缩的书会重现盛况，2009年度书会艺人达1000多。

整体上，书会渐渐走出低谷，并在一定程度上促进了传统文化和当地经济的发展，但作为一种文化，在发展—创新—传承的环节上还面临着严峻的挑战。同时，当地的经济如何与书会结合发展也是一个充满挑战性的课题。相信“马街书会”会成为中国传统文化中的一道亮丽的风景线。