滇西实习报告_实习报告新的

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滇西地理综合实习报告

一、综合实习概述：

地理专业知识必须通过野外实习的实践活动来丰富课堂所学的理论知识，而在这次野外实习过程中，培养了我们理论联系实际和培养我们独立工作的能力，因此我们地理系开展了为期八天的野外实习。

前期准备工作：在实习之前，我做了大量的准备工作，搜集一些关于实习路线中个地方的知识点的资料，比如说滇池和洱海的成因、大理地区古城的形成集发展状况和白族的文化的特点和独特之处、最后了解了腾冲的火山及热海的形成原因等等。

野外实习过程：本次实习的地点是滇西地区，最主要集中在大理和腾冲，整个实习路线是：滇池-洱海公园-洱海-蝴蝶泉-喜洲古镇-苍山-潞江坝-高黎贡山-腾冲火山-柱状节理-黑鱼河-国殇墓园-热海-和顺-楚雄十月太阳历公园-玉溪。在去滇西这条路的过程中，我注意观察了一路所走过的车窗外景观，从玉溪出发山较矮，而一路向西山便不断的增高增大，可以用山高谷深来形容。每当经过一个州或市时，都各有特色，比如说到楚雄时当地的民居外墙上都有“粉墙画壁”，而这种白族建筑装饰的一大特色，表现出一种清新雅致的情趣。其公路两旁的路灯也表现出浓厚的民族特色，表现出彝族对火的崇拜，路灯上的图案都是由火焰的图案融合于其中，这种特色的路灯景观只有在车驶过楚雄境内是猜看到。在具体的实习中其中滇池、蝴蝶泉、洱海、柱状节理、苍山、火山地热、则侧重对专业知识的丰富和扩展，老师都轮流为我们讲解形成原因，以及让我们用眼睛去观察和体会大自然的鬼斧神工，再次就是让我们体会人们对自然的合理开发利用程度和保护程度；国殇墓园则是培养学生的爱国之情，同学们在生活中很难体会到曾经的国家的耻辱，通过这次实习及同学们亲身去感受烈士们为国牺牲的精神和列强的残暴，最终激发我们对国家的热爱和奉献精神；喜洲古镇、和顺古镇、大理古镇、彝人古镇则侧重于对民族民居、生活方式，衣食住行、宗教信仰等进行全面的了解和对比，通过导游的讲解和自己查阅的资料最终突出了人们的智慧的无限性，同时也让我感受的本土文化的博大精深，激发着我对这些古镇的兴趣；十月太阳历又侧重了学生对历法的了解和激发学生的学习兴趣，古代有很多有才能的人，而他们在不断的探索中提出了自己的观点和见解，最终也创造出另人们惊叹的作品。

后期的总结整理：在后期的总结中，比去之前的想法更上一个层次，在经济上实习的地区开发程度都较高，并且城市建设方面都有较好的规划；在人文方面，真正体会到当地的风土人情；在自然方面，会感叹大自然的美，自然界无奇不有等。

建议和意见：首先，实习过程中我觉得带队的老师应该有所分工，在讲解方面更应该确定老师所负责的版块，比如说有的老师负责植物和人文知识的讲解，而有的老师应负责岩石和构造地貌的讲解，有的老师应负责经济知识方面的讲解。这样有序的分工就不会让同学们觉得出去实习和旅游没区别。其次，在路线的制定上没有必要全去旅游景点，有的地方有时比旅游景点的东西更有优势。再次，应该让学生劳逸结合，这样学生就会有精力去整理当天所看到和学到的东西。

二、整体实习报告：

喜洲白族文化开发与保护的考察分析

摘要：民族文化在不断的发展过程中有自己的独特指出，在开发与利用中出现中却出现对资源开发不当的现象。要充分的开发和保护民族文化，就因当采取相应的保护和管理措施，最终让民族文化得到保护。

关键词：滇西、大理、白族、文化生活、开发、保护

1基本概况

1.1大理市喜洲镇

大理的历史悠久，文化灿烂，是云南最早的文化发祥地之一，白族先民就在这里繁衍生息。而喜洲镇又是白族文化中的典型，喜洲镇是国家历史文化名城、国家级风景名胜区及自然保护区，其中丰富的民族文化、建筑等是发展旅游资源的有利优势。

1.1.1喜洲镇的发展历史

喜洲镇是南诏古国中留下来的古城之一，也是大理文化的发祥地之一。镇内建筑宏伟，成为佛教和商业某一的重镇，在古镇内保存着许多文物古迹。该镇距今有一千多年的历史。

1.2喜洲镇的民族文化

居住在云南省，湖南、四川、贵州也有分布。云南白族有166.3万人，其中80%以上聚居在大理，其他散居于昆明、元江、保山等地。白族人民结合了当地的自然生态，在服饰、饮食、民风民俗方面都形成了自己独特的文化。

1.2.1服饰

白族男子的服饰头馋蓝色或者白色的包头，身着白色的对襟衣，下穿白色或蓝色的长裤，肩挂着绣丽图案的挂包。

白族妇女的服饰，大理一带多穿白色上衣，下着蓝色宽裤,足穿绣花的“百节鞋”, 白族姑娘头上戴的头饰上也有着“风花雪月”的含义。因为在白族少女的头饰上，垂下的穗子代表下关的风；艳丽的花饰是上关的花，帽顶的洁白是苍山雪，弯弯的造型是洱海月。因此，也就形成了她们的头饰现在所呈现的模样。

1.2.2饮食

白族人民主食多为稻米。副食品有各类蔬菜，野菜和多种山川特产。白族人民喜欢吃冷、酸、辣等口味，并善于腌制火腿、弓鱼、油鸡枞等美味可口的菜肴。大理等中心地区的白族人民还喜欢吃一种别具风味的“生肉”（又称“生皮”）,即将猪肉烤成半生半熟，再切成肉块或肉丝，佐以葱、姜、蒜、醋、辣椒，以宴请客人。而这次滇西实习中，喜洲镇的白族三道茶让我深深感受到了白族人民悠久的饮茶历史。所谓的“三道茶”即是茶分三道，分别是苦茶、甜茶、回味茶。第一道是烤制苦茶。烤至闻到茶香味时，即注入少许开水。几秒钟后，泡沫稍落，又在罐中加入开水，片刻就可将茶汤注入盅中。最后注入适量的开水方可饮用，这样就制作出橙黄透亮的苦茶了。第二道茶是甜茶，在盅中放入核桃仁片、乳扇片、红糖屑，再同第一道茶一样烤制的茶汤注入盅中饮用。这样便制作好了甜茶。

第三道茶是回味茶，把茶水注入盅中后，加数粒花椒、几片生姜、少许桂皮屑和蜂蜜。这道茶把各种不同的味道融为一体，茶之苦、姜之辣、桂之鲜、花椒之麻、蜂蜜之甜，五味俱全，使人回味，令人难忘。三道茶的”一苦二甜三回味”蕴涵着白族人民对人生的态度及深厚的文化涵养。

1.2.3节日

三月街又名“观音寺”，于每年农历三月十五日至二十日在大理旧城西的点苍山麓举行，是白族盛大的节日和街期，至今已有千年的历史。一直有“千年赶一街，一街赶千年”的美誉。现在的三月街从原来的聚会逐渐变为一个盛大的物资交流会。除了三月街还有许多具有特色的民族节日，如绕三灵，火把节等。

1.3喜洲镇白族建筑

喜洲是白族重要的聚居地，该地保存了很多白族的典型民居建筑群。白族民居吸收了中原的汉地的建筑风格，并结合本民族的居住习惯和传统文化，在院落、门楼、照壁、装饰、彩绘、雕刻等方面都体现出白族建筑艺术的精华，是我国建筑史上的精华。镇内的民居为“三防一照壁，四合五天井”的形式，民居多是封闭式建筑组合，而门楼又是白族民居的重要组成部分，主要是“一滴水”和“三滴水”形式，是最讲究和最繁杂的地方。

2发展中存在的问题

2.1对当地生态环境的重视和保护观念不强，虽然旅游业被称为无烟工业，但是总会存在一些或大或小的污染，随着喜洲镇的知名度不断提高，人流量的不断扩大和增多，相应的就会带来生态环境的污染与破坏。最为显著的是游客的生活垃圾污染，以及交通中交通工具带来的大气污染，其次是游客对当地的生态资源的破坏，甚至超过了生态环境的承载力。

2.2有严重的商业化倾向

游客需要的是正真的本土民族特色的旅游感受，以及去体验古朴的人民生活方式及居住环境，而随着旅游业的不断发展，镇内的居民不断外迁，取而代之的是外来的以赚钱为利益的商人，大量的餐厅、商业街、茶楼建立起来，使得原来的人文环境过渡的商业化，最终改变了人文景观的原始特性。

2.3古镇的开发深度不够

在古镇内只是纯粹的去看白族的民居以及从生活中浓缩下来的民族歌舞表演，还只是停留在观光的层面上，没有真正的让游人去体验民族的节日、风俗、以及生活方式等。

2.4物质文化旅游较单一

喜洲作为大力古城的发祥地之一，物质文化便不是单一的。他们对“三道茶”很重视，但是忘记了对“绕三灵”、扎染等这些民间文化遗产的开发。所以让游人觉得除了喜洲镇有“三道茶”这个民间物质文化遗产之外就没有其他物质文化遗产了。

3存在问题的解决方法

3.1加强环保意识

处理好人与自然的和谐关系，发展绿色旅游；根据当地的资源承载力来接待游客，以保护当地的生态环境；对游客带来的大量污染要及时的进行清理和进行有效的管理。加强当地居民的环保意识，加强当地的管理强度，促进当地生态与人文环境的可持续发展。

3.2深度挖掘民族文化，丰富其文化内涵

民族文化不仅是突出民族特色，而且还要挖掘民族文化后面的深厚的文化底

蕴。加强对喜洲民族文化的重视程度，做好收集整理，开发保护的工作。最终做到全方位、多层次的对其文化进行开发。

3.3在一定程度上遏制商业化的发展

要让本土居民不断入驻古镇，商业化较浓重的商业尽量慢慢在该区淘汰，不断的改善旅游的人文环境的原始本真，使小镇慢慢富有本土民族特色旅游的小镇。这样才能使该地区的旅游业长远发展。

参考文献：

[1]云南省旅游局.云南导游基础知识.云南大学出版社.2012（3）：67-69.[2]殷群.《大理喜洲民族生态文化旅游小镇建设新思路》.大理学院院报.第9卷第11期

[3]徐嘉瑞著.《大理古代文化史》。云南人民出版社.2005年版

[4]赵勤著.《喜洲史韵》云南民族出版社.2007年版

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