教父哲学与经验哲学的关系上帝存在的证明_教父哲学简介

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教父哲学与经验哲学的关系上帝存在的证明（三大证明）导言：希腊哲学的时期终于烟消云散，在希腊哲学的影响还残存很深的时期，新的思想登上了历史的舞台，这就是宗教的文化形式，它带来了出去理神的设定的人格神的崇拜，以及多种不同的对于上帝的无限追求。对于上帝的研究、讨论和信仰归根到底还是对于世界本体的继续追问，仍然是对于事物本原探索的不懈努力和人们不能满足于希腊哲学的现有理论的理论突破和创新。虽然这个时期哲学的发展没有早期的希腊哲学这么繁盛，虽然经历着中世纪的黑暗和教会破坏干预对于哲学的发展产生了很多抑制的影响，但是我们仍能看到思想火花的迸溅，仍能看到不管是保守中的发展还是发展中的艰辛，人对于真理的追求只是以不同的形式呈现在现代人的面前，令人反思和叹息。对于教父哲学或者说基督教哲学的研究对于我们现在研究西方社会的文化有着很大的帮助，当我们仍然在使用东方的智慧思考问题的时候，我们发现自己的很多看法做法都有了西方人的特点，而要彻底理解西方人做事的方式则更应该关注基督教以及对后世的深远的影响。经验哲学在我的理解基本上是于大陆唯理论相对立的以实验和证据为基础的哲学体系，对于后世科学的发展产生了不可磨灭的影响，就是我们现在的科学与工程研究时仍然很多场合需要用纯经验的或半经验的方法，积累经验数据，找出经验公式，得出经验结论，这些在比如流体力学、材料力学中都是至关重要的基本方法，可以说是这些学科的本质和灵魂。当然，经验的方法绝不仅仅在科学的领域作用广大，在更多的社会科学中也是我们基本方法。对于上帝存在的证明是一种宗教实践的基础，但是同时也是对于本质根本的探究，对于上帝的证明也是从另一个角度为每个事物找到存在的可能以及本质属性，第一性的东西使人赖以生存的精神家园和依托。文艺复兴时期后人的发现与世界的发现才使人们意识到人的价值是人的尊严、才能和自由，在关注神以后人作为主角走上了历史的舞台。

教会哲学与经验哲学

基督教哲学基本上有两种倾向，理性主义的思维试图用自己的理智解释上帝和基督教的一切教义中的基本问题，他们希冀清晰地陈列所有的问题并且得到合理的解释，但问题就在于对于宗教的解释总是有其神秘的成分和不可知的内容，这些也是宗教不同于哲学的根本区别，它是一种对于神圣的崇敬和不断地趋近神圣的过程，过多的理性成分必然与基督教哲学的本身产生矛盾，但是理性主义者又绝不会因为这些而停止他们的探求和追索；另一派别是信仰主义者，他们认为首要的是相信，只有相信才能理解。真正愚昧的是因为不信但仍然进行探索的人，他们的解说含糊其辞，只会使自己陷入更加迷惑的状态而不会增加他们的理解，怀疑派甚至连自己赖以存在的基础都没有，他们决不能首先怀疑“我存在，我活着，我理解”，因此他们的理论是自反的，总是要走向自己的反面，因此他们的知识也不能理解基督教和上帝的无限存在。在教父思想中，奥古斯丁可算是集大成者，他提出了“时间是心灵自身的延伸。”告诉人们上帝不是在时间中存在的，他是永恒的存在，是全知、全善、全能的存在，后来的托马斯说：“上帝的本质就是他的存在。”当摩尼教提出上帝造出的人为什么会犯罪时，他也提出了“上帝创造的是一个完善的整体，单个的被造物的不完善性正是完善秩序的组成部分。”“认识的恶的原因是人类理智的不完善。”“邪恶的意志的原因在于意志内部的缺陷，即人类意志自身的不完整性。”“罪恶的根源归咎于意志自由。”这不禁让我想到了美国对于枪支文化的态度，宪法规定了人们拥有枪支的权利是不由任

何人随意剥夺的，但是枪支确实造成了很多恶，但这不能说明美国宪法精神的恶，相反这是一种自由意志，人们拥有枪支是来在政府无法保护自己，比如说警察不在时自我保护的工具，这是人得到安全和安全感的保障。同时，当政府不公正的对待公民，用不合理的法律泯灭人性的时候，拥有枪支是对人的自然权利的保护，是天经地义的事情。但是仍然有公民认为对于枪支的管制不够严格进行游行示威，甚至组织反枪支的组织，美国步枪协会的会员却不这么认为，他们认为现在对于枪支的管制已经过于严格，高达20000条法律法规，他们的基本观点是守法的人总是因为法律的强制性而作合法公民，罪犯总是要违反法律，不管有多么严格的法律。

经验哲学要求自己掌握自己的命运，不仅仅空谈思辨和智慧，更重要的是这些要能够具有实用性和工具性，它是使社会进步的方法，它决不能禁锢人的思维和发展，因此他们更多的是科学精神和实践精神，是哲学与自然科学的结合，目的是更好的服务人类，创造更多的物质财富，这也许就是近代哲学认识论的转向，当人们发现哲学不仅仅是在当下的生产力水平下的纯粹思辨后，人们意识到科学的发展和哲学发展的不可分割的关系，两者的互相促进作用进一步突显，哲学为科学提供方法的指导，科学为哲学提供证据和发展的根基，这样两者的繁荣为人类打开了更广阔的生活的新天地，使人类发展到现代打下了基础。

上帝存在的三大证明

知识论证明

奥古斯丁的证明是从人的理性所把握的真理的来源开始的，是在理性之下、之中还是之上。他的分析是这样的：真理不可能低于理性，那样就成了判断；也不可能来自理性之中，那样就使真理成为了变化的，而真理是不变的；所以真理是高于理性的，这个东西就使上帝。

“本体论证明”

因为：上帝是一个被设设想为无与伦比的东西；

又因为：被设想为无与伦比的东西不仅存在于思想之中，而且也在实际上存在； 所以：上帝实际上存在。

托马斯上帝存在的经验证明

承认一切事物是上帝创造的，因此被造物与造物主又一定程度的相似性，“上帝的称谓与被造物的称谓的意义是依照比例的类比。”所以上帝的证明只能是后天证明为不是安瑟尔谟的“先天证明”，他证明的“五路”分别是：依据事物的运动，依据事物的动力因，依据可能性与必然性的关系，依据事物的完善性的等级，依据自然的目的性，这是一条因果的链条。

从三大证明可以看出与从教父哲学到经验哲学发展的基本发展方向，仍然是一种追求信仰的本体论追问到追求实践的经验主义的探讨，这两者的契合不是一种偶然，而是发展中人们认识程度不断深化的过程，人们越来越多地将哲学与人的实践发展连接起来，从而使思想走向现代。

总结：当人们在古希腊时期之后走向了理性的迷茫时，信仰的力量使人们看到了新的方向，人们更多地关注的本原问题也由此转向了神的探索和崇拜，但是人

们发现只有信仰是远远不够的，还必须始终贯穿着理性的思维，这是追求真理很重要的通途之一，即使人们信仰的上帝是全知全能的本质与存在，人们仍然不满足于此，因此正因为没有满足才促使历史的车轮继续向前滚动，更多的目光从神的身上转向了人，人们发现神的立法与恩典只有人自己充分地利用才能创造出更美好的生活，神给予了人类意志的自由选择，因此人也应该自己成为自己的主人。新教与天主教的很大的区别也在于新教是直接与上帝的交流，不需要一个作为中介的牧师和神父，人自己为自己与上帝的关系负责，这种独立精神也是美国的self-reliance的很重要的核心价值。经验哲学的发展就在于思想的除旧迎新，批判地对待外部事物，达到工具理性的目标使哲学为我所用，这也就是哲学的功利主义转向的一个方面。