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沧州实验高中语文（学科）必修三（模块）导学案

编号：ywbx3-1-2 主编：吴忠湘审核：任庆玲 备课组长：任庆玲集备时间：2014-4-25年级 ：班级：姓名：学号：使用时间：

【学习目标】这一时期中国农村的真实面貌。

1、梳理文章情节，初步理解人物形象。

二、知识储备：

2、学习本文综合运用肖像描写、动作描写、环境描写、语言描写等塑造人物的方法。

3、准确把握小说中人物的性格特征，理解造成祥林嫂悲剧的命运的因素与社会根源。

4、把握环境描写的作用

1、鲁迅，文学家、思想家和革命家。原名，字，浙江绍兴人。主

【学习重点】 要作品有小说集 《》《》《故事新编》，散文诗集《》，散学习本文综合运用肖像描写、动作描写、语言描写等塑造人物的方法。文集《》，杂文集《热风》《华盖集》《坟》《二心集》《南腔北调集》等。

【学习难点】 我们曾经学过鲁迅先生的作品有《》《》《》

准确把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲剧命运的因素与社会根源，认识旧社2.小说的三要素：、、。

会封建礼教的罪恶本质。小说是中心，通过和，广泛地、多角度地反映社会 生活的一种文学作品。

【使用说明及学法指导】

3、叙述的顺序有哪些？并试着从我们所学的文章中所举一例。

1、借助“自主学习”，从整体上把握作品的思想情感，在熟读文本基础上认真研

读学案内容。

三、字词的梳理储备：

2、规范书写，自主完成；按时上交，小组合作探讨，答疑解惑。（1）生字

3、诵读法、探究法 监生()寒暄()烟霭（）镯子（）朱拓（）．．．．． 瘦削（）间或()诧异（）悚然（）踌蹰（）．．．．．．【课前预习学案】

谬种（）尘芥（）形骸()模样（）新正（）．．．．．

一．背景储备 俨然（）荸荠()驯熟()桌帏()讪讪()．．．．．．《祝福》是鲁迅的小说代表作之一，它是鲁迅第二个小说集《彷徨》中的第一篇。咀嚼()蹙缩()诡秘()怔怔()醴酒()．．．．．．《祝福》写于1924年2月7日。根据你所了解的历史知识、政治知识，以及阅读过

炮烙()窈陷()惴惴()歆享()陈抟（）的鲁迅或同时期作家的作品，简单的从政治、经济、文化的角度分析中国二十世纪．．．．．

二十年代的社会现状。（2）生词

20世纪20年代，正是中国新文化运动的发展时期。鲁迅正以极大的热情欢呼辛亥寒暄：

革命的爆发，可是残酷的现实不久就让他失望了。他看到帝制政权虽被推翻，但代悚然：

之而起的却是地主阶级的军阀官僚的统治，封建社会的基础并没有彻底摧毁，中国惶急：的广大人民，尤其是农民，日益贫困化，他们过着饥寒交迫的生活，宗法观念、封踌蹰： 建礼教仍然是压在人民头上的精神枷锁。因此他在作品《祝福》里，深刻地展示了

不更事： 谬种： 俨然： 百无聊赖： 沸反盈天：

【课内探究学案】

第一课时

一、解题

1.《祝福》发表于1924年。是鲁迅小说集《彷徨》的第一篇，故事叙述的是辛亥革命后中国农村的黑暗现实。辛亥革命虽然推翻了清王朝，赶跑了皇帝，但反帝反封建的革命任务并没有真正完成，中国仍然处于帝国主义和封建主义的统治和压迫下，封建的思想观念和礼教仍然顽固地束缚着广大农民，尤其是妇女，她们更是受尽了剥削和压迫，承受着难以想象的肉体上和精神上的双重重压。五四运动提出了“民主、科学”“打倒封建礼教”的口号，妇女解放问题也成了这个时期鲁迅探索的主题。正是在这样的背景下，鲁迅的小说《祝福》应运而生了。在小说中，鲁迅深刻地揭露了封建文化思想的流弊和余毒。2.关于“祝福”

“祝福”是旧时浙江绍兴一带曾经流行过的一种迷信习俗。每当旧历年底，地主和有钱人家举行年终大典，杀鸡、宰鹅、买猪肉，并将三牲煮熟作为“福礼”，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年“平安”，并祈求来年“幸福”。

二、整体感知，理清小说思路

1.在预习的基础上，学生快速浏览课文。

2.学生速读课文，画出课文中表明时间地点的词语，并用最简洁的语言概括各段内容。

学生讨论，教师点拨，统一意见，形成下面的表格。情节内容

三、课堂讨论1.讨论小说的线索。

2.学生思考：本文采用了什么结构方式，这样安排有何作用？

3.提问：小说的标题为祝福，其中有什么样的深刻含义呢？

第二课时

一.合作探究：

1.“画眼睛”－－－要极俭省的画出一个人的特点，最好还是画她的眼睛

跳读三次描写，比较其异同，体会用肖像变化表现人物命运的变化和性格特征。

2.小说主要采用什么描写方法描写主人公的，文中有几处突出的肖象描写，写出她什么性格特点，请找出并分析。

３．是什么使她的命运如此悲惨直至死去？而她对自己的命运又采取了怎样的态度与行为？从其态度和行为可看出其怎样的性格特征。

二．学生讨论：

联系三个细节写书房，三次皱眉，三次说话来分析鲁四老爷这一形象。

三．思考：小说中“我”是怎样的人，有何作用？

四．课堂小结

小说塑造人物形象的方法:语言、动作、心理、肖像、侧面描写、环境描写等。所谓“分析人物形象”，即从情节人手，通过对人物形象的分析，理解其思想意义。人物形象的分析，大致可从三方面进行：（1）将典型人物置于典型环境中去理解。

（2）通过对人物肖像、动作等方面的分析，揭示其典型性。（3）通过对人物之间相互关系的分析，揭示其典型意义。五．布置作业：分析文中柳妈的形象

第三课时

一．研读环境描写

1.小说中有几处环境描写，品味其中的语句，体会环境描写的作用。

2.除此之外，作者三次描写到了“祝福”的景象，作为社会环境的描写，它的作用也是不容忽视的。请同学们探究其作用。

3.总结环境描写的作用:

渲染故事气氛，烘托人物形象，推动故事情节发展，反映时代特征，深化作品主题。

二．课堂小结 鉴赏小说的方法

﹙1﹚结合作者及时代背景，所谓知人论事。

﹙2﹚理清情节结构，分析人物形象，学习人物描写方法。﹙3﹚体会环境描写的作用。﹙4﹚把握小说主题。

【课后反思】通过本课的学习，你都有哪些收获？

【拓展延伸】

『相关知识』

（1）贞节 ：从宋代起，中国封建社会走向衰落，封建思想趋于保守、僵化、反动，反映这种趋势的理学出现了，代表人是程颐、朱熹。理学口号是“存天理，灭人欲”。夫权自然是“天理”，而寡妇再嫁，就是以正常的“人欲”破坏了这个“天理”。理学提倡妇女守节，“饿死事小，失节事大”，寡妇再嫁当然不可以，就连未婚夫死了，也要为他守一辈子。最后更残忍地提出妇女要为死去的丈夫或未婚夫自杀殉死，并为这样的妇女立牌坊。封建思想已经发展到灭绝人性的地步。

（2）秩序：封建思想的核心是维护封建秩序，提倡“三纲五常”。“三纲”即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。就是臣要绝对服从君，子要绝对服从父，妻要绝对服从夫，不能破坏尊卑秩序。“五常”，也叫“五伦”，是封建礼教所规定的君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间的关系，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。

（3）三从四德：封建秩序对妇女的压迫尤为深重。妇女没有人身权利，没有独立的社会地位。在家从父，出嫁从夫，夫死从子，即“三从”。违背了这一秩序的妇女都被视为“罪人”。“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功，即妇女的思想品德、言语举止、仪容态度以及家务劳动都要严格遵守封建礼教的约束。

（4）祝福：“祝福”是旧时浙江绍兴一带曾经流行过的一种迷信习俗。每当旧历年底，地主和有钱人家举行年终大典，杀鸡、宰鹅、买猪肉，并将三牲煮熟作为“福礼”，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年“平安”，并祈求来年“幸福”。

『拓展阅读』

祥林嫂的悲剧性到底何在？

沈振煜

作为革命民主主义的启蒙思想家和伟大的反封建战士，鲁迅始终以极大的热情关注着中国农民的命运。在脍炙人口的短篇小说《祝福》中，他又挑开了很少为世人所知晓的生活一角──农村妇女创伤累累而又麻木愚钝的心灵世界，向读者提供了祥林嫂这个深受封建主义压迫与残害的悲剧典型。可是，究竟怎样认识祥林嫂的悲剧？这个问题值得我们深入探讨。

祥林嫂是一个善良、朴实、淳厚的贫苦农村妇女，她平生最大的愿望，就是用自己诚实、勤恳的劳动，换取一种最起码的“人”的生活。然而，诚如鲁迅在杂文《灯下漫笔》中指出的那样，中国人民在历史上从来只有两种命运：一是“想做奴隶而不得”，二是“暂时做稳了奴隶”。祥林嫂的一生，便始终在这两者之间浮沉。祥林嫂本是卫家山一家以打柴为生的农户的儿媳，当比她小十岁的丈夫死去后，为了逃避婆家的转卖，她逃到鲁镇，做了鲁四老爷家的女工。她食物不论，干活不停，“实在比勤快的男人还勤快。到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当”，“然而她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了”。这在她，似乎是“暂时做稳了奴隶”。但“好”景不常。不久，她就被跟踪而来的婆家人抢走，捆绑着塞进花轿，以八十千大钱的价格卖给深山里的农民贺老六做老婆。绑架式的买卖婚姻，以暴力强逼再嫁的遭遇，再次表明了祥林嫂的奴隶地位。幸而新丈夫“有的是力气，会做活；房子是自家的”。加上有了孩子，她就又感到满足了。旁人也认为她“交了好运了”。可这种“满足”和“好运”，其本身就带有悲剧的性质。因为她所感到满足的，并非是不受压迫的“人”的地位，而是“安分耐劳”的奴隶式生活。但即便是这种奴隶式的生活也不得长久。第二个丈夫不久死于贫病，儿子阿毛又被狼活活地吃掉了，族中的大伯收去了房屋。祥林嫂走投无路，只好再次到鲁家帮工。她虽然蒙受了如此巨大的不幸，封建宗法势力却不能谅宥她的再醮兼再寡。最后竟将她当牛做马的资格也剥夺了，使她落到了“想做奴隶而不得”的更加可悲的境地。可见，这种自觉的奴隶性格，正是造成祥林嫂悲剧的内在原因。

祥林嫂的悲剧，还表现在她不仅受到封建主义政治上、经济上的压迫，更遭致封建礼教与神权迷信的残酷精神虐杀。封建礼教要求妇女“从一而终”，但封建族权又允许出卖守寡的媳妇。祥林嫂要遵奉礼教守寡，可宗法势力又强迫她再嫁，她无论如何行事都是错的。由此可见封建礼教的极端虚伪。小说中的鲁四老爷── 一位“讲理学的老监生”，便俨然是封建礼教的化身。祥林嫂第一次到鲁家帮工，鲁四老爷就皱起了眉头，分明“讨厌她是个寡妇”。祥林嫂被婆家抢走，鲁四老爷只说了句：“可恶!然而„„”佣人被绑架，他不免感到有损自己的尊严和役使的利益，但一想到祥林嫂的婆家有权处置守寡的媳妇，他也就不好再说什么了。他的一言一行，完全是从维护封建礼教出发的。因此，当第二次失去丈夫、死了孩子的祥林嫂再来帮工时，鲁

四老爷便视之为“败坏风俗”的“谬种”，吩咐祭祀、祝福之类的事情决不许祥林嫂沾手。祥林嫂周围的世界，也被封建伦理道德所支配。“镇上的人们也仍然叫她祥林嫂，但音调和先前很不同；也还和她讲话，但笑容却冷冷的了。”祥林嫂全不理会这些事，她心中怀着一位仁慈母亲的巨大悲哀，只是直着眼睛，和大家讲述儿子阿毛被狼吃掉的惨事。开始，镇上的人们颇有些同情，但不久，“便是最慈悲的念佛的老太太们，眼里也再不见有一点泪的痕迹。”祥林嫂哪里知道，在那个冷漠的世界里，她的悲哀“经大家咀嚼赏鉴了许多天，早已成为渣滓”。正当她被心灵的创痛苦苦地折磨时，迷信的柳妈又对她讲述阴间的惩罚，这更使她感到极大的恐怖。为了“赎罪”，祥林嫂不惜将积年的工钱到土地庙去捐了一条门槛，自以为能够恢复“人”的地位。不料，在冬至祭祖时，她又一次遭到主人的断喝：“你放着罢，祥林嫂!”这一打击使她的精神趋于崩溃。从此，她的记忆与体力大不如前，终被鲁家赶走，沦为街头的乞丐。到了这等地步，鬼魂和地狱的梦魇仍然咬噬着她的心。她不仅生前哀苦无告，还须怀着更大的恐惧走向死亡。从肉体到精神都被封建礼教与神权迷信摧残虐杀，正是祥林嫂悲剧的根本所在。

祥林嫂的悲剧还在于，她一生顺从封建礼教，到头来却被封建礼教活活吞噬；她受尽封建礼教与迷信的迫害，却又被摧残麻木得自觉和不自觉地去维护封建礼教与迷信。比如，她反抗再嫁，固然表明不愿被婆家当做牲口一样地出卖，要维护自己作为“人”的起码的尊严，但支配她采取“出格”的反抗的内在原因，还是那种“从一而终”的封建观念。祥林嫂花了极大的代价去捐门槛，也表明她信服了神权迷信，要以门槛作为替身，“给千人踏，万人跨”，好赎了自己一世的“罪名”，免得死后到阴间再受酷刑。封建势力的高压与愚弄，就是这样残害、扭曲了祥林嫂的灵魂。通过这一完整的悲剧性格，《祝福》异常深刻地揭露了封建礼教道德极端虚伪、残酷的本质，向整个封建宗法制度提出了强烈的控诉。

（选自《中国现代文学采英》，湖北教育出版社1988年版）

【自主测评】

做《三维设计》上相应的练习