《求贤诏》读后感_渡过雪原读后感

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《求贤诏》读后感

文学院10级 秘书学 100102034 王燕

西汉建国初，汉高帝虽然认识到人才的重要性，但他认为他的天下“于马上得之”，厌恶甚至拒斥知识分子。陆贾反驳他说：“于马上得之，宁可以马上治之乎？”高帝遂有所悟，后来就颁布了这道《求贤诏》。文章开篇即以古代的贤王霸主自比，提出了他们成功的原因在于任用贤能。接着认为当今天下也有像古代一样的贤才，还把天下的兴衰治乱与贤才的能否进身致用联系起来。最后，提出了自己的旨意：要求他的下属官吏举荐贤才，有而不荐的还要受到惩罚。于是他将自己经天纬地的鸿图大略与招纳贤才的实际行动结合了起来，表现了一代帝王的雄才大略。这篇文章从古代的有为帝王谈起，引出了举荐贤才的重要性；又由举荐贤才联系到治理天下，层层展开；最后提出了自己诏告天下举贤任能的旨意，环环紧扣、不枝不蔓，写得十分简短而紧凑。

从文种看，《求贤诏》的“诏”是告诉的意思。中国古代帝王诏令文书的文种名称的一种，是使天下臣民周知的文告。战国以前，上下相告常用诏字；秦统一六国后，规定诏字为皇帝发布命令的专用词，他人不得使用，诏书亦成为皇帝布告臣民的专用文书。汉承秦制，凡皇帝即位或去世，或颁布其他重要命令，都以诏书布告天下。《求贤诏》的“诏”与中国行政公文中的命令（令）存在一定的相似度，具有高度的权威性，法定的强制力和语言的果断性。由此也可以看出汉高帝求贤若渴、任人唯贤的决心和诚恳。

从公文写作要素看，公文写作三要素：主旨、依据和分旨。《求贤诏》“今吾以天之灵、贤士大夫定有天下，以为一家，欲其长久，世世奉宗庙亡绝。”该句表明此诏的主旨，意在使天下长治久安，世世代代奉祀宗庙，永不断绝。事实依据“贤人已与我共平之矣，而不与吾共安利之，可乎？”揭示了颁布诏令的原因，意在贤士大夫既然已经跟我一道平定了天下，而不跟我一道治理天下，享受国泰民安的利益，这怎么行呢？分旨则为“御史大夫昌下相国，相国酂侯下诸侯王，御史中执法下郡守。其有意称明德者，必身劝，为之驾，遣诣相国府，署行、义、年。有而弗言，觉，免。年老癃病，勿遣。”是具体诏令的具体流程和内容规范。从公文要素可以看出汉高帝行文思路严谨，下诏求贤，旨在“欲其长久，世世奉宗庙亡绝”，却先举周文齐桓为王者之范，再说明其成功的根本原因在于任贤，表明自己对人才与帝业的关系深刻体悟，起头行文与主旨形成跌宕之势。接以近亦有贤，而贤才却无出仕之道，效主无门，责在人主，归咎自身，态度诚恳感人。文意顺流而下，贯通古今。汉家能有天下，贤人功不可没，“贤人已与我共平之矣”鼎力助我取天下的贤人，治理天下责无旁贷。激发出贤人参与政治的责任感和使命感，同时把贤人品德预设在“只付其力，不贪其功”的高度上。“而不与吾共安利之，可乎？”于情于理都会得出“不可” 的答案。极大满足了人才的自尊心，从而为人才的归附创造极大的内驱力。以下是求贤的分旨，着重叮嘱执政者求贤时要采取的礼请态度和物质准备，这是汉高帝求贤若渴的具体表现，同时也将诏令落到实处。

值得注意的是从《求贤诏》可以看出在汉代已经出现较为完善的行政组织结构——“御史大夫昌下相国，相国酂侯下诸侯王，御史中执法下郡守” “有

而弗言，觉，免。”即：御史大夫下达给相国，相国下达给诸侯王，御史中丞下达给郡守。最后有贤士就向上级报告，报告的罢免职务。与现代行政管理中行政组织层次管理原理——第一是层次节制，下一层次必须服从上一层次的指挥领导；第二就是只管一个层次，上一层次不能越过中间层次，只能管理其下一层次，相似。严格的组织管理结构不仅可以提高执政者的办事效率，也能起到相互监督的作用，在选贤任能的过程中，有效杜绝了任人唯亲，走后门，买官进爵的不良现象，真正起到了怀才有遇，入仕有门的作用。

附注：

【求贤诏原文】

盖闻王者莫高于周文，伯者莫高于齐桓，皆待贤人而成名。今天下贤者智能，岂特古之人乎？患在人主不交故也，士奚由进？今吾以天之灵、贤士大夫定有天下，以为一家，欲其长久，世世奉宗庙亡绝。贤人已与我共平之矣，而不与吾共安利之，可乎？贤士大夫有肯从我游者，吾能尊显之。布告天下，使明知朕意。御史大夫昌下相国，相国酂侯下诸侯王，御史中执法下郡守。其有意称明德者，必身劝，为之驾，遣诣相国府，署行、义、年。有而弗言，觉，免。年老癃病，勿遣。