在沉思中前行—读《沉思录》有感（优秀）_读沉思录有感
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在沉思中前行
——《沉思录》读后
胡新民
这是1800多年前古罗马皇帝马可·奥勒留写下的被称为“一本写给自己的书”，是“身体”与“灵魂”对白的记录。面对浮躁、奢侈、贪婪、痛苦、急功近利等等人生的羁绊，你将如何前行？“我是由一个小小的身体和灵魂构成的”，“生命是一场战争，一个过客的旅居”，“宇宙是流变，生活是意见”。学会沉思，学会让“身体”与“灵魂”对话，这是作者留给我们用以“观察自身，分析自身”、战胜自身、超越自身的“幸福的秘诀”。
学会沉思，可以在浩瀚的宇宙中找到一个属于自己的“点”。作者认为，“你匍匐在上面的是整个大地多么小的一块土壤！”“你只是其中一部分的宇宙”，“你的存在只是其中一段流逝的宇宙的管理”；“不管宇宙是原子的集合，或者说自然是一体系，首先要确信我是本性所支配的整体的一部分；其次，我在某种程度上和与我自己同类的其他部分密切联系着。” “所有事物都是互相联结的，这一纽带是神圣的，几乎没有一个事物与任一别的事物没有联系。因为事物都是合作的，它们结合起来形成同一宇宙(秩序）。”“我的本性是理性的和社会的”，人是社会的人，你是社会的一分子，是“整体的一部分”。按照马克思的说法，就是“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”（《马克思恩格斯选集》第1卷第18页）因此，我们必须明白，我的存在以及我们所做的一切都与别的事物相互关联，“因果的织机在永恒中织着你和与你相关联的事物的线。”同时，我们还要“以友爱的精神对待所有事物”，高度重视维护整体利益。这是辩证唯物主义的事物相互联系的观点，也是当今社会需要大力倡导的顾全大局、维护社会整体利益的集体主义精神。
学会沉思，可以在世俗的尘嚣中保持自己应有的“本性”。作者积极推崇美好的德性：“善良、谦虚、真诚、理智、镇定、豁达”，并提醒自己“注意不要改变它们；如果你失去了它们，迅速地回到它们。”作者所说的这些美好的德性来自哪里呢？来自作者受祖父、父亲、母亲、老师言行的耳濡目染，更来自自己对生活的沉思。世界是纷繁复杂的，“要每时每刻塑造你自己，达到与满足、朴素 1
和谦虚结为一体的自由。”如果不注意“每时每刻塑造你自己”，就不可能达到“自身品质的提升”，“一泓清澈纯净的泉”就会遭到“泥土或垃圾”的污染。沉思，“退入自己的心灵”，是“塑造你自己”、“更新你自己”的重要途径：沉思，“不仅戒除恶行，甚而戒除恶念”；沉思，“不顾别人的道德堕落，只沿着正直的道路前进”，“无论别人说什么，我一定还是绿宝石”，“利用荆棘，让德性之花开得更绚烂”；沉思，使你明白“善的源泉是在内心，如果你挖掘，它将汩汩地流出”。面对世俗的尘嚣，假如我们能学会沉思，就不会那么容易被名利所迷惑，就不会那么容易被诱惑所俘虏，就会少些“后悔”“和“忧伤”，多些“镇定”和“豁达”。
学会沉思，可以在“珍惜现在”的努力中实现自己的人生价值。作者认为，应当经常沉思的问题是“我为普遍利益做过什么事情吗？”是追求“以最善的方式生活”，“把我的全部精力用于公共利益”，“无论是我做的事还是我能和另一个人做的事，都应当仅仅指向那对社会有用和适合于社会的事。”而不是常常抱怨“我到底得到了什么”。不仅要行动高贵，而且要动机纯正，“只做好手头的事，不要考虑条件或回报”，“好好地坚持正义的气质并实行正义”。作者告诫自己：“消除你的欲望”，不要追求虚有的名声。“每个人生存的时间都是短暂的，他在地上居住的那个角落是狭小的，最长久的死后名声也是短暂的，甚至这名声也只是被可怜的一代代后人所持续，这些人也将很快死去，他们甚至于不知道自己，更不必说早已死去的人了。”“有多少人在享受赫赫威名之后被人遗忘了，又有多少人在称颂别人的威名之后亦与世长逝。”“要考虑是否你从此要以这样一种方式表现于所有人，使人可以这样说你：他从未对人们做事不义、说话不公正。” “如果你能走正确的道路，正确地思考和行动，你就能在一种幸福的平静流动中度过一生。”同时，他强调要珍惜现在：“你的生命是短促的。你必须借助理智和正义而专注于利用现在”，“你所拥有的一切就是现在”，“每个人都生存在现在这个时间里，现在是一个不可分的点，而他生命的其他部分不是已经过去就是尚未确定。”一个1800多年前的帝王、一个在战乱、洪水、地震、瘟疫等等灾难频繁的国度鞍马劳顿的统治者尚能如此，生活在现代社会的我们更应“珍惜现在”，从现在做起，立足本职岗位，为人民利益、为公共利益而呕心沥血，鞠躬尽瘁！
（作者系市委副秘书长、政研室（农办）主任）
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