五年级,读后感,500字,雨_雨的四季读后感600字
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精选作文:秋雨——《纳兰词》读后感500字作文 夜色已浓，窗外淅淅沥沥的雨声，缠绵而落，嵌入大地。我捧着一本《纳兰词》。思绪随着这场秋雨飘入容若构思的那个世界。在那里，漫天的梨花飞落，天空微蓝，泛着霞光。树下，人面桃花相映红。街市纵横交错，热热闹闹，一派和气。转眼，场景又转换到了金碧辉煌的宫殿。容若笔下那娇慵动人的宫廷女子，望穿秋泪，却被禁锢在高强下，终是笼中之鸟。
品读纳兰性德的诗词，好似那一地的残烛香。明月高挂，蓉蓉月色，塞外的词人是多么想念自己的亲人啊！“风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声”。没有太多的直白，字里行间却露出浓浓的思乡之情。
词如人生，容若更是把人生汇入到小小的笔尖，从中涌出江河般或壮阔或抒情的词句。它们早已超越了朝代，至今在这压力巨大的城市，拥有一本意境如此优美的书，在忙碌中品读，是一件多么惬意的事啊！
窗外的雨依旧在下着，滴答、滴答。流入梦境，花枝上晶莹的雨露悬挂。
隔着时空，我仿佛闻到了幽幽梅花香。我在纳兰容若所开创的世界中，在一弯清月梨花下，安然入睡。
这是一篇《纳兰词》读后感，作者概括故事内容简洁清晰，能在引述的基础上很明确地提出自己的观点“我在纳兰容若所开创的世界中，在一弯清月梨花下，安然入睡”。全文语言流畅自然，较为生动，是一篇不错的习作。
篇1：《纳兰词》读后感 《纳兰词》读后感 南桥学校林家琳
没读过纳兰容若的词就等于说你不是一个真正的热爱中国古文学的人，作为中国古代文学历史上的一位成就显著的人，纳兰的生命却与他的成就显得那么的无法成正比，正是这也构成了围绕着纳兰容若身边的一个文学史上的一大遗憾之事。就来介绍一下纳兰容若的身世背景。纳兰性德（1655-1685），原名成德，字容若，号楞伽山人，满洲正黄旗，清朝著名词人。其祖于清初入关，战功彪炳，其父明珠，是康熙朝权倾一时的首辅之臣。容若天资颖慧，博通经史，工书法，擅丹青，又精骑射，十七为诸生，十八举乡试，二十二岁殿试赐进士出身，后晋一等侍卫，常伴康熙出巡边塞，三十一岁时因寒疾而逝。
纳兰性德的主要成就在于词。其词现存349首，刊印为《侧帽集》和《饮水集》两册，后多称《纳兰词》，他的词清新婉丽，直指本心，在他生前刻本出版后产生过“家家争唱”的轰动效应。在他身后，纳兰被誉为“满清 荣》诗中成句：“相怜相念倍相亲，一生一代一双人。”诗词被加以化用，令其巧妙更加。骆宾王的原句不知能有几人记得，可经容若之手化用成的诗句，让成千上万的人记住了纳兰这个拥有三百年来倾倒无数后人的魅力的人。在读到这首《画堂春》的 篇2：纳兰词读后感9
我却再也不想走出你的世界 ——读《纳兰词传》有感
王颖宋诏桥中学905班指导老师：李雅玲
这是我永远都不敢冷却的记忆。风是轻柔地落在树梢上的。
黄昏里，落日下。我看到了香樟树青釉的枝干，看到了路边老牛与世无争的眼睛，看到了漫天涌动着的纷呈奇异的红与金。
我还看到了，看到了你。心于是沉沦。
是上天安排我遇见这样的你么?你的出现拉长了我生命中刻骨铭心的影子，那是永远都无法被覆盖、被抹去的啊。
出生于清初明珠府上，你注定是拥有世间一切的贵公子。可你从不以此为傲。你年幼的眼眸是清澈的，而你的清澈中却已掺杂了太多不符年龄的忧郁落寞。
在我们的时代里，词与诗是并列的两者，词甚至能传达比诗更为剔透的意境。而在你们的时代中，词作不过是区区艳科小道，怎能与诗相提并论。但你是不拘的啊。十岁写下《梅梢雪元夜月蚀》，为你未来“清初
不再是所谓的艳科小道，而是将其提升到一个不输于任何文体甚至超越更多文体的高度。两个志同道合的奇男子，以毫无功利的童心合作着心目中伟大的事业。尽管最后这段友谊分散两地。
容若是成功的。世人都说是词成就了纳兰容若，但我始终认为，纳兰容若，是你的“真”成就了词，创造了词坛的奇迹。于爱情，你“虽九死其犹未悔”；于友情，你“一日心期千劫在，后生缘，恐结在他生里。” 可你到底还是匆匆离去了，短暂而耀眼，留下清新不拘的纳兰词永远驻扎在世人心中。也好，至少你渡过了一季比诗歌更有诗意的生命。星空倒垂洒下不羁的光，现实照亮了整片天空。而纳兰啊，我却再也不想走出你的世界。
评语：
纳兰容若，清初词坛的传奇。本文作者抓住纳兰容若“真”的特点，从爱情和友情两方面评写，思路清晰，结构严谨，主旨鲜明。记叙、议论、抒情自然融合，语言流畅、诗化，情感鲜明，体现出作者深厚的遣词造句能力。希望作者能
篇3：《余秋雨散文》读后感 《余秋雨散文》读后感 一
凡余秋雨的书，总要弄到手来过一遍，几乎算是追星式的关注了。及《笛声何处》，有声音说余秋雨已经“江郎才尽”，实在写不出东西了，只好重又端出老本行谈论戏剧文化?? 我便也哂笑，是啊，余秋雨，你的笛声又何处呢？
然而，他的苦旅，他的笔记，他的千年一叹，却分明胜似笛声悠悠在脑际！待到打开记忆的阀门，却又茫茫然秋雨苦旅所旅、茫茫然秋雨千年所叹。于是把所收集的余秋雨散文书都找出来，依出版日期有序排列在一起，一一翻阅。以为凭自己的阅读习惯，会有留于书间看表明阅读痕迹的标识或随想什么的。可惜遗憾，我几乎要怀疑曾有自己的目光和思维驰骋其间。似乎本来就未曾过目！只是追星似的在流言斐语里听了那么三两句，褒也罢，砭也罢，便等闲视之。
想起诗人何其芳对高尔基说的：“每一本书都像一个梯子，使他从兽类爬到人类。”很不以为然：“那些书啊，就是连那些最打动过我的书在内，并不都是梯子，并不都是直立着的，引我上升。大多数的书，它们连结起来倒象一个迷津，使我在里面摸索，苦闷。”这位大诗人在一次搬家时，甚至对着成捆的书想：“我过去读过的书恐怕也有好几书架吧。但是，乱七八糟读的结果，到底得到了多少益处呢？许多读过的书，用今天的要求来衡量，不是差不多读了等于没读吗？”
诗人何其芳自然不会把读书否定到一无是处，但这的确是他谈读书的经验时这样说的。我也不是要拿何其芳为自己徒劳的阅读作辩解。倒是真羡慕那些作了高尔基梯子的书！纵观历代中外名人谈读书的精彩篇章，他们各执所言，各得其法，终是各个功成名就，而于我们却未必能够领会、受用。我们还是我们，自我经历着，像诗人何其芳一样的“在里面摸索，苦闷。”
所以常常会听到这样渴求而又不自信的询问： “你最近在读什么书？”
“有什么好书吗，推荐一下？”
中国人因为对“读书人”历来有着特殊的情结，所以人人都有心做“读书人”。有时我也这样的问，问别人，也问自己。二
静静的夜里，很有咀嚼的心情，便选择了文章稍长的《山居笔记》，开始认真地阅读。《抱愧山西》余秋雨考察晋商文化的兴衰，大至晋商文化的兴衰、山西独有的民情风俗以及历史沿革、独特的地理环境、山西商人曾经活跃的历史舞台，小到“三晋会馆”的变迁、宋氏三姐妹传记中关于孔祥熙家乡的描写、中国
我反复地掂量书里所有的篇章，跟着余秋秋雨追索文化生成的奥秘，感受文化历史的兴衰。最后不得不叹服：这么多的人文史料何以汇聚到了余秋雨这便充满灵性？ 渐渐，和余秋雨对夜雨的诗意一样，有了一点新的思考。三
静静的夜里，我开始用心解读余秋雨的阅读，再次翻开《山居笔记》。
《流放者的土地》中的流放地“宁古塔”，余秋雨说他是在很多年前读鲁迅论及清代文字狱的文章时首次看到这个地名，并由此而开始重视阅读关于文字狱的史料和一些地域文化的著作。《抱愧山西》，余秋雨也介绍了他对山西晋商文化的关注是这样开始的：大概是八九年前的某一天，我在翻阅一本史料的时候发现了一些使我大吃一惊的事实，便急速地把手上的其他工作放下，专心致志地研究起来。很长一段时间，我查检了一本又一本的书籍，阅读了一篇又一篇的文稿，?? 余秋雨关注的对象很多就是这样生成的，它从阅读中来，来又为了阅读。
现在只要向关注的对象倾以热情，便自然有了话题，用时代点的话说，也就是“文化课题”。不难理解，这就叫明确了阅读对象(即明确了阅读什么)，不用再寻求别人推荐什么书读了，而且和课题无直接关系的，不用去分心。我们看余秋雨连他的司机都能有意无意地给找到那么一两本，因为他知道余秋雨正研究的课题，所以也能清楚余秋雨所需要的书。可以说，对于读什么书，他们都不盲目。
阅读的对象解决了，接下来便是怎么阅读的问题。余秋雨的散文文本本身，就显示了他的怎么阅读有些不同凡响：
他的阅读是在书籍资料堆中查证考据式和在行走中亲临现场体验式，两相结合的。也许有人会问：这样阅读，是不是太累了？回答是否定的。你听他说：“一个人，干着别的事，有感而发，写两篇散文，这才是自然。”我们也许都曾感到在工作、学习、生活中兼容阅读，已经不容易，想要写作就更谈不上了。但事实上，余秋雨做得轻松从容。在余秋雨的文化课题下，阅读与写作是自然的。余秋雨笔下的文章几乎就是一个过程的自觉呈现。四
静静的夜里，合上书，闭目思想。
篇4：读纳兰词集有感 《读纳兰词集有感》 —朦2011.11.10 栈道马迹尘不染，一阵飘飘素衣随风而摆。俊秀的外表，娇柔的身躯，纤柔十指轻轻牵在马缰上，借着淋沥的烟雨，轻踏着枯枝损叶而来。白缎细绸纳的锦鞋，碾着落樱，静若处子般悄无声息的走过，却清清楚楚撒下沙沙的步调。这便是初读纳兰词集给我留下的印记。
他是相国公子，他有着完美的身世，却被天道无情的羡妒，英年早逝在三十一岁的年华里。他是康熙的宠臣，陪王伴驾富丽堂皇的生活，游历江山美景，留墨于苍松脆竹间。他也是多愁的情郎，守着心香的微醺沉醉，数九念着薄衾的暖寒，倚过荒冢泣不成声，听过夜雨愁肠难断。他或许也有豪气，也有“德也狂生耳”的呐喊，也曾举着浊酒敬这天地的苍茫。“君不见，月如水”。他是才子，是美人，更是无可奈何的苦命人，身世和现实极大的落差，终造就了他奇幻迷离的人生，或诡秘，或幽冥。他仿似穿越千年的诅咒撩动着后人的心弦。他的早辞，也注定了他永远的年轻，他又如不老的仙身，多情永伫在烟云笼罩的江山中。
纳兰是笃定的，他对爱情的执着，犹如三生石般痴缠。“欲寄寒衣转自伤”，也成为纳兰最伤之伤。卢氏的离去，就如皓白的瑞雪，疯狂的掩埋冰封着纳兰的心。“冷处偏佳，别有根芽，不是人间富贵花。”花开富贵花不知，众人纷沓竞折枝。纳兰惹眼的荣华，唯多少仕子所梦寐，旁人或敬仰，或嫉馋。却无人能理解，他独有的哀伤，冷处偏佳，冷处偏无暇。“夜台尘土隔，冷清清，一片埋怨地。”荒墓却好过“人间无味”，难怪要“结个他生知己”。然而今生已消愁，来生未必就快活，“清泪尽，纸灰起”又是一种何等的绝望。“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。”人生若真能仅如初见，试问天地间该抹去多少长情的悲怆。若隐还现的邂逅，美若镜中之花，水中之月，却望而不及，触不可得。但这初见，又是多少人所趋之若鹜的。人生若如初见，姻缘若如初见，情爱若如初见。便能少了多少不得再见的忧愁，弥漫在凉风夜雨间。然而人生终归不是初见，秋风始终要凉了心觉，悲了画扇。正如氤氲的红颜，怎敌的过蜡黄的岁月。“明日多情应笑我，笑我如今，辜负春心，独自闲行独自吟。”纳兰是孤寂的，甚至有些孤傲。然而天生的贵气，俊杰的身姿，却孤傲的理所应当。或许他本该孤傲，孤傲到面若冰霜也不为过，因为他骨中透着超脱，浸着非凡。孤芳自赏恰衬托出他独有的性情，自唱自吟也更是颤了旁的心，湿了他人的衣襟。“情深几许，夕照深秋雨”。唯天地才是纳兰的归宿，只有苍穹才承的起纳兰的孤寂和悲鸣。
纳兰的确可悲。他一心向往一方唯美的净土，而世俗总是无情的将他如瓦的梦击碎。然而谁又不是可悲的呢？纳兰可悲，是他有可悲的权利，身世显贵，金玉满堂，迷醉奢华，唯有悲才能使他稍微不为金银所累。而我们如何敢去悲，一届俗子，境域无二，既不能纸醉金迷的奢豪，亦不能游龙戏凤的尊贵。我们或许连悲也无所可悲，为有苦中作乐，在这纷扰的世事中，戏谑的感谢上天，还未对我倾垂。这点上，至少纳兰是可喜的。无需为生计操劳，无需为物欲低头。尽兴时便肆意仰天长笑，忧伤处也由他泪眼婆娑。他真性情的流露不沾染一丝俗尘，华美的辞藻扬扬洒洒的挥毫在纸间。我等向往，却奈何欣羡。
“塞雁与宫鸦，山深日易斜”他立在山头，怀古思今。他做不了朝中的羽雀，只能沉寂的望着天，遥想那天际的孤雁。山深又将归于缄默，日斜也仅是残留的余晖。纳兰追求的或许过于遥远，就算百年后的今人，也没有几个能和笑安详的枕着垂阳安睡。不如意的逆境，就像年月的长蛇，牵连着古今所有不如意之人，浅唱入深邃的宫阙，混响在城楼的洪钟里。纳兰不如李白的逍遥，敢哭鬼神，敢戏日月。也未必有杜甫的恢弘，石水山涧，一墨十篇。纳兰不宏大，他仅仅只畅游在他有限的韶华内，叹着风华的早衰，和世事的尘埃。他也不若李商隐的纤柔，哀满地黄花的堆积，看雁过也，如今又有谁堪摘。不似陶渊明的山水田园，清风徐爽。纳兰虽悲，但不哀伤，虽情感细润，但也不小调长叹。他并不卑微，他有着身世赋予他特有的高贵，狂放但不桀骜，清美但不清高。他更若当空一屡狼牙的月，在繁星璀璨的夜空骄傲的撕开一道裂口，不甘苟且星光的微薄，也并不期盼满月的盈圆。他始终是他自己，始终潇洒的一挥手，激起一阵的涟漪，然后又悄然在烟波中隐去。
然而纳兰是成功的，他以短暂的青春迸发出的词涌，终究未让天妒英才的上苍得逞。他让风醉了，风再醉了吹风的人。他让月伤了，月再伤了赏月的心。他将情愫揉入天地万物，借着草木的手，游历于千百年前后。生命终会湮灭，然而灵魂却得以长存。也许应该乐观，纳兰遗失在最美的年华里，他始终用三十一岁的心在向来世的后生叙述，他心中的感伤。也只有如此在高潮中的戛然而止，才会有更耐人寻味的余音袅袅不绝于耳。纳兰在百年前，木椅楼兰，玉枕木榻，食古朴的粟米，饮满清的觞酒。纳兰也就在我的心间，让我为清秋叹“苍凉随西寄，烟雨共加衣”，让我为皎月诉“借带明月随千里，相思与我倚”。然而我却终究不是纳兰，对乾坤的感怀也只能如此的浅尝则止，我成不了相国的公子，也随不了天子身侧。我唯有空悲切，在夜深的空街。
又或许人人都是纳兰，都纠缠着亘古的心结。为岁月而感，为年华而叹，为生不能尽欢而遗憾。或许我们也早已故去，在青春的年华里，烟消云散。而冗长的余生，只是为了祭奠和悲缅。纳兰就似青春，没有人避得开，没有人忘得掉。他总让人在生命最初的懵懂感悟中情丝万种。他经不起挥霍，经不起蹉跎，唯一能庆幸的是，当你回望时他就在不远处自话自说。青春易逝，就如纳兰的生命一样。然而我想谁都不会去责怪这样的短暂，只要他来够绚丽，够璀璨。
衣摆清扫潮润的湿叶。绸带系腰间，鬓冠微霜，细细的踱着步子路过。轻捋马鬃，蹬上马脊，褂袍在风中招展，绝尘在江南山涧中。纳兰走了，甚至没有留恋的回眸一瞥，遗下沉寂的孤山，仿佛无人造访。我静静的翻过词集的尾页，合上书，整理心绪，悄悄的默念——纳兰再见。
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