读《男人的一半是女人》有感_读工作要有好心态有感

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特殊时代的爱情

——读《男人的一半是女人》有感

《圣经》中记载，女人是由上帝从男人身上取下来的一根肋骨变成。两个原本不可能结合于一体的人生活在一起，大概是因为他们都曾有过一样的遭遇、曾历过一段由于社会动荡而所铸成的命运。冥冥中，命运拉近彼此。

正如张贤亮的小说《男人的一半是女人》中塑造的男女主人公，正是在特殊时代因特殊事件才慢慢走到一起。相识、相恋、相爱与背叛、最后是分离。两人的爱情离合向读者展示了一个备受压抑和逐渐觉悟的时代。

男主人公章永麟是受过五四新文化运动洗礼过的落难知识分子，有着有渊博的知识和睿智的大脑，善于思考，思想深邃。作品在开篇就表明，他是因写诗错划为“右派”而蹲班房。“核桃大的字…是供批判用。”这句话足以证明章永麟是个非常有才气的青年。由于深受“左”政治路线的迫害，进入劳改农场成为“犯人”。

他渴望自由，但内心深处的话只能同大青马、庄子、马克思等不可能的事物或已去的伟大人物对话。这无疑是知识分子最苦恼的。说真话的后果是可想而知的严重。三种类型的不同对话藏着深邃的哲学思辨和高雅的艺术审美情趣，娓娓道来。与大青马的对话中有一句甚是精辟——“哀莫大于心死”。大青马还对他讲了些做事的圆滑之道：“做人不能太露锋芒，不能显得自己聪明，不必开口就不开”等等。那正是当时整人斗人主要抓的辫子。章永麟不能明白，大青马便以旁观者立场解开疑窦。和孟子的对话，就更有意思了。一句“天降大任于斯人也 ”即可拿来自我安慰，自我催眠，缓解心中的一股闷气。最后，对于马克思的教导性谈话，章永麟听得津津有味，幡然悔悟，世人多是断章取义，或是随意或是有意引用名人话语达到某种目的。两人的对话可看出他对真正马克思主义者的向望和崇拜。

女主人公王香久则是一个因追求恋爱自由，被以男女关系不清同样打入劳改队的农村女青年。经历过两次婚姻后，开始慢慢看开现实。恰与章永麟相，她不是知识份子，只是个没文化的普通妇女。头脑简单，思想单纯，对事物的理解便也是粗浅而实际的。

特殊的时代产生特殊的爱情。虽已四十多岁，仍是一个“童男子”。农场里无生气的空气使章永麟压抑地生活着，感受不到生活的情趣，亦没有爱情的佐料。那定是种无可奈何，唯有叹息。正是这个时候，一个叫黄香久的女人走入了他的生活。可以说两人的爱情基石是建立在时代的疯狂之上的，而非彼此间的情趣、爱好和追求的。章永麟希翼的是以爱情为基础的婚姻生活。在黄香久看来，灵与肉是可以分离的，性与个人的精神需要似乎没有绝对联系。这应是她可以与不爱的曹学义发生性关系的原因吧。对于追求灵与肉相统一的章永麟来说，是不能接受和容忍的。这是可悲的爱情，造成了章永麟的压抑。他们的爱情基石一开始就不能很好链接，每一天都是在磕磕碰碰中度过。可想而知，如此的婚姻结局注定只有一个——不欢而散，无疾而终。爱情是神圣不容侵犯的，但“*”产物为它打上烙印，一样被践踏，被压迫，令人屈辱，何况是一个高级知识分子。章永麟只有勇敢地面对现实，坦然接受一切。进行抵抗，摆脱羁绊，只有离婚这条路可以走。时代只能扼杀一个人的个性，却不能毁灭它的本性：觉悟和向上。

这份令人惋惜的爱情结局折射出文化大革命对人们的摧残，以致身体、心灵伤痕累累。作者张贤亮将背景至于当时，是不是也是深切地同情“那个时代爱情”的无奈与别无选择。小说中的主人公没有权利选择命运，被动让爱被泯灭，被时代的巨浪所埋葬。章永麟所受的桎梏和痛苦只是那个时代的一个缩影而已。*，如同命运的交响曲，曾使多少人跌倒，再也不能爬起来了。那段历史令人恐惧、悲伤甚至是耻辱。

令人触动的语句：

1、人在困境和屈辱中需要自以为是和自高自大来支持自己。

2、被压在底层的灵魂，即使头上十七层地狱的重量没有减轻，但只要上面来回晃荡几下，也会觉得轻松。

3、要想看清楚自己的面目必须和镜子拉开一定距离。

4、本来应该哭的，然而却在笑，这究竟是人性的弱点还是人性的坚强。

5、人一生的命运就是一连串一环套一环的因果关系。

6、所谓解散，只不过想一撮盐融化在一缸水里，最后，盐消失了，而整缸水都含有稀释了的监狱的苦咸味。

7、当事人的事，在别的任何人看来都十分简单。

8、不是我没良心，也不是我昧心，而是我狠心。