《万历十五年》读后感_万历15年读后感

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（一）班 罗炉露 学号：20122206021017

《万历十五年》 读后感

纵观历史，万历十五年也不过是历史中最为平淡的一年，换言之，这是中国历史文化、道统的一个小小的缩影。自国家出现到现在为止，统治者无不以道德礼仪治理天下。春秋战国前有周礼，春秋之后相继出现了以老子和孔子为代表的道家和儒家思想学说，当然也有思想较为严厉前卫的墨家和法家。秦王朝前夕就有百家思想争鸣之势，但为了统一天下，不得不以强有力的政治手腕对散乱的小国进行统一合并，而在那时也只有法家才适用于当时的政治局势。天下，分久必合，合久必分。历朝历代都在这样的圈子里走着同样的轨迹。然而，分与合的过渡又是什么，是什么让中国的历史只能在这样的圈子里重复的来来回回？

我国历朝历代的统治者凡是外邦觐见或是遇外族入侵便言自己是礼仪之邦，或言和或赔偿损失，从不轻易挑起战争。我想这大概是有两方面的原因。其一，为的是不让百姓饱受战乱之苦，确保国家的长治久安；其二，顾及自己礼仪之邦的身份，碍于传统道德礼仪的约束。

根据《万历十五年》中的说法，皇帝都得受着这些流传下来的繁复的礼仪礼节的束缚，上到皇帝下至百姓，人人以为然，只能执行。没有人能改变，想改变即是向道统宣战，而这样的结果只有一个，终将湮没在历史行进的浪潮中。每个朝代的统治者必然要以一种思想来统治百姓，有时不用刻意去寻找或是重新创造一 1

种统治思想。无论是皇帝还是百姓都继承了前人的思想，又或者是受这样的思想统治已久，已经是习惯是传统，渐渐的习惯了这些思想的存在而且也甘愿活在这样的思想统治之下。一首歌，刚听的时候觉着新鲜、好听，但是听多了就会产生厌恶的情绪，不管这首歌曾经在你心里是多好。同样的道理，统治国家的思想，施加在百姓的身上，如果日子久了，百姓也会产生厌倦，不管是税收还是劳役之类的，百姓中定会有人揭竿而起，恰如秦末的陈胜吴广起义，清末太平天国起义等等。思想上的疲倦和压力必然会激起人的反抗，他必然会以一定的措施来解决问题的产生。这让我想起了美国大选，每个候选人都要自己去演讲以获得民众的支持和选票，在其演讲的同时也在传达了自己如果当上了统治者时的统治思想。所以，从思想上俘获人心是多有用的手段啊！一个好的传统，在耳濡目染间能造就一个出色的人才，他的言行举止无不体现了他所受到的教育思想。传统思想只是其一，但是一个好的君主的统治也是很重要的。统治者的身边不可或缺的是忠臣贤臣的辅助，有了这些人的辅助年幼的君主可以成熟可以处理政事。封建君主统治时期，无不有这样的两个极端。前期，君主年幼倚仗皇亲（先皇指定的辅助大臣、宗亲、皇太后族内亲系）统治国家，这时期国家较安定；后期，君主长大害怕大权旁落从身边人建立自己的亲信，而这些人一般是宦官，宦官是心理和生理都不健全的人，国家大权放在这样的人的手里，只能是让百姓生活在水火中。有时候，所谓的苛捐杂税并不是出自君主的意愿，而是被这些别有用心的人用来为自己揽财。正所谓近朱者赤近墨者黑，大概的就是这个道理。统治者为了使自己的权力集中，有人为自己所用，不断的培植自己的亲信势力，也许在短时间内起到一定的作用，但是到最后都是以得不偿失的结果收场，或人民揭竿而起或朝内势力较大的官员谋权篡位。唐太宗身边有房玄龄、杜如晦和魏征这样的贤臣，也正是唐太宗会用人能用人，所以才有了贞观盛世的局面。

学习和做人，都是一样的道理。有句话说的好，“读好书，好读书”。学习中，选择有益的书，读好这些书，才能够真正的学到东西；做人，结交朋友，就像在选择一本好的书来阅读一样，见贤思齐焉，以人为镜，可以知得失可以纠正自己那些不好的行为习惯。大到治理国家、小到为人处世，礼仪、道统思想和身边人的影响都是至关重要的，当然了，这也要我们自己好好的把握，把握得当了，才有可能去处理那些困扰我们的问题。