新波斯人信札——读后感_一点一滴看生命读后感
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《新波斯人信札》中一直贯穿始终的便是中西对比，刚开始读的时候，忽略了前言，所以疑惑了很久，在想，为什么一个外国人对儒家文化这么了解，对中国历史这样熟悉，对我们国人的人性弱点分析的这样透彻，隐隐约约感觉很不舒服，被一个外国人这样清晰的评价，总觉得说不过去，一个国家，一个民族，如果它自身的缺陷不是靠自己发现而是靠他人提醒指点，就有些危险了。就像那曾在历史上摇摇欲坠的晚清王朝，在闭关锁国的盲目自大中，使整个民族身陷囹圄，面临灭亡的危机。然后便去翻看前言，开始有些安心了，因为庆幸作者是中国人，是清醒的摆脱传统路线的法律人。自家人看的清楚，总比外人来挑明要好很多。
正像前面所说，在看这本书时，让我印象最深刻的 便是鲜明的中西对比了。使我对中国古代文化的看法有了很大改观。从接触中国历史文化开始，历史老师给我们灌输的概念便是：中国文化源远流长、博大精深，儒家文化传播世界，孔夫子为我国文化做出了巨大贡献。各种官方评价，不得不说，在这样一种气氛的熏陶下，自己对优秀的中国文化很是喜欢，还有了一点点优越感。但在看这本书的过程中，发现自己像古人一样有些自大了。每种东西都有两面性，中国古代文化也不例外，所以开始接触我们国家古代文化中那些负面因子。正像第一封信中反复提到的，中国在发展的过程中，一直和传统纠缠不清，接下来的几封信便是在阐述中国古代是否存在法律了。从中了解到，中国最早出现的法律就是刑法了，而民法却迟迟没有出现，这跟传统更是扯不开。传统观念中，人们讲究三从四德，讲究尊卑观
念，信奉孔夫子。当然，在孔夫子还没有出现之前，他们信奉的是像神一样的统治者为他们定好的规则。在中央集权的时代背景下，人们的平等观念被一点点压缩，淡化。最终被所谓的“臣民心理”吞没。没有平等观念 也就意味着人们不会想到要去维护自己的权利。即便是把普通的纠纷案件拿到公堂之上，最后处理的方式也是以刑罚为主，跟民法扯不上半点儿关系。所以人们在古代的权利已经被自己以及统治者们无视了。正如文中所说：“中国古代法成为了统治者手中的压迫力量。”古代刑法的存在，不是为了平等，只是统治者们最擅长利用为之巩固统治、驯服平民的一种工具。传统中没有平等观念，传统中王权至上，所以以此延续下来的人性被压抑了，伴随着人权的忽略。相比之下，古代西方就要进步很多了，古罗马法虽说也是用来维护奴隶主的利益的，但其中却体现了中国古代法中所缺少的民主，因为传统不同，所以在西方民主氛围的浸染下产生的是平等意识的深入，人们进而意识到维护自身权利的重要性，所以各种法律便应运而生。虽然大家的共同认识是：生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑。但如果把中国近几百年的思想的落后全归于此，似乎是说不通的，因为早先中国的农耕文明十分繁荣，但在这样优越的生产力下却并没有诞生所谓的平等民主意识，中国古代也有商业贸易，却没有在历史上留下多大的价值，因为统治者在遏制它的发展，他们担心在这样交易的环境中 会让民众萌发对平等的渴望，这将会对他们的统治构成极大的威胁。而古希腊虽然生产力比较落后，但他们在长期的对外贸易中却形成了平等互利的观念，这使得法律的诞生变得很自然，不是统
治者刻意的编制，而是民众自身觉得对此有所需求。而西方延续的传统，到现在非但没有像中国的传统那样，因为死板不变通，不合时代潮流，被整个社会批判，反而为人们继续接受，并且不断的调整，使这样的传统不断被注入新鲜血液，获得更大的发展空间。
中国的传统与儒家是紧密联系在一起的，孔夫子作为奴隶主阶级，他所认可的，当然是维护奴隶主的利益，并帮其巩固统治，他在强调仁爱的同时，并没有忘记光靠仁是无法控制民众的，于是，他提出了：克己复礼。所以此后古人的生活中便多了一种无形的束缚，正如第六封中信里提到的，礼体现了血缘性和等级性的存在。君君、臣臣、父父、子子;君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲……这种种礼的存在，使人们对伦理纲常尤为重视，民众渴望和平、安定的生活，因而对此便是无条件的信任和遵守，久而久之，这便成为了一种信仰，礼的存在巩固了法制观念，在人治的时代中，人们普遍承认礼，在信仰和维护统治秩序这两个条件同时具备的情况下，伦理法便自然而然的出现，随后便一直延续了好几百年。因为法在古代仅仅是统治者巩固统治的一种工具，所以它没有绝对的地位，它甚至是礼的一种附属品，礼对法的支配体现在了以下两方面：一是，法律的制定运行需要在礼的认可下进行；二是把礼的规范变成法律规则。因此礼在古代中国拥有绝对高贵、不容忽视的地位，而法远远不能与之相提并论。
中国古代的人治与吏治贴的很紧密。王子犯法与庶民同罪，但在执行过程中却并不是这样的，王子犯法，可能只是再也与王位无缘，或者是其他对普通百姓而言无关痛痒的惩罚，同类可推，臣子犯法，则是降级，罢黜，抑或是衣锦还乡。而平民犯法，却与刑法紧密相连，种种处罚让他们对法敬而远之。等级观念让官员们享受到了各种福利，所以古人才都向往十年寒窗苦读换一朝榜上有名，“官人，客官，看官……”这些词，让我们看到的不仅是他们对对方的尊重，也隐约感觉到他们对官职的憧憬。吏治，使官员的生活无比安逸，因而进一步滋生腐败。而这样的传统也竟然进一步延续到了现在。
随着社会的进步发展，茹毛饮血的时代不复存在，刀耕火种的文明也早已成为过去，人们的生活起居有了很大的改观，对于物质的需求使人产生了更大的欲望，而儒家却提倡压抑人性，克制欲望。前面有提到过，法是受礼的支配的。于是在这种情况下，人们的欲望无法得到法律的肯定，只能通过会触犯法律的途径进行，原本合理的需求此时因为触犯条例，使人们受到刑法的处罚，对法律更为恐惧。在压抑人性的情况下，人们并没有意识到自己的权利在不停地遭受侵害，他们能做的只是履行义务，服从权力，这样的观念，在现代依旧盛行，人们依旧是履行义务，服从上级领导安排，却不知道如何去使用自己的权利，他们会意识到要维护自己的利益，但遗憾地是，他们往往不会通过法律途径解决。近代中国的蜕变，是极其残忍和痛苦的，期间参杂着国人的血与泪，这是一段很不光彩的历史，在西方侵略中，中国被迫打开国门，而从此接受西方文化。由器物到制度，再由制度到文化，每一步都极为艰难和辛酸，但满怀救国热情的国人还是学习到了西方文化的优秀，并将其转变为中国特色。民众的观念也开始有所变化，开始意识到平等观念的重要性，但这并不意味着中
国已经根深蒂固的传统观念可以就此退出现代生活，从人们的潜意识中消失。对国人而言，西方先进文化就像是速食食品，虽然来得极为方便，但其却不一定能够抵得过复杂繁琐的传统菜式。人们的口味不会因为它来了就必定跟着改变。
传统中“以和为贵”的思想，让人们更希望构建一个和谐友爱的社会，孟子的“义利观”更是让大家意识到，作为中国人，应当重义轻利。在这样的观念下，使得法律意识变得很薄弱。人们普遍认为为了自身的利益而走上法庭这样的事实在有伤和气，甚至会结仇，花钱不讨好的事儿，大家不喜欢。正是因为这样，中国的法律体系才一直处于不完善状态，从西方借鉴而来的民法，也没有起到像国外那样重要的作用。在和谐的社会中，人权却无法得到保障，这样的现实未免太过残酷。自身的权利都无法得到保障，哪里谈得上和谐。
但我们却不并不能对此特别悲观，中国社会的进步，是被世界所认可的，从当初的封建落后，到现在的中国特色社会主义，越来越好的发展，让我们对未来应该怀有一份美好的憧憬，既然有人意识到中国法律存在的缺陷，那么，接下来便是不断的改进和完善。相信在之后的发展中，传统的观念会进一步被冲淡，在文化启蒙的影响下，民众的法律观念也不会停滞不前。
非常感激这本书的作者，为我们打开了关于法律的一个全新的世界，嗯，对法律的兴趣又多了很多。希望在接下来的法律学习中，可以感受到更多法律的魅力，成为一个优秀的法律人。
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