《论语》三语录读后感_论语译注读后感

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《论语》读后感

《论语》作为一部优秀的语录体散文集，言简意赅，含蓄隽永的言语，记述着孔子的言论。它所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。在战火纷飞的五代时期，北宋政治家赵普说，自己就是靠半部《论语》平天下，半部《论语》治天下。更何况是在科技发达，经济发展迅速，人民生活质量显著提高的今天，拥有中华民族精神及传统文化的作为民族文化精粹的《论语》更值得人们重新认识，重新探索。《论语》的内容涉及到了民生，政治，经济，税收，做人，学习等等诸多方面，博大精深，思想深刻，虽说《论语》诞生在春秋时期，具有其一定的时效性，但是我们仍然能够从中收获许多的真理，方法。更何况真理永远不会因为时间的流逝而失去其强大的力量。孔子的句句言语都满含真理深意，短短的几则语录就能够让我们从《论语》的真理之海中获得的巨大财富。

孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知信，无以知人也。”翻译过来就是：孔子说：“不懂得天命，就不能做君子；不知道礼仪，就不能立身处世；不善于分辨别人的话语，就不能真正的了解他。”确实，要想成为一个社会精英，成为一个德才兼备之人，就必须要懂得天命，也就是宇宙自身的进化法则——美好和谐的进步发展。我认为我们可以将我们生存的世界分为三部分，一个是自己的内心世界，这是可以主动控制的，再者是我们周边的宇宙，这是已知的可以间接利用的宇宙，我们可以通过合作交换得到彼此所需的物品，最后就是我们未知的宇宙，而它则最具权威性和主导性。而这三个宇宙的本质则是一样的，也就是说它们只是一个宇宙的不同的维度或者高度的具体表现而已。追求美好和谐之物是宇宙万物的发展动力，而掌握天命，就是掌握宇宙万物的发展规则，也就是孔子所说的中庸之道，虽然我们的生命有限，掌握的事实，财富，追求，思考维度和高度都不是最高级的，但是本身遵循中庸之道，就是让自身的各个部分处于最佳搭档和谐发展的状态，可以高效率，高质量的得到我们所追求之物。古往今来，有多少生灵因为违背天命而功亏一篑，甚至失去自己的一切。比如三国鼎立之时，刘备得意忘形，违背天命，未通报诸葛亮，就命令关羽进攻樊城，结果关羽和荆州都没了，要是他此时知天命还不晚，但是他却一意孤行把益州的大部分军力都调去攻打东吴，自身完全处于不和谐状态，结果自然不言而喻；明末的崇祯帝，如果他知道天命，就不会在危急时刻斩了袁崇焕，要知道他是大明存活的唯一一根顶梁柱啊。但是他却杀了他，结果自己自缢而死，导致大明王朝灭亡。礼仪是我们的内心世界与周边宇宙的和谐交流的方式，没有了礼仪，两个宇宙就不会有一个和平交往的环境。而不善分辨别人的话语，则是两个宇宙的交流产生了障碍，就会使得彼此不能互相了解，甚至会造成彼此的冲突。这样就违背了自己追求得到美好和谐之物的初衷。所以我们要知天命，知礼仪，懂得分辨言语的善恶和真假，只有这样才能够帮助我们实现我们的追求。

子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

子夏说：“博览群书广泛学习而且记得牢固，就与切身有关的问题提出疑问并且去思考，仁就在其中了。”在中国古代知识主要是文学知识，而文学知识并不是像理科类知识一样可以进行较为明细的分类，进行分块分点的学习，而是应该通过广泛的阅览学习，并且对于一些美好的句子进行理解强记，将其融入到自己的潜意识当中，再结合自身的问题对它们提出疑问并且思考，最终就可以以最好的状态长时间记住它们。我从小就是如此，以前以为我笨，背课文老是比别人慢，但是最终都是我可以非常流利顺畅的讲出以前所记忆的东西，即使是大学时代，我仍然可以知道大学语文哪些是初中教过的，哪些是高中课本的。我现在还可以背出大部分初中时代记住的《桃花源记》。

子曰：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事

而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”

孔子说：“为君子办事很容易，但很难取得他的欢喜。不按正道去讨他的喜欢，他是不会喜欢的。但是，当他使用人的时候，总是量才而用人；为小人办事很难，但要取得他的欢喜则是很容易的。不按正道去讨他的喜欢，也会得到他的喜欢。但等到他使用人的时候，却是求全责备。”就如俗话所说的，宁可得罪君子，不可得罪小人。问题不在于他们彼此的财富多少，而是在于君子明白中庸之道，知道什么对自己是最为有意义的事情，而小人不知。君子知道不是因为自己有名声地位，大家才赞同他，而是因为大家认同他，他才有了名声地位，小人不知。君子重本质，小人重表面。所以，因为才会导致现代社会中的一些人虽然家财万贯，但是因为不知道事物的美好本质，而只看到了事物美好的表现，导致他们的一生毫无意义。