最优简爱读后感读书报告高中（模板20篇）
读后感是我们与作者进行心灵对话的桥梁，让我们更深入地理解作品。在写读后感时，可以参考一些经典的读后感范文，但要保持自己的独立思考和表达方式。以下是小编为大家推荐的一些精彩读后感范文，欢迎大家积极参与分享与交流。
简爱读后感读书报告高中篇一
读书报告就是读完书之后的心得报告，是阅读者系统的收集、统整、研读与创作主题相关的各种材料，经分析、归纳、提炼等思维活动，提出个人见解和观点的文字作品。写读书报告的目的在于增加新知、提升研究和表达能力。小编精选了一些关于读书报告的优秀范文，让我们一起来看看吧。
《平凡的世界》是路遥文集中份量最重的一部长篇。全景式地描写了中国现代城乡生活通过复杂的矛盾纠葛，以孙少平等人为代表刻画了社会各阶层普通人们的形象。人生的自尊，自信和自强，人生的奋斗与拼搏，挫折与追求，痛苦与欢乐，纷繁地交织，读来令人荡气回肠。
我很喜欢路遥对于这部小说的出发点——“平凡”二字。他的世界是平凡的，这只是黄土高原上成千上万座村落的一座，但路遥却在平凡中看到了他的主人公的不平凡，在他的世界里，人的优点就是认识到自己是平凡的。路遥为我们讲述的不只是那个久远的年代，更是一种人生应有的信仰和追求。
人的一生就像这本书一样，不在于结局如何而在于过程是否精彩，人生就该象主人公孙少平那样对生活从来不低头，不断地去探索和追求在命运的道路上走出一种让所有人都为之叹服的人生之路。
我们每个人都生活在这个平凡的世界里，现今的社会是一个喧嚣浮躁，充满诱惑的时代，我们每个人也都怀揣着梦想追求着自己的快乐生活，而快乐与否往往在于自己的一念之间。人应该活得乐观，活在自己的世界里要用更广阔的眼界去审视我们周围的世界，这样才能不至于将自己囚于一个狭小的范围，人生才是更加充实的。这样对人生才能更有独特的理解，也才能豁出自己的个性来。也许我们在平凡的工作中会遇到许多琐碎的事，不公平的事，可是只要我们学会适应，学会改变，学会选择与放弃，学会善待自己，那么我们就会从中体会到快乐，所谓日升日落，愁也一天，乐也一天，为何不欢欢喜喜地去面对每一天呢!
希望我对《平凡的世界》的理解和感悟能让大家以一种愉快地心情去面对今后的生活，即使有苦难来临，我们也要支撑起自己弱小的双臂去迎接，即使跌倒了，即使失败了，也不会后悔，毕竟这就是人生，毕竟我们都生活在这个平凡的世界，我们都在期盼一个美好的明天。
《我与地坛》是史铁生的
散文
代表作，是他是五年来摇着轮椅在地坛思索的结果，文章中饱含了作者对人生的感悟，对亲情的讴歌，朴实的文字间洋溢着作者心灵深处的情感，是一部不可多得的优秀作品。史铁生在二十一岁时因腿疾回北京住院，从此他再也没有站起来，在人生最狂妄的年龄忽地失去了双腿，这对一个年轻的生命来说如雷轰顶。在经过一次次心灵与死神的斗争之后，他最终拒绝了死亡。是母亲的爱唤起了他的意志，他坚定把自己的心变成一片沃土，而母亲已在这片沃土上洒了第一把种子。
史铁生他没有放弃自己的生命，顽强地艰难地一步步走了过来，因此，文坛上多了一名新秀。当他的第一篇文章被发表的时候，他想与母亲分享快乐，但已是“子欲养而亲不待”了。母亲没有留下过什么隽永的誓言，或是恪守的教诲，她只想让儿子活下去，简单快乐地活下去，此时此刻，作者也感受到了母亲坚忍的一直和毫不张扬的爱。
《我与地坛》给予了我们警示—要勇敢面对挫折，珍惜亲情，正确对待人生，不要轻言放弃，要懂得理解，坚强等等，有很好的引导作用。
史铁生他的文章让人学会了感恩，学会了坚强。也让我们进行了一次心灵的搜索和对生命的诘问，对生命的意义又加深了理解。
春节之中，从当当网络上购买到这本梦寐以求的书籍，非常高兴。因为我看了许多国内的作者编写的有关论语的书籍，但都没有这一本那么地易懂，那么地贴近生活。老祖宗的思想，通过中国台湾的南怀瑾给了我们以通俗、启蒙的教育。现在想修身的人们都来看看这本书。
从高中就知道了南怀瑾，睿智的
国学
大师，从《易经杂谈》到《老子他说》又到《论语别裁》，值得现代年轻人静心阅读的书籍。以前看到过一句话，说国学可以治抑郁症，不信，但，通读此书，感觉国学确实给人以力量，特别像南师这样深入浅出解说的书。每次看国学大师南怀瑾的书，都能不自觉的产生一种自豪感，是作为一个中国人而自豪。
他把《论语》和生活联系，更加突出现实针对性，我们也比较不会觉得枯燥。南怀瑾是国学大师，我认为他的论语评论较接近孔子原意，他能跳出宋朝的理学思想尤其是朱熹的注解，是难能可贵的，至少能让今人领略到与宋朝以来不同的孔子思想。我们可以在儒家传统四书五经的基础上，学些南怀瑾老师关于佛学的教化，对自己、对社会都好。
感恩南怀瑾老师，写了这样的好书，读起来朗朗上口，一扫四书五经理解的晦涩。而且南怀瑾老师对论语解译透彻，比上学时课本上的理解更合乎其理。
如果孔圣人看到如今有大师理顺了论语，而且清晰的平反了五四运动对儒家的误会，让儒学以现代的视角得以更好的发挥，造福后人，定当感慨：有朋自远方来，不亦乐乎!
这是一个关于梦想的故事：牧羊人怀着赤诚之心，踏上了追梦的旅程。可他的梦想是什么，连他自己都不清楚。漫漫旅途中，牧羊人遇到过蓝色的天空，碧绿的草场，淳朴的人们;也遇到过狼，丑陋的人。最终，牧羊人在一片空旷的原野上看到了一枝正在开放的百合花。蓦地，他终于明白了：梦想就是自己不经意间撒落的一颗种子所开出的美丽之花。
“梦想是一颗种子所开出的美丽之花。”这句话深深触动了我：世界瞬息万变，如流水般潺潺而逝的时间似乎总在催促人们向前。岁月的掩藏，使最初的那颗种子早已经干瘪，被人们遗忘在不知名的角落，从此再未拾起。在这个物欲横流的世界里，太多的东西在诱惑着你我：地位、权力、金钱，在它们光鲜亮丽的外表之下，人们被蒙蔽了双眼，吞噬了思想，忘记了“狗与狼的时间”。最初的昂扬斗志在渐渐消逝，化成了一颗颗尘埃，随风飘散，遁形不见。
假如你真的得到了那些光鲜亮丽的东西，你就会充实满足吗?也许相反，你将会变得空虚无助。只有心才是那引航的灯塔，它知道你真正想要什么。要知道，多少人忘记了最初的梦想。我常常想起那段话：“燕子去了，有再来的时候;杨柳枯了，有再青的时候;桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢?”
也许这是永恒的迷茫，但只要你坚定不移地走下去，那颗被遗忘在角落的种子终会被你拾起，被你珍惜。相信这颗历经磨难的种子，它所开出的美丽花朵将会更芬芳，更绚烂吧!
这本书是经同学介绍的，由于个人喜好问题，起初并没有激起我太多的兴趣，而当我真正开始读它的时候，我逐渐发现，它是我们这个时代享用不尽的关于狼图腾的精神盛宴。
在我的印象中，所有那些有关狼的传说和故事正在从我们的记忆中退化，留给我们和后代的仅仅是一些道德诅咒和刻毒谩骂，如果不是因为此书，蒙古的草原狼这个中国古代文明的图腾崇拜和自然进化的动机，就会永远漂浮在不可知的世界里，漠视着我们的无知和愚昧。
这是世界上迄今为止惟一一部描绘研究蒙古草原狼的旷世奇书，阅读此书，仿佛带我穿越了千年历史，置身与蒙古草原狼的神幻世界里。狼的狡猾和智慧，狼的军事才能和顽强不屈的性格，狼的团队精神和家族责任感，狼的视死如归和不屈不挠……无不使我联想起当年区区十几万蒙古骑兵为什么能够横扫欧亚大陆，正是因为狼对蒙古铁骑的训导，才有了这样的结果。
提到狼，我们首先会想到狼的残暴，狼的嗜血，也有很多关于狼的
成语
：狼狈为奸，狼心狗肺……。似乎很难找到有关狼的好成语，而《狼图腾》却让我看到了人性与狼性在摸方面的相似之处。为了获取食物，它们愿意以自己为跳板来帮助整个团队获取食物;为了保护狼崽的安全，母狼可以以自己的生命与猎人进行生死殊搏;为了维护整个狼群的秩序，保护整个狼群的安全，头狼宁可舍弃受伤的狼，以防它们影响到整个团队。从狼的精神上，我仿佛看到了狼的缩影。在某种本质上甚至远远超过了人类。《狼图腾》这一本旷世奇书，成为了“有关狼的真理终结者”。
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简爱读后感读书报告高中篇二
《简爱》这是一本外国小说，是一部英国文学史上的经典之作。它的伟大在于成功地塑造了一位坚持维护独立人格，最求个性自由，主张人生平等，不向命运屈服的坚强女性形象。
小说的主人公简爱从小父母双亡，过着寄人篱下的生活。小小年纪就承受着与同龄人不一样的待遇：姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打以至被抛弃送进环境恶劣的劳渥德学校。读到这儿，我既为简爱的不幸遭遇感到难过，又为这些人的冷酷无情而感到气愤。道貌岸然的布洛克尔赫斯特先生不但当着全体师生的面诋毁她，还让她在众人面前示众。可以说简爱的童年是不幸的。然而，在这些不幸和苦难面前，她并没有退缩，而是勇敢顽强地面对，把它化为战胜不幸和苦难的动力。不但在学习上飞速进步，同时也取得了全校师生的理解。
同样，她在那些贵族小姐和绅士面前，也始终保持着高贵的尊严。面对嘲笑和挖苦，她从不因为自己是一个地位低贱的家庭教师而感到自卑。她认为他们是平等的，一样受别人尊重。正是因为简爱的正直、高尚和纯洁，深深地打动了罗切斯特先生，使他感到自惭形岁，对简爱肃然起敬。最后，简爱终于找到了属于自己的幸福。
这篇小说里的主人公简爱身上有着作者自身的影子。作者幼年失去母亲，但她从小就对文学感兴趣。通过她自己的努力，写出了简爱。
法国作家维尼曾经说过：平凡的人听从命令，只有强者才是自己的主宰。从夏洛蒂身上，我终于真正地明白了这句话的含义。
简爱读后感读书报告高中篇三
《我与地坛》是史铁生的散文代表作，是他是五年来摇着轮椅在地坛思索的结果，文章中饱含了作者对人生的感悟，对亲情的讴歌，朴实的文字间洋溢着作者心灵深处透出的情感，是一部难得的优秀作品。
史铁生在二十一岁时因腿疾回住院，从此他再也没有站起来，在人生最狂妄的年岁忽地狂妄失去了双腿，这对一个年轻的信念来说如雷轰顶。在经过无休止心灵与死神的斗争之后，他最终拒绝了丧命。是母亲的爱唤起了他的意志，他坚定把自己的心变成一片沃土，而母亲已在这片沃土上洒了第一把迪耶马省种子。
史铁生他没有放弃自己的生命，顽强地艰难地飞奔一步步走了过来，因此，文坛上为多了一名新秀。当他的第一篇文章被发表的时候，他想与母亲分享快乐，但已是“子欲养而亲不待”了。双亲没有留下过母亲什么隽永的誓言，或是恪守的教诲，她只想让儿子活下去，简单青春地活下去，此时此刻，作者也感受到了母亲的一直和毫不张扬的爱。
《我与地坛》给予了我们警示—要勇敢面对挫折，珍惜亲情，正确对待人生，不要轻言放弃，要懂得理解，坚强等等，有很好的引导积极作用。
史铁生他的文章让人学会了孝心，学会了坚强。也三次让我们进行了一次心灵的搜索和对生命的诘问，对加深永恒的意义又加深了理解。
简爱读后感读书报告高中篇四
细读这本书，我了解到：简·爱是个孤女，幼时父母双亡，被寄养在舅父母家里，唯一疼爱她的舅舅又过早地弃她而逝。她初涉人世，便过着寄人篱下、任人驱使的悲惨生活，受尽歧视和瘧待，饱尝了世间人情冷暖、世态炎凉的痛苦。为了逃避严酷的现实，她把感情寄托在她酷爱的书本和大自然上。书丰富了她的情感世界，陶冶了她的性情，磨练了她的意志，使她养成了坚韧不拔，外柔内刚的性格。后来，简被送进了劳沃德学校，那里校规严格，生活艰苦。在那里，简认识了海伦，从海伦身上简找到了一种内在力量——忍耐，这让她变得格外刚强。毕业后，简来到了桑菲尔德庄园任家庭教师，她的自尊、自爱和自信赢得了人们的尊重。在与主人罗切斯特相处的日子里，两人都被对方的气质所吸引，经历了无数次的挫折与磨难后，两人毅然走进了婚姻的殿堂，简终于离憧憬中那幸福甜蜜的生活更近了一步。
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简爱读后感读书报告高中篇五
春节之中，从当当网络上购买到这本梦寐以求的书籍，非常高兴。因为我看了许多国内的作写的有关公羊传国内的书籍，但都没法这一本那么地易懂，那么地贴近生活。老祖宗的思想，通过台湾的南怀瑾给了我们以通俗、启蒙的教育。现在想修身的世人都呢来看看这本书。
从高中就知道了丘成桐，睿智的国学大师，从《易经杂谈》
到《老子他说》又到《论语别裁》，值得现代年轻人静心阅读的书籍。
以前看到过一句话，说儒学可以治抑郁症，不信，但，通读此书，感觉国学确实油然而生力量，特别像南师这样深入浅出解说的书。每次昆曲看国学大师南怀瑾的书，虽然能不自觉的产生一种自豪感，是作为一个中国人而自豪。
他把《论语》和生活联系，更加突出虚无针对性，我们也比较不会觉得枯燥。南怀瑾是国学大师，分析指出我认为他的论语评论较接近孔子原意，他能跳出宋朝的思想尤其是朱熹的注解，是难能可贵的，至少能让宋人领略到与宋朝以来不同的孔子思想。我们可以在儒家传统的基础上，学些南怀瑾老师国学关于佛学的`教化，对自己、对社会都好。
感恩南怀瑾老师，写了这样的好书，读起来朗朗上口，一扫四书五经理解的晦涩。而且戴震老师对论语解译周易透彻，比上学时课本上的理解更阐释合乎其理。
如果孔圣人看到如今有大师理顺了论语，而且清晰的平反了五四运动对的误会，让儒学以现代科技的视角得以更好的发挥，造福后人，定当感慨：有朋自远方来，不亦乐乎!
简爱读后感读书报告高中篇六
《简爱》是英国文学史上的.一部经典传世之作，它成功地塑造了英国文学史中第一个对爱情、生活、社会以及宗教都采取了独立自主的积极进取态度和敢于斗争、敢于争取自由平等地位的女性形象。
大凡喜爱外国文学作品的女性，都喜欢读夏洛蒂的《简爱》。如果我们认为夏洛蒂仅仅只为写这段缠绵的爱情而写《简爱》。我想，错了。作者也是一位女性，生活在波动变化着的英国19世纪中叶，那时思想有着一个崭新的开始。而在《简爱》里渗透最多的也就是这种思想女性的独立意识。让我们试想一下，如果简爱的独立，早已被扼杀在寄人篱下的童年生活里;如果她没有那份独立，她早已和有妻女的罗切斯特生活在一起，开始有金钱，有地位的新生活;如果她没有那份纯洁，我们现在手中的《简爱》也不再是令人感动的流泪的经典。所以，我开始去想，为什么《简爱》让我们感动，爱不释手就是她独立的性格，令人心动的人格魅力。
然而，我们不禁要问，仅这一步就能独立吗?我认为，不会的。毕竟女性的独立是一个长期的过程，不是一蹴而就的。它需要一种彻底的勇气，就像简爱当年毅然离开罗切斯特一样，需要风潇潇兮易水寒，壮土一去兮不复返的豪迈和胆量。我想，这应该才是最关键的一步，也应该是走向独立的决定性的一步。而夏洛蒂笔下的简爱却把她倔强的性格，独立的个性留给我们一个感动。所以她是成功的，幸福的女性。
简爱已作为独立女性的经典，我希望阳光下，鲜花里有更多的简爱走出来，不管是贫穷，还是富有;不管是美貌，还是相貌平庸，都有美好的心灵和充实的心胸，都能以独立的人格和坚强的个性生活。
简爱读后感读书报告高中篇七
这是一个关于梦想的故事：牧羊人怀着企盼之心，踏上了追梦的旅程。可他的梦想是什么，连他自己都不清楚。漫漫旅途中，牧羊人遇到过蓝色的天空，碧绿的草场，淳朴的人们;也遇到过狼，丑陋的人。最终，牧羊人在一片空旷原野上看到了一枝正在增辟的百合花。蓦地，他终于明白了：梦想成真就是自己开出不经意间撒落的一颗种子所开出的美丽之花。
“梦想是一颗种子所橡子送出的`美丽之花。”这句话深深触动了我：世界瞬息万变，如流水般潺潺而逝的时间似乎总在催促人们向前。岁月的掩藏，使最初的那颗种子早已经干瘪，被人们遗忘在不知名的角落里，从此再未拾起。在这个物欲横流的世界里面，太多的东西在诱惑着你我：地位、权力、金钱，在它们光鲜亮丽的外表之下，人们被蒙蔽了双眼，吞噬了思想，忘记了“狗与狼的时间”。最初的昂扬精气神在渐渐消逝，化成了一颗颗尘埃，随风飘散，遁形不见。
假如你真的得到了那些光鲜亮丽的好像，你就会充实满足吗?也许相反，你将会变得空虚无助。只有沙泰吕是那引航的灯塔，它知道你真正想要什么。要知道，多少人忘记了最初的梦想。我也常想起那段话：“燕子去了，有再来的时候;杨柳枯了，有再青的时候;桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的你告诉我，我们的日子为什么远去一去不复返呢?”
也许这是造物主的迷茫，但只要你坚定不移地走下去，那颗被遗忘在角落的定格种子终会被你拾起，被你珍惜。相信这颗历经磨难的种子，它所开出的美丽花朵将会更芬芳，更绚烂吧!
简爱读后感读书报告高中篇八
读书报告也叫
读后感
，读书笔记
，读书日记
，是对读书感悟的记录和总结，有利于更好的学习吸收书上的知识经验。小编精选了一些关于读书报告的优秀范文，让我们一起来看看吧。这个暑假，我读了一本书叫《老人与海》。
这本书主要讲述了一位老人常年独安闲海上打鱼。有一次他掉到了一条大鱼，但是在返回的路上碰到了成群的鲨鱼。老人使出浑身解数和鲨鱼搏斗，鲨鱼把能吃的肉都吃完了。结果老人拖回去的只是一副大鱼骨架。
在生活中，我们遇到了困难，也许会迎难而上;但也会畏难止步。比如说张海迪阿姨，她小时候双脚就已经残废，但是她并没有向挫折屈服，而是以积极、乐观、自信的态度去挑战挫折。她每天把词语贴在床头、墙壁上、厨房……经过张海迪阿姨的不懈努力，她终于战胜了挫折，而且还获得了荣誉，为祖国做出了自己的贡献。鲁迅先生曾经说过：“伟大的胸怀，应该表现出这样的气概—用笑脸迎接悲惨的命运，用自信的勇气来应付自己的不幸。”是啊!当我们遇到厄运和不幸时，与其埋怨命运的不公，还不如鼓起勇气，振作精神，以刚毅的态度与厄运抗争。
老人不也是这样的吗?老人没有被任何困难压倒，他尽自己的努力与生活中的磨难做不屈不挠的斗争。老人也说过一生令我最难忘的话：“一个人并不是生来就要给打败的，你可以消灭他，却不能打败他。”当你遇到困难时，你一定不要被挫折压倒啊!一个人的一生中不可能没有失败，但我们如果能够从失败中获取有益的经验，发现成功的曙光，把失败看成是同乡成功的必经之路。那才是从失败中获取的的收获。
无怪乎马尔克斯花了那么长时间去写出这本书，它的确与我之前所看过的很多小说都不一样。情节的高度密集造成了表达空间的压缩，因为篇幅摆在那里。
整本书数十万字中的大部分是马不停蹄的快节奏情节发展，而作者的表达并没有刻意地塞进字里行间，而是靠着整个情节的情绪基调的不变来达成。小说中情节的发展一日千里，而整本书的情绪却如一只巨大的木桩钉进了大地一般纹丝不动。作者正是用这种手法来凸现出这种一成不变的情绪，那就是深深的孤独之感，也正是因此我感觉到布恩蒂亚家族百年间数代人的性格核心几乎并没有什么改变。这个家族就像河流中的一块石头，抵挡得了过去，却无法与未来同行。
印象最深刻的一段是第二代人中，何塞·阿尔卡蒂奥的死。他被不知从何而来的zi弹击中，血液在大地上流淌，穿过了整个马孔多，避开了所有人的眼睛，绕过容易被弄脏的地毯，一直流到正在厨房忙碌的乌尔苏拉面前——乌尔苏拉才是这个家族数代人真正的精神支柱。
何塞·阿尔卡蒂奥是第一个死去的布恩蒂亚，流出来的是孤独之血。*的硝烟气味久久不散，萦绕在他的房子里，萦绕在他的墓地中，直到很多年后才被香蕉公司用水泥封住。
那一刻，我感觉到了贯穿百年的孤独那彻骨的荒凉。
《第七条猎狗》虽然是一篇短篇小说，但内容却令人回味无穷。
这本书的主人公叫召盘。它非常喜欢打猎，却没有一条得心就手的好猎狗，而养的六条猎狗都因为意外的事故送人了，他为此常常引以为憾。第七条猎狗叫赤利，是一位军人送他的。威猛的赤利撵山迅如风，捕猎猛似虎。可是，就是这样一条好狗，却在泼水节那天遭到主人召盘的毒打。这是怎么回事呢?原来，在一次捕猎中，他们发现了一只五六百斤的大野猪，召盘仗着自己手中有枪、脚下有狗，对着野猪的耳根就是一枪，被激怒的野猪向召盘冲了过去。召盘赶快呼唤赤利，却不见赤利的踪影。说来也巧，在这千钧一发的时刻，野猪被树枝卡住了，召盘趁机将野猪打死。
就这样，赤利被赶出了家门，过起了吃了上顿愁下顿、吃了这餐没那餐的悲惨生活。半年后，召盘碰到了一群狼，而群狼之首正是赤利。赤利见饥肠辘辘的狼群想吃掉召盘，便不顾一切地与它们撕咬起来。最后，狼全死了，赤利也牺牲了。看到这里你也许会问，这么忠诚的赤利上次为什么不帮主人打野猪，其实，那天打猎时召盘踩破一窝蛇蛋，蛇生气地吐出了红信子，向召盘的颈部直扑过去。等赤利把蛇干掉时，召盘也把野猪消灭了。
在这个世界上有许多崇洋媚外的亡国奴，他们为了一时苟且偷生，不惜出卖自己的祖国，连一条狗都不如。
《穷人》这篇文章是*作家列夫托尔斯泰所写。当时，*劳动人民处于沙皇的黑暗统治之下，生活极度贫困，但是他们心地善良.课文记叙了渔夫和妻子桑娜关心同情邻居西蒙，毅然收养了她的两个孤儿的故事，反映了穷人纯朴善良的同情心和乐于助人的高尚品质.作者同过桑娜一家的生活反映了那一时期穷苦人民的生活与他们完美的心灵。
渔夫和桑娜在西蒙死后毅然收养了西蒙的两个孤儿，这件事使我万分感动。
此刻我们的生活水平提高了，但是也有一些偏远山区的人，生活不好，得了病也无法医治，因此就去世了。
我看过一个节目，就是几个得了不治之症的人聚在一齐成立了一个协会，让得了不治之症的人退出黑暗走向光明。
我还看过一个节目，他是把一些有名的人的东西拿过来拍卖后所得的钱拿来给穷人治病，一个写满了运动员的名字的球拍，从几百元拍卖到十万元。主持人说：“这个球拍顶多值几百元，剩下的都是您的爱心。”
这使我们感受到人与人之间的爱心，如果我们都互相帮忙的话，这个社会，这个国家，都会变的和谐完美。
慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。歌吟母亲的诗文很多，相比之下，赞颂父亲的篇章却是很少。慈母严父像是一个定理模式，多年不变。在治理教育下一代时大多数是母亲唱红脸，父亲唱黑脸。母爱如水，润物细无声，像杨柳风，吹面不寒。父爱像山，巍峨稳重，像树遮风挡雨却寡言少语。
而在背影中，朱自清先生撇开一切模式，用自然朴素的文字展现了一个在生活中常见但却轻易被人忽视的一个小细节，从背影处着手将父与子的情感描述的感人肺腑。从小的出口喷薄出滚烫情感总是能让人心神激荡。朱自清先生将情感透过买橘子这一小事而i1766.展现出来，有父亲对儿子的关心怜爱，却不明白如何表达，只是执意要为儿子买些橘子在路上解渴。有儿子对父亲的爱惜与心疼，看着父亲臃肿的身体穿越月台时的艰难而掩面抹泪。有时爱真的会让语言变得苍白无力，变得无力承载爱的重量。
文中的背影，几乎每个人都曾目送过，可那样的情感，只有经过多年岁月的洗礼懂得人世艰辛的人才更能体会。
重读《背影》，读后感随着生活阅历增加也更深了。艰难的举动，臃肿的背影，不仅仅模糊了儿子的眼，也让读者的胸口发闷，像一个人抽闷烟时，看着渐渐缠绕上升的烟时一样陷入了苦闷的发呆中。
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简爱读后感读书报告高中篇九
这一章是经同学介绍的，由于个人喜好问题，天分起初并没有激起我太多的兴趣，而当我真正开始读它的时候，我逐渐发现，它是我们这个时代享用不尽的关于狼图腾的精神盛宴。
在我的印象中，所有那些有关狼的传说和故事正在增生从我们的记忆中退化，留给我们和后代的仅仅是一些道德诅咒和刻毒，如果不是因为此书，蒙古的草原狼这个中国古代文明的乌鸦图腾崇拜和自然进化的动机，就会永远堆积在不可知的世界里，蔑视着我们的无知和愚昧。
这是世界上迄今为止惟一一部描绘研究蒙古草原狼的旷世奇书，阅读此书，仿佛带我穿越了八百年历史，置身与蒙古草原狼的神幻世界里。狼的狡猾和智慧，狼性情的军事才能和顽强不屈的性格，狼的团队精神大家族和家族责任感，狼的视死如归和不屈不挠……无不使我联想起当年区区十几万骑兵为什么能够横扫欧亚大陆，正是因为狼对蒙古铁骑的训导，才有了这样的结果。
提到狼，我们首先需要想到狼的残暴，狼的嗜血，也有很多关于兔的成语：狼狈为奸，狼心狗肺……。似乎很难找到有关狼的好成语，而《狼图腾》却让我看到了人性与狼性在摸方面的`相似之处。为了获取食物，它们愿意以自己为跳板来帮助整个团队获取食物;为了保护狼崽的安全，母狼可以以自己的生命与猎人赏金展开生死殊搏;为了维护整个狼群的秩序，为保护整个狼群的安全，头狼宁可舍弃受伤的狼，以防它们影响到整个研发人员。从狼的精神上，我仿佛看到了狼的由盛而衰。在某种表象上甚至远远超过了人类。
《狼图腾》这一本旷世奇书，成为了“有关狼的真理终结者”。
简爱读后感读书报告高中篇十
读了《史记》，我最深的感触是“得民心者得天下”，在这些真实发生过的历史故事里，令我印象最深刻有几个。
一个是暴君商纣王，他虽然拥有好的口才，但他把这个才能用于拒绝大臣的进谏，他有强壮的身体，但他把这些力量都用于狩猎、玩乐之中，读到这，我的心隐隐刺痛，为商朝感到悲哀，明明商纣王有这么好的资本，完全可以好好地治理国家，让国力越来越强大。最令我吃惊的是，当忠臣比干劝说他的时候，他却“灵机”一动，想出一个“好”主意，他对比干说：“我听说圣人的心有七个孔，难道你是圣人么?我要看看你的心有几个孔!”说着，他就拔出剑，剖开了比干的胸膛，把比干的心脏当着众臣的面挖了出来!读到这一段的时候，我对商纣王如此暴虐的行为深恶痛绝，可以想象，当时的百姓多么痛恨这个商纣王。当周国的首领—周武王和纣王交战时，纣王的百姓、奴隶们竟然发过来攻打商纣王。结果当然不用说了，周武王赢得了民心，大胜而归。这个故事生动形象地说明了“得民心者得天下”道理!
《史记》的第四十二章也讲述了类似的道理，郑国的国君与妻子姜氏生下了两个儿子，但姜氏偏爱二儿子，厌恶大儿子，因为她生大儿子时难产。当长子生继太子位时，姜氏就不高兴，她想让二儿子段继位，于是在生登基时强迫生把京邑封给段，然后，让段在京邑暗中操练兵马，然而这一切长子生都看在眼中，但他不动声色。段听说他没反应，便进一步与母亲商量他篡位的奸计，准备内外呼应。读到这，我的心不由紧缩，生怕二儿子段会得逞。结果并非如此，生在段攻打京城时，拿出最精锐的兵马和段决一死战，结果生大胜。段的荒淫无度使百姓非常厌恶他，所以最终生保住了王位!
《史记》中类似的历史事件很多，他们都让我领悟到一个真理：正义永远能战胜邪恶，得民心者得天下!
读史记心得2
《史记》是我国纪传体史书的创始之作。全书共有五十余万字，作者是西汉的司马迁。他用简洁生动的语言刻画了一个个栩栩如生的人物，揭示了历史变化的规律。
在本书中。我有一个最喜欢的人物，那就是蔺相如。他的机智给我留下了深刻的印象，他的深明大义令我折服。
战国时期，和氏璧流落赵国，并归赵王所有。不久，秦王在给赵王的信中表示，愿用十五座城池换取和氏璧。这下，赵王可犯了难：换吧，怕这秦国耍赖不给城池;要是不换吧，怕也不成。如果秦国以此事作为把柄与赵国交手，那后者定不是强秦的对手。于是，赵王就召集文武百官商议此事。
就在大家一筹莫展的时候，缪贤推荐了他的门客蔺相如。蔺相如到达秦国后，秦王在章台接见了他，可秦王一得到和氏璧嘴就咧到了耳根，却一点都不记得他的许诺。蔺相如看到此情此景，计上心来。他谎称玉有瑕疵，于是就拿回了和氏璧假装要指给秦王看。
谁知，蔺相如一拿回和氏璧就说：“大王根本没有交换的诚意，所以我要收回这块玉，如过您要硬抢，那我的'头和玉就先撞碎在柱子上!”
秦王担心玉，便把地图上的十五座城池指给蔺相如看。蔺相如又道：“我们赵王为了表示对玉的诚意，特意斋戒了五日，那么您也该表示诚意斋戒五日。”秦王答应后，蔺相如就命人秘密地把玉送走了。
五天后，蔺相如说明玉已回赵国，并对秦王说：“请您派人向赵王要回和氏璧，赵王定是依您。那您先将城池交出来吧!”秦国当然不依，只好就罢。
为了表彰蔺相如不辱使命，完璧归赵，赵王封他为上大夫。为此，大将军廉颇很不服气，他想：“老夫在战场上出生入死，才博得此名号。他蔺相如就是个鼠辈，仅凭他那三寸不烂之舌，能赢得了我吗?”这件事传进了蔺相如耳里，不知为何，他听后总是避着廉颇。廉颇得意极了。可后来，他又得知蔺相如不是怕他，而是因为他们不能互相矛盾。秦国对赵国之所以有所顾忌，是因为有他们两个在。他们两个要是互相矛盾，那么秦国就能趁虚而入，赵国也就不保了。廉颇为了向蔺相如请罪，于是就赤着上身，绑着荆条向蔺相如请罪。谁知，蔺相如不但没有怪罪他，反而和他成为了知心朋友。
“完璧归赵”、“负荆请罪”都是关于蔺相的故事，在《史记》中还有很多与他一样大名鼎鼎的历史人物和故事。古人云：“以人为鉴，可以明得失;以古为鉴，可以知兴替。”我喜欢这本《史记》，更喜欢学习书里面的故事。
读史记心得3
我读的《史记故事》，是节选自司马迁《史记》中的一些人物故事的白话本。这本书只节选了30篇史记中的故事。古人说过”一叶而知秋“，读《史记故事》我完全可以领略《史记》的历史、文化的精深。
仰望夜晚的苍穹幽深而遥远，繁星闪烁，又使多少人沉醉其中，迷恋、憧憬，感慨万千。《史记故事》犹如这深邃的夜空一样给人思考、哲理，前车之鉴的警醒。
走进《史记故事》一个个帝王将相，士族文人的音容笑貌、谈笑风生跃然纸上。跟随他们的脚步，我目睹了他们在那个时代留下的串串印记。有的人圣德，有的残暴，有的英武，有的昏庸，······帝尧禅让开启圣德，商纣酒池肉林、炮烙之刑无不揭露其有多残暴，周厉王防民之口，让百姓道路以目的暴虐无道，周幽王为搏褒姒一笑烽火戏诸侯的昏庸，项羽刘邦的楚汉相争的风起云涌的治国策的较量，廉颇蔺相如将相和的美谈······一个个生动的故事一个个鲜明的人物成为古今文学典范。这也许就是母亲说的几千年来我们中国人厚重的文化底蕴，是我们的文化树的根基。只有这如此丰厚的根基，我们中华民族才能屹立于世界民族之林。
”读史使人明智“说的一点也不假。《史记故事》作为历史书籍带给我们的思考无穷无尽，它的哲理让看过他的人一生受益。当我读到《卧薪尝胆》时，越王勾践的毅力，改正错误的决绝，让我心生佩服，他让我明白：面对困境时，我们的心态决定了我们的未来。《破釜沉舟》、《背水一战》让我对军事家项羽、韩信敬畏不已。”陷之死地而后生，置之亡地而后存“让我们这些后辈明白：身处绝境拼死一搏的能量有多么巨大!《纸上谈兵》赵括惨败秦军，让我明白”纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行“，一个语言的巨人，却可能是一个行动的矮子。我们要多思考、多实践。每一个故事，让我们读过之后，都是一种启迪;每一个故事我们领会之后，都将变成我们的一种智慧!
我读了至少五遍《史记故事》才敢拿起笔写这篇读后感，因为他的厚重、智慧、仁德，不容许我亵渎!
读史记心得4
煮酒论剑、大义凛然，《史记》里的人物哪个不是黜陟幽明。那荡气回肠、终生难忘的故事仍为人们传诵不绝。
《史记》的第一个故事便是五帝的传奇故事：讲了为人们的利益历尽艰辛的炎帝，聪明机敏、明辨事物的黄帝，明察是非、做事一丝不苟的唐尧，谦让有礼又以德服人的虞舜，治水有功三过家门而不入的禹。他们都具有难得的品德，他们为人类发展进化作出了无量的贡献。
《史记》中还有一个故事：晋公子重耳流亡时，绝粮断炊，而他的随从介子推为了保住重耳的命，不惜割下打退上的肉让重耳充饥。当到达晋国成功登基后，其他几位随从都得到了奖赏，唯独介子推什么赏赐都没要，而且还带着老母隐居山中，重耳一气之下下令放火烧山，其实是希望介子推能出山，但是介子推最后还是烧死在了山里。重耳后悔不已，为了表达自己的歉意和谢意，重耳决定将这座山命名“介山”，并且规定每年这时家家都不可以生火，这便是著名的“寒食节”。介子推这种为主人无怨无悔而在所不辞的忠义、一身清风的廉洁令人惊叹和赞赏。
除了坚贞不渝的介子推和为人类发展做出贡献的五帝，《史记》还有许多故事：孙膑和庞涓之间的明争暗斗;愚蠢至极的秦二世;识大体的蔺相如、知错就改的廉颇;西楚霸王项羽的传奇;匈奴首领单于杀父自立的残忍无理;管仲和鲍叔牙的生死之谊;稳重谦和的晏子……这些故事离奇生动，摄人心弦。不愧为“史家之绝唱，无韵之离骚。”
据史料记载《史记》作者司马迁受过宫刑，在古代，宫刑对男子来说是一种莫大的耻辱，但他在欲轻生之前想起“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”。终于，他想通了，也终于使他的死“重于泰山”。
《史记》是一部明写历史的书籍;是一本体现作者感情精神文明的书籍。看史记，也就是在看司马迁的内心世界。相信你一定会喜欢这本书。
读史记心得5
《史记》是我国纪传体史书的创始之作。全书共有五十余万字，作者是西汉的司马迁。他用简洁生动的语言刻画了一个个栩栩如生的人物，揭示了历史变化的规律。
在本书中。我有一个最喜欢的人物，那就是蔺相如。他的机智给我留下了深刻的印象，他的深明大义令我折服。
战国时期，和氏璧流落赵国，并归赵王所有。不久，秦王在给赵王的信中表示，愿用十五座城池换取和氏璧。这下，赵王可犯了难：换吧，怕这秦国耍赖不给城池;要是不换吧，怕也不成。如果秦国以此事作为把柄与赵国交手，那后者定不是强秦的对手。于是，赵王就召集文武百官商议此事。
就在大家一筹莫展的时候，缪贤推荐了他的门客蔺相如。蔺相如到达秦国后，秦王在章台接见了他，可秦王一得到和氏璧嘴就咧到了耳根，却一点都不记得他的许诺。蔺相如看到此情此景，计上心来。他谎称玉有瑕疵，于是就拿回了和氏璧假装要指给秦王看。
谁知，蔺相如一拿回和氏璧就说：“大王根本没有交换的诚意，所以我要收回这块玉，如过您要硬抢，那我的"头和玉就先撞碎在柱子上!”
秦王担心玉，便把地图上的十五座城池指给蔺相如看。蔺相如又道：“我们赵王为了表示对玉的诚意，特意斋戒了五日，那么您也该表示诚意斋戒五日。”秦王答应后，蔺相如就命人秘密地把玉送走了。
五天后，蔺相如说明玉已回赵国，并对秦王说：“请您派人向赵王要回和氏璧，赵王定是依您。那您先将城池交出来吧!”秦国当然不依，只好就罢。
为了表彰蔺相如不辱使命，完璧归赵，赵王封他为上大夫。为此，大将军廉颇很不服气，他想：“老夫在战场上出生入死，才博得此名号。他蔺相如就是个鼠辈，仅凭他那三寸不烂之舌，能赢得了我吗?”这件事传进了蔺相如耳里，不知为何，他听后总是避着廉颇。廉颇得意极了。可后来，他又得知蔺相如不是怕他，而是因为他们不能互相矛盾。秦国对赵国之所以有所顾忌，是因为有他们两个在。他们两个要是互相矛盾，那么秦国就能趁虚而入，赵国也就不保了。廉颇为了向蔺相如请罪，于是就赤着上身，绑着荆条向蔺相如请罪。谁知，蔺相如不但没有怪罪他，反而和他成为了知心朋友。
“完璧归赵”、“负荆请罪”都是关于蔺相的故事，在《史记》中还有很多与他一样大名鼎鼎的历史人物和故事。古人云：“以人为鉴，可以明得失;以古为鉴，可以知兴替。”我喜欢这本《史记》，更喜欢学习书里面的故事。
史记读书心得
简爱读后感读书报告高中篇十一
《平凡的世界》是路遥文集中份量最重的一部长篇。全景式地描写了中国现代城乡生活通过复杂的矛盾纠葛，以孙少平等人为代表刻画了社会各阶层普通现代人的形象。人生的自尊，自信和自强，人生的奋斗与拼搏，挫折与追求，痛苦与欢乐，纷繁地交织，读来令人波澜壮阔。
我很喜欢路遥对于这部小说的出发点——“平凡”二字。他的世界是平凡的，聚居点这只是黄土高原上成千上万座村落的一座，但路遥却在平凡中看到了他的主人公的不平凡，在他的世界里，人的优点就是认识到自己是平凡的。路遥为我们二十世纪讲述的不只是那个久远的年代，更是一种人生应有的信仰和追求。
人的一生就像这本书一样，不在于结局如何而在于过程是否精彩，人生就该象主人公那样对生活从来不低头，不断地去探索和追求在命运的道路上走出一种让所有人都为之叹服也的人生之路。
我们每个人都生活在这个平凡的世界里，现今的社会是一个喧嚣浮躁，充满诱惑的时代，我们每个人也都怀揣着梦想成真追求着自己的快乐生活，而快乐与否往往只是自己的一念之间。人应该活得乐观，活在自己的世界里要用更的眼界去审视我们周围的世界，这样才能不至于将自己囚于一个狭小的范围，人生才是更加充实的。才能这样对人生才能更有独特性的.理解，也才能肥蛛自己的个性来。也许我们在平凡的工作中会遇到许多琐碎的事，不公平的事，可是只要我们学会适应，学会改变，学会选择与放弃，学会善待自己，那么我们就会从中体会到快乐，所谓日升日落，愁也一天，乐也一天，为何不欢欢喜喜地去面对每一天呢!
希望我对《平凡的世界》的理解和感悟能去大家以一种愉快地心情让面对季谢区的生活，即使有苦难来临，我们也要支撑起自己弱小的双臂去迎接，即使跌倒了，即使失败了，也不会后悔，毕竟这就是人生，毕竟我们都生活在这个平凡的世界，我们都明天在期望一个美好的明天。
简爱读后感读书报告高中篇十二
红楼梦宛如一樽醇厚的女儿红，初尝时，心中瞬间充盈着它的独特酒香；待神情微醺时，身若置于红楼之中，不舍分离；而后你大醉之时，心若随黛玉而去，一点点地沉浸在他们的爱恨情长之中；大梦初醒之时，心中不禁酸涩苦闷。当真好一杯女儿红，好一本红楼梦！待我遨游完红楼世界后，心中只为黛玉宝玉的爱而不得而悲愤，为那时“该死”的封建礼教而怨恨，心中顾不得其他了，我仿若成了一个悲天下之凄苦、悯人世之不幸的“圣人”，心中无限悲愤埋怨无处发泄，只得在这儿倾诉出来，还望诸公且听我一言，如若哪里不对，还望多多包涵。
红楼可用博大精深来形容，若今日从方方面面来说，怕是用三天三夜都不能把开头说完。但当我读完红楼时，萦绕于我心头唯有黛玉、宝玉、宝钗二人悲剧爱情让我自陷其中，无法自拔，今日我便将从这三人说起吧。
曹公在这三人选择第一个出场的便是黛玉，她自小无了母亲，与父亲相依为命，身体孱弱，却生得一副好面容，“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分”正是曹公心中的黛玉，可见黛玉其人如何貌美了，也正是这样的一副好面貌方得宝玉一见倾心。黛玉与宝玉乃是前世仙缘，今日报恩的缘分，宝玉前世乃是神瑛侍者，黛玉则是受神瑛侍者日日灌溉之恩，今世来还恩的绛珠仙草，神瑛侍者因思恋凡尘而投生贾府之子贾宝玉，绛珠仙草则随他而来，投生与林府之女黛玉前来还恩，光是这前世仙缘就注定了黛玉与宝玉恋情经天地之验证，最终却败于封建礼教之下。比起与其他女子之不同，宝玉更看重黛玉不为世俗所侵染，这一点就连宝姐姐也不能相比，书中有证“上回也是宝姑娘也说过一回，他也不管人脸上过不去，咳了一声，拿起脚来走了。宝姑娘的话也没说完，见他走了，登时羞的脸通红，说又不是，不说也不是。”书中借袭人的话说明了宝玉不喜别人劝他念那些程朱理学的书，讽刺那些一心只在仕途的人为禄蠹，可见有多不喜别人劝他随波逐流，下文他有说道“林姑娘从来说过这些混账话吗？要是他也说过这些混账话，我早和他生分了。”可见宝玉视黛玉为知己，与旁人不能可比。
黛玉因自小无母亲，从小就有敏感谨慎的性格，在贾府更觉得无依无靠的，唯有宝玉才能给她一点慰藉，黛玉比起宝钗仿若一朵隐隐带刺寄人篱下的蔷薇，常常竖起保护自己的刺以作自己的保护罩，因此许多人不喜黛玉，黛玉性情冷僻，才情却让众人佩服，一首葬花吟惹得宝玉更我见犹怜，如痴如醉在这红颜凋残的凄苦之中，“侬今葬花人笑痴，他年藏侬知是谁。”“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”有多少人为此绝倒在她的石榴裙下啊！黛玉虽是个性情孤僻，常常会自艾自叹的人，但对宝玉却是真情相待，除了我上文所说她不劝宝玉“上进”，但也更对宝玉倾覆所有，第十八回，黛玉偷偷帮宝玉作诗，黛玉是何等人啊，一个谨小慎微的人，如若帮作诗一事被当时贾妃发现，只怕是个欺上的罪名吧，而那时宝钗却是稍稍提醒宝玉“绿蜡”之意，而这时宝钗仿若成了黛玉般谨慎，而在这段，曹公将黛玉描绘甚是灵动，像把黛玉另一面展现了出来。而在第四十四回，宝玉祭未拜死了的金钏早早离府，众人到处寻找，唯有黛玉知道宝玉去哪了，可见黛玉是最了解宝玉的人。这几点就已经知道黛玉是宝玉精神上的良配。
前言黛玉是下凡还恩的，那眼泪流完了是否会归去，曹公早早埋下了伏笔，见四十九回，黛玉道：“近来我只觉得心酸，眼泪却像比旧年少了些似的。心里只管心痛，眼泪却不多。”可见曹公从一开始就设下黛玉宝玉不能白首偕老的结局，黛玉还完了眼泪就会离去，而在黛玉的死去方式，高鹗则用了焚稿断情这一诗意化的方式奠定了黛玉宝玉悲剧结局，让人可悲可叹，“玉带林中挂”也终得了应验。
但黛玉与宝玉不能达到可喜的结局，其中最大的阻碍也是宝钗。宝钗可谓封建道德模范世人所倡导的良妇，判词“可叹停机德”正是描绘的是宝钗，“停机德”借用了一个典故，指一妻子见丈夫不认真读书，一刀划破自己纺织的布说，你若是不好好念书，我就与你决裂，故称停机之德。这被世人所倡导的妇女道德，在宝钗身上处处得到体现。可最终宝玉也未能与宝钗长相厮守，这与宝玉的叛逆性格息息相关，宝钗受封建礼教之荼害，即便日后成了她朝思暮想的“宝二奶奶”，但在婚后她与宝玉的生活并不快乐，她一味劝说宝玉“上进”，企图将宝玉拉进封建科举之中，成为追求仕途的“禄蠹”，但这一点使得她与宝玉渐行渐远。或许宝玉与宝钗可称得“三观不合”，最终导致了二人的悲剧结局。宝钗也是倾国倾城的面貌，却未能让宝玉动心，宝钗行事深得众人喜欢，行事处处谨慎，她送礼连赵姨娘一屋都能想到，可见其人行事多么圆润。她比起黛玉那朵蔷薇，她仿佛就是一朵芍药，落落大方。可她未像黛玉待她那般充满敌意，比如牙牌令那节，黛玉随口道了一句“良辰美景奈何天”就让宝钗留意了，随后她悄悄劝说黛玉少看杂书，但也说了几句“你我只该做些针线纺织的事才是，偏又认得几个字，既认得了几个字，不过捡那正经的看也罢了，最怕见了那些杂书，移了性情，就不可救了。”黛玉听了只得垂头喝茶。可见宝钗循规蹈矩，受封建礼教的束缚，即便是“蘅芜君”，可未有它的悠然潇洒。宝钗最后在宝玉悬崖撒手之后，抑抑而终，应了那句“金簪雪里埋”。
宝玉在于这二人的选择上，心里更倾向于“木石前盟”，心里不屑于众人的“金玉良缘”。可奈何他们生于贵族家族中，身上背负着壮大家族的责任，曹公将“吃人”的封建礼教淋漓尽致的展现出来，将深受封建专制礼教荼害的人的悲剧人生大大方方的摊开在我们眼前，让我们对那时的人可悲可叹。
但我读时，却亦有百思不得其解的地方，比如为何平日慈祥和蔼的贾母会抛弃一向疼爱的黛玉，允许狸猫计这样荒唐的事，让宝钗嫁于宝玉，贾母性情的转变让人措手不及，这或许是高鹗所疏忽的。还有一点，宝玉婚后似乎与宝钗好一派和气景象，待黛玉死后，宝玉的痴已无处可寻，对黛玉的痴情更很难提及，难道这是高鹗所想表达出来宝玉的心其实已随黛玉而去，此时的宝玉已受封建礼教的荼害，早已成了众人所认同的“行尸走肉”。或许高鹗终是未能是曹公的知心人，也未能懂得曹公的红楼，因此世间红楼的版本多姿多样，而曹公后四十回的草稿何时能重见天日，无人可知。当真应了那句“绝唱之书必经绝世”。
因此《红楼梦》被誉为古典优秀小说实至名归，一本红楼向我们讲述了爱情之凄婉，倾诉了封建礼教之残忍，吟唱了时代之繁荣与古朴，但更处处彰显了中国传统文化。一部小说竟能包罗了中国清代政治、经济、文化生活的方方面面。尤其是关于中国传统文化，涉及到了建筑、饮食、服装、家具、诗词曲赋等各个领域。怎能不叫人叹服啊！
最后，我想说读一本红楼，品世间之情憾，思凄婉之时代。身处当今太平盛世，心念中国传统之文化，好一个曹公，好一本红楼！当真可喜可悲可叹。
简爱读后感读书报告高中篇十三
虽然看起来《苏格拉底的申辩》记述得是苏格拉底为他的清白所做的申辩，其申辩对象是雅典的五百人陪审团，但其实本篇对话录是柏拉图在借苏格拉底之口为哲学所做的申辩，其申辩的对象乃是政治。贯穿于整个《申辩》的线索便是政治与哲学之间的张力。
柏拉图几乎所有的对话篇的主人公都是苏格拉底，在柏拉图的对话篇中，苏格拉底和他的对话者们探讨着各种问题，与其说苏格拉底所探讨的“是什么”的问题是他的哲学，倒不如说苏格拉底的哲学就是他的生活方式，是他对善的追寻。在苏格拉底这里，哲学的目的便是要实现一种善的生活。所谓苏格拉底的生活方式就是一种审慎的、不断追问的生活。在《申辩》中，当有人提出流放苏格拉底，条件是让苏格拉底放弃爱知，苏格拉底对此断然拒绝，说道：“一个未经省察的生活是不值得人过的生活”。正因为此，苏格拉底整天在市场上和别人对话，省察那些自以为知的人，通过一个个的诘难指出他们的无知。也正因为这样，苏格拉底才得罪了雅典公民，最终导致了苏格拉底之死。
虽然苏格拉底反复提到自己拒绝从政，但苏格拉底并不反对政治，因为政治的目的也是要实现一种善的生活，在这一点上，可以说政治与哲学一样都是以善为目的的。但是，政治与哲学的根本不同之处在于，哲学是原始性的，而政治则是次生的。哲学作为一种对善的追问是直接指向善的，而政治虽然也以善为目标，但已经退化为一种手段。在哲学那里，手段与目的是不分的，人们既是通过哲学追问进而向善进发，并且哲学追问本身也就是一种善的生活。而在政治那里，手段与目的完全分离，政治只是一种为了实现善的生活的手段，因而在政治生活中，人们看起来似乎已经完全忘却了对善的追寻。哲学与政治之间的对立，在这一意义上就可以说是一种面向上对立，前者直接面向善本身，后者只面向有益于实现善的事物。正是哲学与政治这一点对立才进一步衍生出其它方面的对立。对于哲学而言，由于其直接面向善，因而她力求以真理取代意见；而对于政治而言，由于它仅仅作为一种以实现善为目的次生性的手段，它需要以意见为基础，最终由意见逐步上述到对真理的探寻，因此，它才需要一些“高贵的谎言”作为政治生活得以顺利进行的'保障。
尽管哲学与政治有着根本的不同，但政治作为一种实现善的生活的手段却又是必要的，因为城邦中每个人的禀赋有所不同，他们对真理的接近程度也因而有所不同。我们不能奢望城邦中每个人都像苏格拉底一样过着一种哲学的生活，对于这些暂时不能达到真正爱知境界的人，其生活的根基只能建立在正确的意见之上。所以就这一点而言，苏格拉底并不反对政治。既然苏格拉底并不反对政治，那么他为什么又要倾其一生去省察和烦扰那些雅典城邦中的“政治人”，甚至还为此付出了生命呢这看似是一种悖谬，实则并非如此。苏格拉底反对的并非是政治，政治作为一种在城邦之中实现善的生活的手段是必不可少的，苏格拉底真正反对的是政治作为一种手段的目的化，也就是政治忘却了它原本真正的目的，而把手段本身目的化了。在苏格拉底看来，政治是实现善的手段，虽然它会因此形成种种具体的制度，这种制度可能看上去十分具体和琐碎，但是这些作为手段的政治始终都一如既往地以实现善的生活为其目的。但是，在当时的雅典城邦之中，种种不正义的制度戕害着人们的善生，这使得苏格拉底意识到当时的政治已经偏离了它本来的轨道，已经忘却了它本然的目的，信以为政治的目的就是权力或者权术。所以，苏格拉底才自诩为牛虻，不停地叮咬这雅典城邦这匹大马，不断地警醒雅典公民要把善作为其政治生活的真正目标。
简爱读后感读书报告高中篇十四
《大卫。科波菲尔》是19世纪英国批判现实主义作家狄更斯的一部作品。
本书有强烈的自传色彩，更能深深打动读者，作者将一些亲身经历融入其中，使作品真实、真挚又洋溢着真情。
大卫是个命苦的孩子，自幼丧父，母亲改嫁，他遭继父不公对待被迫外出流浪，当我读到这里时，我的心里浮现出小大卫穷苦飘泊的景象，以为他会向命运低头，而事实并不如此，他正直勤奋，乐于助人，面对人生的挫折困苦，他却毫不逃避，也不消沉，而是坚强而乐观地面对。
在他踌躇满志准备大显身手之时，他又遭受了残酷的打击，妻子去世，内心的悲苦自然无从去说，这时候幼时的玩伴爱妮斯走入了他的世界，她令他尝到了人间最真诚最扣人心弦的温暖，他们走到了一起，真情与爱战胜了黑暗。
简爱读后感读书报告高中篇十五
3、如果没有自信心的话，你永远也不会有快乐。——拉罗什夫科
4、缺乏一种自信的精神，这往往导致一些本来是萌芽了的天才走向自我扼杀。——舒卓
5、自立自重，不可跟人脚迹，学人言语。——陆九渊
6、在任何行业中，走向成功的第一步，是对它产生兴趣。——威廉？奥斯勒爵士
7、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼
8、去做你害怕的事，害怕自然就会消逝。——罗夫？华多？爱默生
9、发明家全靠一股了不起的信心支持，才有勇气在不可知的天地中前行。——巴尔扎克
10、承担重任首先需要自信。
11、地球上的任何一点离太阳都同样地遥远。——伯顿
12、征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。
13、人多不足以依赖，要生存只有靠自己。——拿破仑
16、一个人是否有成就只有看他是否具有自尊心和自信心两个条件。——苏格拉底
18、宁肯孑然而自豪地独守信念，也莫不辨是非地随波逐流。——查？丘吉尔
20、除了人格以外，人生最大的损失，莫过于失掉自信心了。——培尔辛
21、一个人几乎可在任何他怀有无限热忱的事情上成功。——查尔斯？史考伯
22、自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是孤立。——徐特立
23、自信者不疑人，人亦信之。自疑者不信人，人亦疑之。——《史典》
26、勇敢乃是自信与害怕中间之道。——亚里士多德
27、我们应该有恒心，尤其要有自信心。——居里夫人
28、天生我材必有用。——李白
29、无论如何，“流言”总不能吓哑我的。——鲁迅
30、价值产生信心，信心产生热忱，而热忱则征服世界。——华特？h?柯亭姆
简爱读后感读书报告高中篇十六
近日选修课《西方哲学史专题》的课后读书任务要求我们读《苏格拉底的申辩》，闲暇之余我也就浅略的读了一遍，读完之后让我对苏格拉底有了更深一步的认识，不禁有了一番感慨，不吐不快。我本对古希腊的文化、哲学、政治，甚至对苏格拉底本人谈不上有很深的了解，在此发表感言，纯属管中窥豹，如有不当之处还请读者理解。
苏格拉底（公元前469—公元前399），著名的古希腊的思想家、哲学家和教育家，他和他的学生柏拉图，以及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“古希腊三贤”，更被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。他把哲学从研究自然转向研究自我，即后来人们所常说的，将哲学从天上拉回到人间。他提倡人们认识做人的道理，过有道德的生活，他把哲学定义为“爱智慧”，他的一个重要观点是：无知之知。
公元前399年，由于一个叫阿内图斯的人控告苏格拉底不信城邦诸神，引进新神，并且败坏青年，最终导致他被判处死刑。而在被送上法庭，面临审判团的宣判时，苏格拉底仍然坚持自己的哲学，运用自己的逻辑及辩术和原告进行了最后的申辩，表明了他对于真知的坚持。苏格拉底在法庭上的辩词，是其哲学思想的体现，在他的学生柏拉图整理出来的《苏格拉底的申辩》中，更是展现得淋漓尽致。
《苏格拉底的申辩》，既是文学著作，也是古希腊哲学的精髓，柏拉图笔下的苏格拉底，仅其言谈，就留给后人无尽的哲思，拜读此作后，我感触最深的有两点：一、无知之知，最坦诚的谦虚；二、对真理的执着，知其不可为而为之。
《申辩》可分为两部分：第一部分是苏格拉底在正式的申辩之前的一点声明。在第一部分里，苏格拉底在申辩之前强调了他在将要进行的申辩之中所运用的言辞是不同于那些控告或者诬陷于他的人的言辞的，他所说的将都是真话。我们知道苏格拉底不是一个不善言辞的人，他在当时的雅典城邦不知道将多少人辩驳的哑口无言，正如他在后面申辩中所说的，他寻求当时雅典所有自认为聪明的人与他们辩论，最终却都只能证明他们的无知和自以为是。这样的苏格拉底会是一个不善言辞的人吗？他之所以这样强调他的说话方式是为了表明他对哲学的热爱和真理的追求之执着。哲学带给了他哲学的尊严与坚持，他坚持说真话，因为他想要让雅典的人们信服他的申辩。由于他的真话触及了听者们的自尊，所以得到了陪审团多数人的报复，最终被判死刑，但是他却仍然坚持了自己姿态，正如原文所说“任何一个有一点价值的人不应该总是计较生死，他做一件事的时候应该考虑的是他自己做得对还是错，是作为一个正直的人还是邪恶的人。”这正是哲学的苏格拉底面对政治的申辩时始终不予放弃的立场，也是他对真理的追求与坚持的表现。
第二部分是苏格拉底为自己展开的申辩的正文。首先针对那些最初的虚假控告和那些最初的控告者做申辩；其次，针对后面的控告和后面的控告者申辩；最后，苏格拉底对他为哲学而死的理由进行了说明。在这一部分苏格拉底提到了神谕，苏格拉底对于神谕也很困惑，他也一直在寻思神谕的真意。因此，他尝试通过寻找一个有智慧的人，拜访他，审视他，与他对话，然后证明“这个人比我更智慧”，并以此来回应神谕。于是他去拜访政治家、诗人、匠人等等众多人们，但是无一例外的，他全都失败了，那些据说具有智慧的人们无不是自以为是的无知者。最后，苏格拉底得出结论：“无数的人他们自以为知道一些，其实知道的很少，甚至什么也不知道”。他说这些是为了向人们表明自己的哲学使命，对无知之知的证明和追求以及帮助人们认识到自己的无知与知。德尔斐神庙进门处铭刻着一句话——“认识你自己”，这句话或可在一定程度上说明苏格拉底的哲学思想。认识自己的人就是知道自己知道什么，也知道自己不知道什么的人。苏格拉底知道自己知道什么，不知道什么，因此而敢于承认自己的无知，他的“无知”因此是一种“无知之知”。知道自己无知的人不少，但是像苏格拉底这样不仅知道自己的无知，也知道自己的有知，更将这种无知之知作为一种智慧的态度，以此认识自己，认识社会，由此而知道什么才不是真正的智慧的人却是凤毛麟角。正因如此，苏格拉底才是伟大的，值得尊重的。
对于被判死刑苏格拉底认为这是神的旨意，他说“我更要听神的话，而不是你们的。只要我还有一口气，能够做，我就根本不能停止爱知。”苏格拉底最终选择了爱知，而不是放弃智慧的追求。他还指责法官：“现在我将走向自己的路途，承受你们判给我的死刑，而他们也会被真理判决，承受他们犯下的罪恶和不义。我必须接受他们对我的惩罚，也让他们接受他们的惩罚吧。我认为这一切好像是命中注定的，而且安排得很不错！”并且他还得出一个结论：“没有什么坏事会危及一个正直的人，不管是生前还是死后，他和他所有的一切都不会被神所抛弃。”他就是这样坚持着对真理的执着，正如孔子所说：知其不可为而为之。
最后，请允许我引用申辩中最后的一句话：“分别的时刻来到了，我们会各走各的路，我去死，而你们继续活着，哪一条路更好，只有神才知道。”这就是苏格拉底，一个哲学的生活了一生，并为哲学献出了生命的苏格拉底。
简爱读后感读书报告高中篇十七
天边红晕渐起，树的光影甜蜜而忧伤，仿若染上了一缕凄美的粉红色，一轮红日正冉冉升起。
在湘西这个与世无争且民风淳朴的边远小城里，生活着靠摆渡为生的祖孙俩，他们热情并且淳朴，一直过着与世无争的幸福生活。直到两年前在端午节赛龙舟的大会上，孙女翠翠邂逅了相貌英俊的青年傩送，自此便将他放在了心上，念念不忘。可让人没想到的是傩送的哥哥天保喜欢上了翠翠，并托人向她的祖父提亲。当地的王团总也看上了傩送，想让他当自己的女婿，并愿意以新磨坊为陪嫁。但是已经心有所属的傩送只想娶翠翠为妻，于是大哥与他商量好都用唱浪漫山歌的方式来求爱，让翠翠自己作选择。
天保自知唱不过弟弟，心灰意冷，为了成全互相爱慕的他们，决定外出闯滩，却不料，因为一场意外死去了。而傩送自责地认为哥哥天保是因他而死，过不了心里的那道坎，于是抛下了翠翠，自己走了。祖父为翠翠的婚事也是操碎了心，竟在一个月黑风高的晚上去世了。最后翠翠仍执着地等待着傩送，痴心地等，不放弃地等。因为她相信，他一定会回来。
沈从文先生，他从美与爱之间入手，写出了伟大的纯朴的爱情故事;通过写翠翠与傩送之间的爱情悲剧，淡化了现实世界的黑暗、冷漠，去讴歌一种人性和一种爱。在这部作品中，作者描写的爱情故事中的翠翠与傩送既没有山盟海誓的承诺，也没有惊世骇俗之举，更没有金钱的诱惑和权力之间的威逼，有的只是农村男女淳朴简单的爱情，这种情感光明、干净，更能在不经意间引起人们的震撼。作者对他们爱的方式给予很高的赞扬，而且称赞了湘西人民崇高的节气和心灵的纯净：天保和傩送之间诚挚的手足之情，以及天保兄弟对翠翠的纯洁尊重的爱，祖父对翠翠的真切关爱，翠翠对傩送的执着纯真的爱。这些都让我们为之动容，为之感动，为之沉醉。
而在这个灯红酒绿、纸醉金迷的物质社会中，人们为了所谓的权利和金钱，将自己贪婪的本性释放的一览无余。利益来往的途径是那么的便利，而人们的沟通似还在牙牙学语的阶段。但在作者的书中我们看到的是人们美丽、勤奋、善良的本性，给这部作品增添了纯净朴素的心意，这无疑使读者的心境又提高了一个阶层，让我们知道这个让人眼花缭乱的世界上原来还有这样一方纯净透明的净土，宛若世外桃源，人心珍贵如斯。
在故事的末尾，“可是到了冬天，那个白塔，又重新修好了，那个在月下唱歌，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年轻人，还不曾回到茶峒来。”傩送的歌声现在只能出现在翠翠的梦里和心里，将翠翠的痴情和悲哀刻画的深刻无比。
“这个人也许永远回不来了”。
简简单单的一句话，却给了淳朴善良又痴情翠翠一种无限的幻想和困惑。
简爱读后感读书报告高中篇十八
五、理想与现实并不是月亮与六便士的.关系：理想不是飘渺的，一生作画是查尔斯。斯特里克兰的理想，他的理想是实现了的现实。只有当一个以作画为理想的人坐在证卷交易所，一个以商业成功为理想的人身处世外桃源，才有“理想与现实的矛盾”这一说。因此，理想对应的不是“现实”（因为有的人的“现实”就是实现了理想），理想对应的是“不理想”。假如“理想”对应的是“现实”，就很容易产生关于“月亮与六便士”的误会，把理想一味地理解成崇高伟大的月亮，把现实一味地理解成卑微渺小的六便士。所谓的“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野”的误会就是这么来的。理想并不直接等于崇高，有的人的月亮很苟且，有的人的便士很田野。有的人的月亮就是有的人的便士，有的人的便士就是有的人的月亮。――“这取决于你如何看待生活的意义，取决于你认为你应该对社会做出什么贡献，应该对自己有什么要求。”
综上所述，我们可以看出“理想”在全书中的比重，其实并不足以全盘占据书名。并且，“理想”在很大程度上是衬托“两便士的关系”这一要旨，因为查尔斯和亚拉伯罕在实现理想的过程中，首要的阻力都来自外界“两便士”的人际关系，而他们都挣脱了这种束缚，达到了自我意识的解放。还有布鲁诺船长，也是由于破产，“不愿意在原先很受尊重的地方过着揭不开锅的日子”，于是和妻子隐居到一处荒凉的海岛，辛勤工作，将海岛变成了宜人舒适的花园。“岛上的生活几乎与世隔绝，但我们在那里过得很幸福。世上很少有人能够实现自己的理想。”但公允地说，“理想”的奏鸣曲在小说的后半部分（三十九章打破了禁锢他的桎梏，发现了新的灵魂）进入了高潮，伟大如查尔斯的理想主义者，早已挣脱了“两便士”的关系，达到了自我意识的解放（普通的理想主义者只是到达了这一步），而进一步探求理想的终极境界。查尔斯的晚期人生，理想主义的光辉到达了巅峰。从这一点来看，“理想”这一要旨的地位也是不可抹灭的。因此，书名为《月亮与两便士》似乎更准确些。
亲爱的读者，你认为呢？
简爱读后感读书报告高中篇十九
读了《波莉安娜》，这个活泼开朗的小女孩总让人倍感怜惜。读了这本书，我深深被这个弱小的女孩所感动，她与她爸爸创造的开心游戏更是让人震撼。
于是，我决定去采访这个叫波莉安娜的小女孩。当我来到波莉安娜家时，这是一个精美的大别墅。我上前轻轻敲了门，又按了旁边的门铃，耐心地等待着。过了一会儿，一个穿着女仆装的女孩给我开了门，想必这就是南希吧！她好奇的打量着我，问道：“请问，你找谁？”“那个，我叫章霞，我想采访一下波莉安娜小姐！”我急忙回答。南希笑道：“好，请跟我来！”于是，我跟着南希来到波莉安娜的卧室。“波莉安娜小姐，这位是来找你的！”南希对坐在床边的波莉安娜小姐说道，转身又对我说：“你自己进去吧，我先出去了！”说完，便走出了卧室。
我带着好奇心打量着这位波莉安娜小姐，她也面带微笑的看着我。过了一会儿，波莉安娜笑着说：“请问，你找我有什么事吗？”我连忙回过神，不好意思地说：“那个我想采访一下你，你不介意吧！”“当然不会，你问吧！”波莉安娜愉快地说。当我听完她的回答，我对她的好感又增加了了。
于是，我便开始问她：“你的腿已经好了吗？”“当然！”她开心的回答，还走了几给我看。我朝她笑了笑，又问：“你的那个开心的游戏，真的可以让人开心吗？”“我认为可以，要不你试试！”波莉安娜兴奋地拽着我的手，有无比激动地说：“说真的，你可以尝试一下，已经好久没人陪我玩那个游戏了！”“好啊！”我高兴的回答，然后接着说：“其实在生活中我一直有个苦恼，人为什么要学习，一定要上学呢？”“其实你可以这样想，如果一个人不学习，他就不会哟偶太多成就，又不会有宝贵的精神财富。还有上学，你可以这样想，如果你不上学，你就没办法交到那么多朋友，也不会有那么多趣事发生在你身上，而且如果你一直呆在家里，生活就会一直平淡无奇的过着，你说呢？”波莉安娜笑着对我说。听了这番话，我似乎明白了一些。
波莉安娜微笑的看着我，又说：“我们面对一些事，要多往好的方向看，这样我们的生活才会开心，如果你一直都向坏的方向看，你就会时时刻刻都不开心。所以无论身在何处，都不要忘记寻找快乐，这就是我父亲创造这个游戏的初衷！”“原来如此！”我恍然大悟。“那今天就采访到这，再见！”我向波莉安娜道别。“嗯，再见，欢迎下次再来！”波莉安娜微笑地向我道别。
走出波莉安娜的家，我突然感到快乐其实并不难找，重要的是看你怎么想。
简爱读后感读书报告高中篇二十
近日读一本好书——《中国触动全球》，作者张维为是邓小平的资深翻译。作者对小平同志的思想精髓把握深刻，通过走访百国，用比较思维的方法谈中国与世界。说一句实在话，以前对于高举中国特色社会主义旗帜之类的话总认为是一句口号，而读了这本书，我才真正理解了走中国特色的社会主义道路的深刻内涵。在七一前读这样一本书，无疑让我增强了对党和祖国的热爱。感慨万千之后，整理几点心得与博友共享。
一、在当今这样的世界，做一个中国人是幸福的。
新中国成立结束了中国社会近百年遭受帝国主义侵略和蹂躏的历史，但从此站起来的中国人民仍在与贫困与饥饿作斗争。邓小平的改革开放政策使中国经济获得了前所未有的发展。连续20多年gdp的平均增幅超过9%，这不能不说是世界经济史上的奇迹！
如果说gdp是一个抽象的概念的话，那么，作为一个普通百姓完全可以从自己生活的方方面面来感受这30年的经济巨变。市场上的商品琳琅满目，每次去超市、百货店甚至农贸市场，都会让人质疑：这么多商品都能卖得出去吗？是啊，只要自己口袋里有足够的钱，什么商品都能买到。倒是卖家在愁，内需不足，老想着怎样把产品卖给外国人。当世界仍有10亿人常年处于忍饥挨饿、食不果腹的煎熬中时，中国用最短的时间基本解决了13亿人的温饱。这不能不说是一个巨大的进步！不错，中国的一线、二线城市房价确实贵得惊人，但中国老百姓拥有自己的住房比例在全世界范围中还算是很高的。在居者有其屋的问题上，各级政府动了很多脑筋。虽然在廉租房和经济设用房的建设、分配上还存在许多这样那样的问题，但至少已迈出了实质性的步伐。至于“行”，近几年，中国的高速公路发展速度真为世界惊叹。现在中国高速公路的总里程数已居世界第二，仅次于美国。
如果仅从纵向对比今昔还不能让我们有足够的幸福感的话，作者更侧重从当今世界各发展中国家的现状这样的横向角度带着我们去观察、去思考。
社会主义的朝鲜在当今世界上经济落后的程度，相必大家不会怀疑什么。只是我最近看到有关资料说平壤人的月薪只够勉强买1-2公斤大米，怪不得，有媒体说从98年到20xx年，朝鲜饿死了几百万人口。
人口才1100万的社会主义国家古巴敢于向美国人叫板的勇气固然令人佩服，但作者实地考察后得出的结论是：古巴的经济太困难，人民的生活太艰苦。古巴虽然在教育、医疗方面比较成功，但主要生活用品都实行配给供应，牛肉只供给涉外的饭店宾馆，私人是无法买到的。街上的汽车都是50年代的污染耗油的旧车。在老卡斯特罗年代，手机甚至遭严格管制，鲜有人用。物质产品的匮乏是不言而喻的。
在金砖四国之一的印度，孟买城市人口的60%至今仍生活在贫民窟。以作者的观察，孟买、加尔各答两个城市所看到的贫困现象比在中国过去20xx年走过的十来个城市所看到的贫困现象加在一起还要多！
菲律宾政局动荡，反反复复的政治谋杀和政治斗争使经济停滞不前。全国30%的人仍处于贫困线以下。现在每10个菲律宾人中就有1个离乡背井，800万菲佣在海外打工的收入是菲律宾外汇的主要来源。
再看非洲，无休无止的种族屠杀和空前绝后的艾滋病蔓延，使得非洲一些国家死气沉沉，以至于棺材业成为了有些国家发展最快的产业。卢旺达今天的人均寿命才50岁。肯尼亚、乌干达分别为47、45岁。
当然，也许有人会说，为什么不和发达国家比？是呀，我们今后确实要把这些发达国家作为经济发展的标杆并急起直追。但，我们毕竟要看到我们原有的基础，我们13亿众多人口的国情，我们对于这30年所取得的经济成就要有一个客观和实事求是的看待。应该说，这30年来我们党的伟大英明之处就在于把注意力放到了改善民生上。正因为如此，中国才有了今天的欣欣向荣的景象！
二、中国必须走自己的道路。
在经济发展的问题上，中国用事实证明了自己道路的正确性，用生动的实践诠释了中国特色社会主义道路于今天这个世界的价值意义。
同样，在民主政治的进程中，中国必须走有中国特色的社会主义道路。“民主”是个好东西，但西方所谓的有普世价值的民主不一定适合中国。苏联、东欧的教训是惨重而深刻的，曾被西方视为亚洲“民主橱窗”的菲律宾的民主政治实在让人感受不出好处。在中国这样一个人口大国，除了需要民主的形式和程序，作者的观点是，更需要内容和程序并重。在中国这样一个大国，需要民主，更需要发展和稳定！在中国学习借鉴西方民主自由的问题上，作者的观点是应采取“拿来主义”而不是“送来主义”。所言甚是！在西方民主输出这个问题上，作为读者，我的想法是“己所不欲，勿施于人”，但“己所欲”，不一定要“施于人”。所以，也请西方国家充分尊重中国人民自身的选择！
三、中国在崛起的进程中还有很长的路要走。
虽然，近年来有许多学者专家谈了很多关于中国崛起的话题，但对照中国人民的伟大理想和抱负，我们在崛起的进程中还有很长的路要走。对此，我比较赞同作者的观点：中国已经触动了全球，触动了整个世界！
中国目前面临的问题还很多，在当今这样的社会大转型时期，许多问题指导思考并期待解决。对此，作者一针见血地指出了3个亟待解决的问题：社会贫富分化问题，官员腐败问题和生态环境问题。
相信我们的党有决心、有能力、有办法解决好这些问题。
总之，《中国触动全球》让你了解中国，了解世界，了解未来！是一本好书，值得一读，更值得收藏。
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