道德经读后感_老道德经读后感

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扬中华传统美德

——读《道德经》有感

古人对道德是要求是尽善尽美的，敬天信神，袖口高举，人人相亲，和谐发展。而《道德经》充分体现了古人对道德高尚的追求和敬仰。

《道德经》中的“道可道，非常道。”是说道是可以形容的。“名可名，非常名。”说的是，“名”不是恒久的名。“无名天地之始，有名万物之母。”是说天地刚刚呈现时是没有名的。“此两者，同出而异名。”是说有和无这两方面都同出于道却有不同的名称。“同谓之玄”都同样可以被认为深远微妙，难以把握。“玄之又玄，众妙之门。”这里指的是这种玄而又玄的道是一切奥妙的门径。

这一段详细阐述了老子对规律的理解。道指的是规律。道家思想对规律的最根本的见解就是“规律是自然的，不为人所控的。应该尊重规律，然后加以利用，这是一种非常朴素的辩证思想。全面体现了我国古代人民对大自然的探索与思考，而这种探索与思考不是盲目的，是非常有计划、有科学根据的，它不仅对中国传统文化思想产生了深远的影响，其影响也远远超出了中国的范围。

老子认为：按规律办事，就会顺利，而违背规律，大自然会惩罚。他认为，顺应规律天可以清澈，地可以安宁，河流可以水满，而自然界则生生不息，君侯可安天下。正所谓“故贵以贱为本，高以下为基。”

以老子为代表人物的道家派十分尊重规律，这在当代的中国是很难能可贵的，这种辩证法非常有科学性，对唯物论也十分有帮助，为唯物论进一步的研究奠定了坚实广泛的基础。

它的内容就是为人处世、治家、治国的方法，他是要教给人一整套个体修心养性的方法，德是基础，道是德的升华。一个人如果没有德的基础，为人处世，小者治家，大者安邦治国，可能失败，那他也就不可能再有能力去修心。所以修“德”一者是为修心创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；

老子说：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗，不见可欲，使民心不乱”，所以，圣人的治理方法是让人谦虚、博学，所以智者也不敢滋事妄为，以自然无为的态度治理天下便没有做不好的事。

无为一种修养，站在老子的角度，向社会推广无为，有助于国家的稳定，但站在历史发展的高度，片面的无为是无助于社会和人类的进步，所以对于当代的青年人理解古代老子的无为论应该以辩证的方法，一分为二的看待。

对待竞争，我们要敢于去迎接挑战，对待失败和不平等我们要报以一种平常心，用合适的方法去改变或适应，这样有助于取得最终的成功，厚积才会勃发。同样，“无为”就是要对人宽容，正所谓“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，无欲则刚。”

《道德经》是一部中国古代朴素辩证法的启蒙巨著，拉开了从古至今几千年来人类对自然规律进行探索的序幕。辩证的去看待它，取其精华，弃其糟粕，使我们的人生受益匪浅。

上面的分析仅仅是个人之言，当代物理学家试图采用一些物理学的必然联系来分析它，不同于专业道家的分析来充实它的内涵。当代各路结论其实也是《道德经》魅力之所在。

自然是简单的，所以《道德经》本身也是简单的，而老子论述《道德经》是无任何参照思想。也就没有偏见,这正是《道德经》和“道”的最伟大之处„

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