孔子的智慧读后感（优质15篇）
阅读一本好书后，写一篇读后感有助于加深对书中内容的理解和记忆。在写读后感时，我们可以通过引用书中的经典语句或对作者的观点进行点评，以增加文章的说服力。下面是一些具有启发性的读后感案例，欢迎大家进行借鉴和参考。
孔子的智慧读后感篇一
简而言之，这五个字所包含的人格、气质内涵，大致如下：
温
为人温和，不激烈，不尖锐，不尖刻。
良
不仅仅是善良，它是指对万事万物都有一种善意和敬意。
恭
就是谦恭，和睦，对人、物有恭敬心，敬畏心。
俭
指做事有分寸感，能够对自己的行为有所节制。个人生活有分寸感，那就不奢糜浪费，所以生活节俭是俭的一个方面。
比如说，恭敬很好，但是恭敬过头就不好。所以，孔子反对“足恭”。
在大街上碰到老师了，你说：老师好!打个招呼，很好;给老师鞠个躬，也很好。
但是你趴在大街上就给老师磕头，就不好，过分了，老师会尴尬。
如果是有意作秀，炒作自己，那是对师长的“绑架”——那就是人品不好了。
所以，过分的“恭”，往往有不良的企图，对这样的行为，孔子表示“耻之”。
做任何事，哪怕是正确的事，也得要有分寸感，从哲学上讲，就是度。
差之毫厘，谬以千里，所以这个“俭”，是人生中非常重要的一个概念。
谦让。这个社会总有竞夺，竞夺总不能以力量为唯一胜算，总不能以一切据为己有为唯一目标，那人类社会就变成丛林，弱肉强食了。所以，人一定要学会“让”。
人类学会“让”了，人类文明的曙光就出现了。
但是，有意思的是，孔子后期的学生子夏，却对君子的气质有这样的表述：
子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”(《论语·子张》)。
意思是：君子的气质有三种变化：远望他的外表，很严肃;近距离接触他，很温和;听他说话，很严厉。
望之俨然，不可犯。即之也温，可亲近。听其言厉，是诤言。
君子有大德，不苟且，此俨然也。君子有大度，能容物，此温煦也。君子有教益，能育人，此言厉也。
俨然者，礼貌恭敬。温煦者，仁德内充。言厉者，义气发扬。
君子三变者，不过是礼、仁、义三种内涵的依次流露而已!
孟子说大丈夫“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”，不也是说君子的三变!
子夏说的是谁?还是孔子啊。
孔子的智慧读后感篇二
为什么我们要先读《论语》呢？正如程子所言：“学者先读《论语》《孟子》，如尺度权衡相似，以此去量度事物，自然见得长短轻重。”（《二程遗书》卷十八）说白了，《论语》就是做学问的一面镜子、一把标准尺啊！中国传统文化的核心是儒家文化，而儒家的经典之作就是《论语》。
《论语》告诉我们如何学习，“学而不思则罔，思而不学则殆。”……。
《论语》告诉我们学些什么，“不学诗，无以言；不学礼，无以立。”……。
《论语》告诉我们如何交友，“益者三友，友直、友谅、友多闻。”……。
《论语》还告诉我们如何做人，“己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”……。
相传，北宋宰相赵普就曾凭借着半部《论语》得以辅助朝廷治理天下。赵普是北宋开国功臣，与宋太祖一起打天下，没读过多少书，但却官至宰相，我们熟知的典故“陈桥兵变”、“杯酒释兵权”都与赵普相关。他当宰相时，每天回到家里，就关门读书，一读就是大半夜。上朝处理朝政时总是刚毅果断，如流水一般。据说每当朝廷有事难决时，赵普便回家读书，第二天就能把事情解决。宋太宗时，赵普继续为相，有人告诉太宗，赵普只懂《论语》，其他书都没读过。太宗问赵普此话是不是真的，赵普回答说：“臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”赵普死后，家人在他书房里发现一个小箱子，打开一看，里面果然只有《论语》二十篇。后来，人们就用“半部《论语》治天下”来形容这部儒家经典的重要性。
北宋理学家程颐曾说：“今人不会读书。如读《论语》，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。”会读《论语》的人读了它有如沐春风之感，现在一些“砖家们”总喜欢把《论语》诠释得玄虚至极，使本来朴实真切的《论语》变得云里雾里，成为大众看不懂的经书，这样读就不能算是会读《论语》。赵普虽然读书不多，但总能将《论语》读出新意来，还能活学活用，实在是会读书之人。
《论语》亦深亦浅，亦大亦小，可以随你需要而变幻，如果把《论语》比作我们的精神食粮的话，它大概就是世上最奇特的一餐了。它可以是你想匆匆吃就的一份快餐，“学而时习之”、“温故而知新”、“不耻下问”这些语句都是我们不必深学早已耳熟能详、了然于心的；它还可以是你想从容享用的饕餮盛宴，“仁者安仁”、“君子九思”、“孟懿子问孝”等等，一个词，一句话，其中深意足够我们受益终生。
司马迁读了《论语》后，难掩心头激动，特地去孔子生活的地方，参观了孔子的庙堂、车辆、衣服、礼器，目睹了孔门弟子们按时到孔子宅中演习礼仪的情景。司马迁怀着崇敬的心情徘徊留恋，久久不愿离去。他在《史记·孔子世家》中这样写道：“天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！”意思是说，自古以来，君王到贤人众多，活着的时候都显贵荣耀，可是一死什么也就没有了。孔子一介布衣，名声和学说已经传了十几世，读书的人仍然崇他为宗师。从天子王侯直至全国，学习六艺的人都把孔子的学说来作为判断衡量的最高准则，可以说孔子是至高无上的圣人啊。不管从前你有没有读过《论语》，现在，再来细细品读《论语》吧，用心去感受孔子那“可谓至圣”的人格魅力，感受我大中华传统经典的动人风采。
孔子的智慧读后感篇三
我读了《孔子的智慧》后，觉得他老人家虽然生活在一个**的年代，但始终有一种处乱不惊的心态，有一种纯粹理想的生活信念。我想，我们现在所处的社会也是一个转型期，充满嘈杂纷乱，我们能否在社会大潮中保留自己的理想生活，实在是一个很大的挑战。我从孔子的一些言论中获得了些许启发。
子曰：“有朋自远方来，不亦悦乎!”我们不清楚老人家在何种场合发出这种感慨的。但我想我们可以这样去理解，人的生活需要朋友，需要朋友间真挚的感情思想交流，这是生活快乐的源泉之一。反观现代社会，人越来越多，各种交通通讯越来越方便，但人心距离似乎越来越远，我们不敢真诚地与他人交流，我们也始终对他人的言行抱有戒备之心。在工作中，我们越来越强调团队合作，这需要人与人多交流;家庭中，各种矛盾琐事很多，我们也需要经常交流;即使退休生活，我们也需要情感交流;小孩子上幼儿园的主要目的也是培养集体生活，融入社会的锻炼。总之，无论何时，我们都需要真诚的交流，这是我们进化为社会人的内心要求，是天生的。
子曰：“学而时习之，不亦乐乎!”孔子作为一个伟大的教育家，我们通常会认为他说这话的意思是学习方法。我们换个角度，把它理解为我们生活的一方面，需要找点自己感兴趣的东西经常练习，这也是生活幸福的源泉之一。对学生而言，学习是主要的工作，我们要经常练习，不断提高，自然能感受到进步的喜悦;对普通员工而言，工作着就是快乐着，即使对多数人而言，工作充满重复单调，我们要经常学习，不断练习，如果是喜欢的工作，肯定能感受到成功的快乐;对退休的老年人，他们也需要找点喜欢的事情，学而时习之，有的继续发挥自己工作的特长，有的可以从事自己的业余爱好，有的可以享受家庭子孙的天伦，这当然能使得晚年生活充满快乐。即使整天宅在家里，如果要寻找快乐，还是得发现自己愿意去学而时习之的事情。我想，这是孔子对待工作的态度。
子曰：“人不知己不愠，不亦君子乎!”人人都有追求名利的权利，但超过一个度可能就麻烦了。尤其是现在功利的社会，我们如何看待名利，这是说着容易做起来很难的事情。我想，孔子的智慧体现在，他对生活的感悟，生活中有了朋友，有了自己喜欢做的事情，那就可以了。即使别人不了解你，不理解你，我们都应该平淡看待。我们现在有多少人倒在名利场门口，有多少人千方百计要出名，千方百计要让自己变成权威，让别人听从自己的声音。这种行为是孔子不认同的，自己的很多烦恼从此滋生不断。也许这有些道家不求上进的思想，但孔子前一句学而时习之已经回答了。
孔子的智慧集中了先人的智慧，有哲学的智慧，有历史的智慧。我们还应多读多想，也许能让自己变得更加睿智。
孔子的智慧读后感篇四
孔子的言行思想构成了博大精深的中国儒家思想的基础，孔子在各方面都有很多智慧的思考。我们大多数人显然无法完全理解然后改变自己。
我读了《孔子的智慧》后，觉得他老人家虽然生活在一个**的年代，但始终有一种处乱不惊的心态，有一种纯粹理想的生活信念。我想，我们现在所处的社会也是一个转型期，充满嘈杂纷乱，我们能否在社会大潮中保留自己的理想生活，实在是一个很大的挑战。我从孔子的一些言论中获得了些许启发。
子曰：“有朋自远方来，不亦悦乎！”我们不清楚老人家在何种场合发出这种感慨的。但我想我们可以这样去理解，人的生活需要朋友，需要朋友间真挚的感情思想交流，这是生活快乐的源泉之一。反观现代社会，人越来越多，各种交通通讯越来越方便，但人心距离似乎越来越远，我们不敢真诚地与他人交流，我们也始终对他人的言行抱有戒备之心。在工作中，我们越来越强调团队合作，这需要人与人多交流；家庭中，各种矛盾琐事很多，我们也需要经常交流；即使退休生活，我们也需要情感交流；小孩子上幼儿园的主要目的也是培养集体生活，融入社会的锻炼。总之，无论何时，我们都需要真诚的交流，这是我们进化为社会人的内心要求，是天生的。
子曰：“学而时习之，不亦乐乎！”孔子作为一个伟大的教育家，我们通常会认为他说这话的意思是学习方法。我们换个角度，把它理解为我们生活的一方面，需要找点自己感兴趣的东西经常练习，这也是生活幸福的源泉之一。对学生而言，学习是主要的工作，我们要经常练习，不断提高，自然能感受到进步的喜悦；对普通员工而言，工作着就是快乐着，即使对多数人而言，工作充满重复单调，我们要经常学习，不断练习，如果是喜欢的工作，肯定能感受到成功的快乐；对退休的老年人，他们也需要找点喜欢的事情，学而时习之，有的继续发挥自己工作的特长，有的可以从事自己的业余爱好，有的可以享受家庭子孙的天伦，这当然能使得晚年生活充满快乐。即使整天宅在家里，如果要寻找快乐，还是得发现自己愿意去学而时习之的事情。我想，这是孔子对待工作的态度。
子曰：“人不知己不愠，不亦君子乎！”人人都有追求名利的权利，但超过一个度可能就麻烦了。尤其是现在功利的社会，我们如何看待名利，这是说着容易做起来很难的事情。我想，孔子的智慧体现在，他对生活的感悟，生活中有了朋友，有了自己喜欢做的事情，那就可以了。即使别人不了解你，不理解你，我们都应该平淡看待。我们现在有多少人倒在名利场门口，有多少人千方百计要出名，千方百计要让自己变成权威，让别人听从自己的声音。这种行为是孔子不认同的，自己的很多烦恼从此滋生不断。也许这有些道家不求上进的思想，但孔子前一句学而时习之已经回答了。
孔子的智慧集中了先人的智慧，有哲学的智慧，有历史的智慧。我们还应多读多想，也许能让自己变得更加睿智。
孔子的智慧读后感篇五
孔子，大家都知道，我们都称为“圣人”，是万世师表。孔子生活在礼崩乐坏的时代，周王室衰弱，诸侯争霸，王道不存。孔子致力于推行以恢复周礼为目标的政治主张，但是一直得不到重用。然而孔子“知其不可而为之”，还是带领弟子周游列国，百折不挠地推行自己的主张，四处碰壁。司马迁在《史记》中说：“孔子明王道，干七十余君莫能用。”孔子从五十多岁的“知天命”之年，带着弟子们，长途跋涉，一路上备受冷遇，遭受诋毁、谗言、羞辱、讥笑甚至奚落，甚至连他的弟子们，也开始怀疑孔子的思想是否能为当时的社会所用。
孔子后来也开始反思自己的思想及实践思想的行为。《史记·孔子世家》记载，孔子到老子那里问礼，老子告诉他说：“一个人太聪明，看得太透了就近于死地，因为你肯定好议人非;一个人知识渊博能言善辩，声名太盛就容易危及自身，因为你可这样就会把别人的恶给暴露出来。所以当儿子的不要太自我，当臣子的也不要太自我。”《史记·老子世家》里也记载，孔子问礼与老子，老子说：“我听说善于经商的人都比较善于隐藏财富;有盛德的君子，看起来傻傻的。要去掉你身上的骄气和欲望，自负的态度和过多的志向，这些对你都是毫无益处的，我能告诉你的只有这些了。”
老子看似人生感悟的话，其实是在启迪孔子的政治智慧，这些话促使孔子进行深入思考。孔子后来就十分认真的研究《周易》，希望找到他不被重用的原因。《易纬·乾凿度》上记载，孔子以前不知道《周易》的本经，偶然用蓍策推演了自己的命运，得出《旅》卦的卦象，就请商瞿帮他解卦，商瞿说：“您有圣人的睿智却得不到圣人的职位啊。”孔子听了就哭着说：“这都是天命的安排啊。”叹息后就放弃了以前的志向，不再诵读《礼》，停止删定史籍。五十岁开始研究《周易》，创作《十翼》，来阐明易道。
《史记•孔子世家》记载，楚昭王想封孔子七百里地，楚国当时的宰相子西就说：“大王，我们国家出使诸侯国的人有比子贡强的吗?楚王说，没有;大王的辅佐之臣，有比颜回强的吗?没有;大王的将领有比子路强的吗?没有;大王的各部部长有比宰予强的吗?没有。”子西又说;“我们楚国的祖先，最早周朝封为子男五十里，现在孔丘讲述三皇五帝的治国方法，想光复周公、召公那样辅佐周天子的事业，大王要是用了他，那我们楚国还能世代拥有方圆几千里的土地吗?当年周文王在丰邑，周武王在镐京，不过百里之地，后来就统一天下。现在你给了孔丘七百里，他又有那么多优秀的弟子帮助他，这恐怕不是楚国的福气吧。”楚昭王一听就明白了，马上不封孔子了。
而且孔子对自己的思想和治国理政的才能很有信心，孔子曾经说过：“苟有用我者，期月而已，三年有成。”也就是说，只要用了他来治国，满一年，就会大变样，三年就会大有成就了。那么国君和他原来的臣子怎么想?你孔子没有来的时候，这个国家治理的不好，你的团队来了之后，国家很快就治理好了，那么国君的政治合法性如何保障，那些原来的臣子如何安排，这牵涉到非常多的现实的政治利益，所以也难怪孔子不能被重用了。
所以孔子在研究《易》的过程中，逐渐明白了他的大过之所在。据李守力先生考证，孔子一生中有两次机会接触到《易象》，前面我们讲过，《易象》是文王、周公演《周易》的核心秘本，所以《易象》不传诸侯，只藏于周王室与鲁大史氏那里。孔子51岁当了中都宰，52岁由中都宰升小司空，后升大司寇，行摄相事。这时候孔子因身居高官是有条件接触《易象》的，但是孔子因公务繁忙，一心想着削弱三桓、堕(hui)三都，没有抽出时间去认真的研究《易象》一书。到了68岁孔子回到鲁国后学《易》，研究《易象》后发现了易道的真谛，非常后悔没有早点研究《易象》，所以才发出了“加我数年，五十以学《易》”的追悔之言，孔子认为的“大过”，就是因为没有吃透《周易》的精神，致使“堕三都”失败，被迫周游列国十四年。
我们前面讲过，《汉书·艺文志》记载《易》之创制过程是“人更三圣，世历三古”，伏羲始作八卦是第一阶段，周文王由八卦演为六十四卦是第二阶段，孔子作《易传》是第三阶段。而《易传》的基本特点是：阐发易理，也就是推天道以明人事。《易》最早的时候大家都认为是卜筮之书，所以很长一段时间内并没有引起孔子的注意，《论语》上记载“子不语怪力乱神”(《论语•述而》)。
孔子晚年突然如此喜欢《易》，他的弟子子贡就有点不理解了。据《帛书•要》篇记载，子贡问孔子：“老师您也开始信算卦了吗?”孔子回答说：我自己占卜的准确率达到百分之七十，但是我并不把占卜看作主要的，我主要是探索它背后的制度性意义，君子靠德行去获得幸福，因此不需要频繁地举行祭祀活动;君子靠信守仁义去获得吉祥，因此虽然讲卜筮却很少用它。所以祝巫们靠卜筮求吉凶的做法，对于君子来说是次要的。后世的人将来质疑我，恐怕就是因为《易》了。”
那么孔子在研究“易”的过程中，发现了什么制度性的哲理呢?那就是乾坤之道，《文言传》中孔子说：“乾坤，这是易的门户啊，乾坤代表世间的万事万物之间互相联系，和谐发展的规律，从而体现了天地之道。”孔子参透了《周易》的乾坤之道，专门为乾、坤两卦写了《文言传》，王弼解释“文言”为“文饰之言”，我认为这里的“文”就是我们前面讲过的“规律”，“文言”就是“规律之言”，所以我们才把古文叫“文言文”，其实就是写法有规律性并且能体现规律性的文章。从政治角度讲，乾卦象征君，坤卦象征臣，乾卦规律意味着如何做好一个君主，坤卦规律意味着如何做好一个下属。而大家知道，孔子真正失败的原因，就是他是一个臣，却想通过自己来做君的事情。
《坤》卦六三爻指出：“含章可贞，或从王事，无成有终。”《文言传》孔子解释这一爻说：“阴虽有美，“含”之以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道“无成”而代“有终”也。”意思就是说，处在重要岗位的臣子，是要尽责做事情的，但是做事情过程中，要懂得时机，懂得内敛，追随君王做事，不敢贪占君王的功劳，因为做下属的要遵守地道，地道本来就无所谓成功，因为地本来就是要为天成就事功的。也就是说，做下属的本来就是要执行上司的正确的决定，把事情完成，上司因为你的功劳会给你应该的回报，这才是正确的君臣之道。而我们反观孔子，带着团队，大张旗鼓的要为别人治国理政，他不被重用也可见一斑了，但是这并不是说孔子错了，而是孔子没有碰到开明的君主，这恰恰显示了孔子“知其不可而为之”的政治担当。
《孔子家语》曾记载，孔子早年曾筮得《贲卦》，贲者，代表以文章影响社会，孔子看到这个卦不高兴，认为自己精通礼乐制度，满腹经纶，自己可以创立功业，但是孔子后来的命运还是应了卦意。孔子最终没有能自己实现自己的政治抱负，孔子后来删定六经，讲学授徒，最终成为了万世师表和千古贤圣，以文化人，教育了一代又一代读书人。
孔子的智慧读后感篇六
3)子曰：君子坦荡荡，小人常戚戚。——孔子。
4)少成若天性，习惯如自然。——孔子。
5)孔子曰：不学礼，无以立。——孔子。
6)孔子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——孔子。
7)孔子曰：不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。——孔子。
8)子曰：己所不欲，勿施于人。——孔子。
9)子曰：己欲立而立人，己欲达而达人。——孔子。
10)子曰：居处恭，执事敬，与人忠。——孔子。
11)质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——孔子。
12)富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。——孔子。
13)内不欺己，外不欺人。——孔子。
14)夫子莞尔而笑。——孔子。
15)子曰：礼之用，和为贵。——孔子。
17)其知可及也，其愚不可及也。——孔子。
18)中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。——孔子。
19)子曰：不迁怒，不二过。——孔子。
20)子曰：君子周而不比，小人比而不周。——孔子。
孔子的智慧读后感篇七
最近我用周末的时间，读完了智慧背囊第一辑，读完以后令我深有感触。智慧背囊里的小故事里挖掘的大道理，呈现的是小细节中的大智慧。里面的每一个故事都讲述着大道理。其中让路这篇故事让我记忆犹新，它讲的是：
绅士过独木桥，走几步就遇到一个孕妇，绅士回到桥头，让孕妇过了桥。孕妇过了桥以后，绅士又上了桥，在桥中央，遇到了一位挑夫，绅士二话不说，让挑夫过了桥。第三次他再也不贸然上桥了，而是等独木桥上的人过完了，才匆匆上桥。眼看就要到桥头了，迎面赶来一位退车的农夫，绅士这次不甘心回头，温和的跟农夫说：“农夫先生，我就快要到桥头了，能不能先让我过去。”农夫汹巴巴的说：“你没看见我在赶集。”话不投机两人吵起来，这时有一个和尚经过，两人不约而同请和尚为他们评理。和尚问农夫：“你真的很急吗？”和尚答到：“我真的很急，晚了便赶不上集了。”和尚说：“你既然急着去赶集，为什么不眷给绅士让步，你退几步，绅士就过去了，你不就可以早点过桥了吗？”和尚有问绅士：“你为什么要农夫给你让路呢？就因为你要到桥头了吗？。”绅士说：“在此之前，我已经给许多人让过路了，如果继续让的话，我便过不了桥了。”和尚说：“你既然已经给那么多让过路了，再让一次，即使你过不了桥，起码保持了风度，何乐而不为？”绅士满脸涨得通红。
其实在人生漫长的旅途中，在我们的身边是不是有过类似的经历呢？人与人难免有唱对台戏的时候，如果你用豁达，宽容的处事态度来对待他人，给别人让出一条路来，这样别人会为你豁达的处事态度而宽容和理解，从而为自己开辟一条同往成功的道路，给别人让路，就等于是在给自己让路。这是做人应有的本质，也是一种高尚人格的诠释。当你与别人唱对台戏的时候，请记住，给他人让出一条路来。这样会使我们离成功越来越近，人格越来越高尚。
孔子的智慧读后感篇八
最近我读了《智慧背囊》，这本书中有许多感人的小故事，令我印象最深的故事是《天使的翅膀》。
一个男孩由于小时候的疾病，在后背上留下了两条深深的疤痕，在一次游泳课上，当他脱下外套是，身后的疤痕被同学们看见了。同学们很惊讶，这时老师走过来对同学们说：“传说每个小孩刚出生时都是天使，出生时有些小天使因为动作慢没将他们的翅膀脱下来，所以留下了疤痕。”
同学们听后都说：“我们想摸摸天使的翅膀！”男孩同意了，在此以后那个小男孩为此摆脱了心理的.阴影。在高中，他成为了游泳比赛的冠军，因为他坚信他拥有了“天使的翅膀”。我读过之后有许多感悟，那位老师很聪明，她通过一个小故事使那位男生重新找回了自信。
在生活中这样的例子有很多。以前有一个小女孩唱歌唱得十分动听，可她却有一口暴牙，这使她一直不敢张开嘴巴。后来她在别人的指点下解开了自己的心结，她在后来的演唱中获得了巨大的成功，从而成了一位大名鼎鼎的歌星。可见走出毫无意义的自卑，拥有自信是多么重要。
我的牙齿也长得不太好，而且有些牙齿旁还多长了几颗，但我仍能坚持上课多发言，而同学们也没有嘲笑我的牙齿。我脸上长了9颗痣，虽然同学们有时会提起，但是我并没有自卑，脸天生长成这个样子有什么办法长就长吧！因此我一直生活得很快乐，同学们也很喜欢我。
孔子的智慧读后感篇九
刚开始捧起这本书，心中充满着神圣，又充满了疑虑，我能读懂它吗？读过之后仍有不懂，但它却纯净了我的心灵，增长了我的智慧……这，是一本值得我们去读的好书！
孔子是我国古代著名的思想家，教育家，儒家学派创始人。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。
孔子是中国人极为推崇的文化大师，他的智慧就像钻石一样成为后人最为珍贵的宝物。我们完全可以这样说，一座孔府，实乃国人精神的殿堂。面对孔子，常常令人产生敬畏感，因为他是站在千万人之上的思想巨人，他的智慧好像阳光普照大地一样，沐浴在人们的心上。这是孔子的骄傲，也是中国人的骄傲。
孔子给后人留下的做人与成事的智慧是多方面的，简直就是一个“智慧之库”，令人取之不尽，用之不竭。这无穷的智慧，正是孔子之所以能够产生如此巨大影响力的主要原因。
夫子和他的学生们经常会进行这样幽默而有趣的交流。我们来到看看他和子路的对话：
子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
孔子给后人留下的做人和成事的智慧是多方面的，这正是孔子能够产生如此巨大影响力的主要原因。“学习孔子的智慧与精神，做一个理智和智慧的人，就不会深陷在牢骚和抱怨中，而是能用自己的毅力和拼搏精神叩开世人尊重的耳膜，并在别人的羡慕与嫉妒中实现着自己的人生价值！”我认为这才是作者告诉我们学习孔子的根本所在。
孔子的智慧读后感篇十
《又见小绿人》是《追踪小绿人》的第二部，这两本书都是金波爷爷写的。
你们知道我为什么要写这本书吗?那是因为我要告诉你们，千万别和小叔一样坏。
第二天，小叶子看见了小叔来了，他手上还举着一把绿旗，小绿人全消失了。这时，一阵大风袭来，飞沙走石，遮天蔽日。游客害怕极了。突然，小晓得声音在我耳旁响起：”你抓住我的手，别害怕，过了一会儿，雾散了，小绿人也变了出来。而小叔却挂在高高的树枝上，游客全不见了。
他们高兴极了。
孔子的智慧读后感篇十一
读了《向导鸟的智慧》这篇文章，我们不由得既感叹于向导鸟的智慧，又感叹于土著人朴实与厚道。同时也明白了一个普遍存在的道理：合作共赢，合作互利。现在社会是很注重合作的，因为任何一个人，本事再大，不注重合作，单枪匹马都难成大事。像历史上的项羽”力拔山兮气盖世“，何等英勇，但也只是逞匹夫之勇。而历史上的很多智慧，如《毛泽东思想》，又何尝不是集体智慧的结晶？所以现代教育也日益注重合作交流，很多难以解决的问题，在课堂上以同桌讨论，小组交流的形式解决，很好的`培养了学生的合作意识。让学生深切认识到，”三个臭皮匠赛过诸葛亮“的朴实道理，为他们以后走向社会知道与他人好好地合作才能共赢互利打下基础。
孔子的智慧读后感篇十二
干涩的心灵等待年轻鲜活的血液，就像孩子等待快乐的晚霞。而当人们开始崇拜财富的英雄，羡慕it精英；当人们抱怨生活的苦涩和无奈的时候；我依旧仔细地阅读着那本《智慧书》（巴尔塔沙・葛拉西安着），用言语写着读书的心情。
有人说：“知识是实现理想的翅膀”。
也有人说：“读书可以改变人的气质”。
《智慧书》婉约的倾诉着半透明般晶莹的人生哲理。从我步入社会之后，这本书就指引我的成长道路。向涉世之初的我挥洒过阳光雨露，向我恩赐风霜冰雪，使我带着喜悦的心情在它的帮助下体验人生。品尝人生经验、社会经验和感情经验的色彩，关注着绿翡翠般的希望。
宁静平和地对待生活的给予。对生活渴望的我，塞满所有的思绪，背着橙色的理想，寻找过冬的食粮，很幸运的有了份教育工作。我如淡蓝色的云朵带着颗颗希望播洒快乐的种子，从带着粉笔灰的指尖流淌出快乐的'音符，感受着“教而无类”的苦与乐。我平静的接受着一切地变化，努力地用强力胶粘合生活那张纸做的碎片，默默分享努力后的欣慰。听着“叽叽喳喳”的读书声，感到如此的天真、轻快、快乐、幸福，就此宽容一切顽皮的孩子。
感受清淡醇美的工作，过滤外在的浮躁，提升内在的涵养，珍惜着朴素平实的人生，不要等夏蝉停止吟诵，不要等落叶吹进泥土，不要等苍老时刻回忆遗忘的往事，不要在生命即将终止时才开始人生。
孔子的智慧读后感篇十三
翻开《思维与智慧》的第一页，就把我深深吸引了。《认可他人》中有一句话是：认可别人是一种美德，是一种睿智，是一种超越。不吝啬包含鼓舞的片言只语，不小气满含赞许的笑靥眼神，不计较富含肯定的拥抱相挽。对他人，力量无限；对自己，快乐无边。认可他人，亦是肯定自己。是呀，只有看到别人的优点，长处，才能取长补短，不断进取；只有鼓励别人，来认识别人的长处，优点，悦纳别人，这样别人会更加有信心，而自己也会快乐。所以，认可，赞许，悦纳他人，就是在悦纳自己。
还有一句话，我特别喜欢：要赢得好声誉需要20年，要毁掉它，5分钟就够了。如果明白里这一点，就会不同了。——巴菲特。每一位德高望重的人不都是经历多年的坎坷，才一步步走向成功的'？同样，学习亦是如此，要想在最后考试中得到优异的成绩，那就要每天辛辛苦苦的学习，其过程十分辛苦，可最终所得到的是好成绩，同时，也得到了快乐，如果不坚持勤学苦练，那么，成绩也会轻而易举的一落千丈了。所以，我以后每天都要上课认真听讲，课前预习，学后及时复习的好习惯，每天，刻苦学习，今天的任务今天完成，决不拖到明天，不应付作业，只有这样，我的成绩才能提高。
《思维与智慧》让我学到很多。
孔子的智慧读后感篇十四
这几天，我读了朱老师推荐的鲍鹏山的作品——《孔子传》，毫不虚假地说，这本书让我重新认识了孔子这个在世人眼中伟大的人物。
《孔子传》这本书以“十五志于学”、“三十而立”、“四十不惑”、“五十知天命”、“六十耳顺”、“七十从心所欲”为题，分析六章，为孔子作传。这本书用平实的语言描述了孔子的思想以及孔子对一些事情真正的见解。通过阅读这本书，我重新认识了孔子这位伟人。他不似人们眼中的那样神奇，在我看来，他只是对于一些道德上的问题更加敏感罢了。无论什么事情，孔子都有自己独到的想法，而这些看似奇怪的想法却总能让我在困惑迷茫时茅塞顿开。如果你不了解孔子，你会说他很伟大，是中国主流思想的创始者。当你真正了解了孔子，就会懂得他的伟大之处不仅仅是开创了儒学思想，他更是一个有温度的人。
人们通常认为孔子是一个道德主义者，这是因为自古以来孔子都是人们眼中对礼的要求最为详细规范的学者，孔子对于不道德的人，不道德的行为,的确是非常痛恨的。在读这本书之前，我也一直认为孔子是一个道德主义者，但是，在作者鲍鹏山的笔下，孔子并不是一个道德主义者。他觉得孔子并不认为单一的道德可以解决社会问题，更不认为对人做严格的道德要求就可以改变人的品行。同时，孔子坚决拒绝绝对道德主义。我非常赞同作者在这一方面对孔子思想的理解，一个国家不可能仅仅通过道德来约束人们的行为，否则法律岂不是虚无的存在了么？因此，孔子并非是一个完全的道德主义者，从他对于绝对道德主义所持的反对态度就可以看出。
说到道德，孔子在这方面的突出贡献是世人皆知的。道德，即礼法。鲁国大夫孟僖子曾因在外交时被人嘲笑不懂礼仪而下定决心学习“礼”。他临终时说：“礼，人之干也。无礼，无以立。”还嘱咐两个儿子要向孔子学习“礼”，可见，孔子对于“礼”的见解是被世人所肯定的。
孔子对老子的评价也是非常独到。大家都熟知孔子的“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”实际上，这还是老子“善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。”的思想。当孔子的学生问到老师对老子的评价时，孔子这样说:“天上的鸟会飞，地上的兽会跑，水中的鱼会游。飞的鸟，我知道怎么办，用箭射；游的鱼，我知道怎么办，用钩钓；跑的野兽，我也知道怎么办，用网抓。可是对老子，我真的没办法，因为他既不是天上的飞鸟，又不是地上的走兽，还不是水中的游鱼。他是什么呢？他是一条龙。”这还真是颇有味道的评价，也让我从中感受到了孔子对老子的欣赏。
孔子对君子与小人的忧乐也有自己的想法。他认为，君子享有终生的快乐，而没有一日的忧愁。小人则不然。他在没有得到所求之物时，为不能得到而苦恼；等到终于达到了自己的目的，又担心会失去所有，所以，小人有终生的忧愁，却没有一日的快乐。这番言论让我对君子与小人之间的差别有了重新的认识。君子从不会因为害怕失去而忧愁，所以君子终生快乐，小人的患得患失让他们永远处在愁苦的困境里，无法得到救赎。不得不说，孔子的言论和思想总能让我对不解的事物豁然开朗。
孔子的眼光总能欣赏到真正有趣的灵魂。孔子欣赏曾皙逍遥自在的情怀，可见孔子并不是一个板正严肃的学者，他崇尚快乐，这让我觉得孔子内心是个有童心的小孩子。
这本书确实让我获益匪浅，或者说，在我心中重塑了孔子的形象。实际上，让我敬佩的，不是孔子的伟大，而是孔子超越凡人的人生智慧。它会让我懂得如何去生，如何去追求。
孔子的智慧读后感篇十五
今日，我看了同学借给我的书——《智慧背囊》，其中有一篇文章冷我受益匪浅。
这篇文章的名字叫《生活如蛋糕》。主要讲了：一个小男孩儿向祖母抱怨自我的生活多么糟糕。而正在做蛋糕的祖母问他喜不喜欢吃蛋糕的配料——烹调油、生鸡蛋、面粉、苏打。小男孩儿都说恶心。之后，外祖母告诉小男孩儿一个意味深长的道理：“是的，难写东西单独吃味道都不怎样样，但不他们用适当的方法处理后，就会做出美味的`蛋糕！”
对啊！外祖母说得相当正确。生活如蛋糕，太甜就会腻人，太酸就会刺人……酸甜苦辣才有人生百味之乐趣。生活是一门加工的艺术，仅有懂得把多种资料加工组合，才能创造出美味的蛋糕来，以超然的心应对荣誉，以乐观的心应对坎坷，以豁达的心应对失落，以冷静的心应对成功，以平常的心应对人情，以孝顺的心应对亲情，以执着的心应对事情，它们组成的生活蛋糕足以营养我们的生生世世。
要是你懂得如何思考和安排你的生活，你就是完成了一项最伟大的工作。如果你想生活的很欢乐，你就必须加倍的热爱生活。人类伟大而光荣的杰作就是明白如何恰如其分的生活。仅有加倍的热爱生活，就会给你前进的动力。
生活的完美和温馨，是靠我们自我掌握。
是这篇文章告诉我在今后的人生中应当怎样生活！
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