实践论读后感_矛盾论实践论读后感
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读《实践论》有感
《实践论》是一九三七年毛泽东同志针对当时党内认识方面的分歧而作出的理论上的探讨。当时在党内，有一部分同志顽固地坚守教条主义，长期拒绝中国革命的经验，片面理解马克思主义典籍的只言片语。走向另一个反面的是，一部分人长期拘守经验主义，只看到自身的经验，忽略了理论对于革命实践指导的重要性。这两个极端，都是对马克思主义的曲解，没有能够正确了解认识与实践的关系。这种理解上的偏差，已经在事实上影响了当时中国革命事业和党的凝聚力，因此很有必要从根本上在思想根源上达成统一共识。因而可以说，毛泽东的《实践论》是随革命形势的发展应运而生。
《实践论》的影响是广泛而深远的。它明确地指出了教条主义和经验主义的弊病，并告诫党内成员要在实践中发现、验证和发展真理，既要改造客观世界，也要改造主观世界。它对当时中国革命斗争经验进行了科学的总结，这为中国革命的最终胜利指明了方向。时至今日，《实践论》仍旧有着丰富的现实意义。它为社会主义现代化建设和改革开放提供了理论依据。《实践论》之所以具有如此大的影响，是因为它具备以下三个特点：
一、科学性。
《实践论》是毛泽东在参考了《马克思恩格斯选集》、列宁《唯物主义和经验批判主义》、斯大林《论列宁主义基础》等伟大的马克思主义者的论著，再结合中国的革命实际的基础之上著作完成的。它是马克思主义的继承与发展，又立足于战争时期中国的国情，既有深厚的理论做支撑，又不忘就事论事，紧扣实时情势作文章，深入浅出。另一方面，在写作《实践论》之前，毛泽东同志本人就是一个有关丰富革命经验的优秀共产党员。从领导秋收起义，到开辟井冈山农村革命根据地，再到万里长征，他的战斗经验必然让他对实践这一概念深有体会，认识与实践的关系的了解也绝非纸上谈兵，而是现身说法，因而最具有说服力。所以说，《实践论》是科学的理论，是毛泽东同志智慧思维的产物。
二、现实性。
《实践论》里边的认识与实践的关系的理论，不是纯粹的理论，换句话说，它不是为理论而理论，而是紧密联系现实。它的产生是为了解决现实中亟须解决的问题，是党内干部对知与行关系的理解有了错误以至于影响革命的展开时，为解决这一矛盾而应运而生。它不是如同当下部分高等院校里搞科研的老师或者学习中的学生们的论文那样为完成任务而写作。当《实践论》完成之后，它的影响又是与现实紧紧相连的。既没有被束之高阁，而是被贯彻执行，把该文章的思想精髓付诸现实。这就是《实践论》的现实性，也是它在半个多世纪后仍没有被人们遗忘的原因。
三、通俗性。
好的理论应该具备这样的品质：它不应只有少部分专业学者能够看懂，而应更具有普遍性。它应当能被大部分人理解，它应当具有高度的号召力，就像一句口号，能瞬间引起人们的共鸣。就当时的情形而言，《实践论》以及党的其他理论，应当对每一个普通的工人和农民等非知识分子亦有普及力。中国共产党是工人阶级的政党，党的发展壮大离不开万千工农兵子弟的参与，而这一部分人的文化素养普遍不高。因此，理论的通俗性能让唯物主义认识论的正确观点普及到每一位热血奉献的工人农民身上。这同时也是聚集嗫广大的革命斗争战线的要求。
然而，正如文章里边所说的：“马克思主义的哲学认为十分重要的问题，不在于懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界，而在于拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界。”、“认识从实践始，经过实践得到了理论的认识，还须再回到实践去。”也即是说，我们对于毛泽东同志的《实践论》阅读与体会，如果不能够用来指导我们的实践的话，那它就是肤浅的理论，就是一纸空文。如果我们仅仅是应付老师的要求，只粗略理解《实践论》的理论而不用之于实践，这岂不是刻舟求剑，是买椟还珠？因此，我们研读《实践论》，就应该时时处处从实用的角度着手，要看到它能给我们的实践带来什么启发。况且从作者写作的年代到如今，七十三年的时光深深地改变着祖国的方方面面，国内国际的形势早已与当时不可同日而言。时至今日，《实践论》的认识与实践的观点还能指导我们的社会主义改造吗？所以，对于《实践论》的现实影响的讨论是很有必要的。
《实践论》告诉我们：“认识的真正任务在于经过感觉而到达于思维，到达于逐步了解客观事物的内部矛盾，了解它的规律性，了解这一过程和那一过程间的内部联系，即到达于论理的认识。重复地说，论理的认识所以和感性的认识不同，是因为感性的认识是属于事物之片面的、现象的、外部联系的东西，论理的认识则推进了一大步，到达了事物的全体的、本质的、内部联系的东西，到达了暴露周围世界的内在的矛盾，因而能在周围世界的总体上，在周围世界一切方面的内部联系上去把握周围世界的发展。”也即是说，只有理解了认识需从感性认识到理性认识的质的飞越，才能不被事物的表面所迷惑而忽略事物的本质。只有理解了实践是检验真理的唯一标准，才不致限于纸上谈兵。在当今社会主义现代化建设的浪潮中，社会的变革日新月异，在祖国辽阔版图之中，每时每处都有盛大的工程在进行之中。这些工程往往是地方经济发展的命脉，事关百姓民生，影响深远，因而不得不经多方征集民意，多方展开专家听证会。才能由一开始的感性认知阶段经唯物辩证法的提炼升华为理性的认识，才能够做出正确的决策，利国利民。也就是说，只有认识事物的过程以及认识与实践的关系，才能有助于我们的政府做出正确的政策方针。
然而现实情况确是让人失望的。试看当今我党干部，有多少曲解马克思主义的理论甚至是无视。他们做事只依感觉行事，把百姓的利益置之不理。这在文中也能得到许多启发。文中所举的例子大多通俗易懂，细读之下也富有现实意义。“例如有些外面的人们到延安来考察，头一二天，他们看到了延安的地形、街道、屋宇，接触了许多的人，参加了宴会、晚会和群众大会，听到了各种说话，看到了各种文件，这些就是事物的现象，事物的各个片面以及这些事物的外部联系。这叫做认识的感性阶段，就是感觉和印象的阶段。也就是延安这些各别的事物作用于考察团先生们的感官，引起了他们的感觉，在他们的脑子中生起了许多的印象，以及这些印象间的大概的外部的联系，这是认识的第一个阶段。”该段引文让我想起当今一些领导干部喜欢各地视察民情，这对于民生建设固然是好，但只见他们风风光光地走了几个地方，又风风光光地上了电视新闻，但是对于当地的人民又有多少了解呢？无非是走马观花，做做秀而已。用《实践论》的观点来看，这是认识事物的感性阶段，只认识了事物的表面，还没有理解到事物的本质。如果仅用这片面的感性认知来代替对事物的整体认知，恐怕只能是害国害民。
另一个让人失望的事实是：现今许多决策者只懂得说说理论，没有把理论付之于实践的决心和想法。这也是毛泽东同志的《实践论》里边所强烈批判的行为。君不见现在多少所谓领导干部逢开大小会议必大谈“三个代表”，大谈“和谐社会”，其对该理论的认知的多少已让人怀疑，其言行相背做法更让人不齿。大搞形象工程，把人民的利益置之脑后，所谓“三拍干部（“拍脑袋”决策、“拍胸脯”保证、出了事“拍屁股”）”便属此类。对于党的论著，他们应当透彻理解并执行，这才是一个合格的领导干部的应有之义。
《实践论》从产生到今天将近四分之三个世纪，它对于中国人民的主观世界和客观世界的改造的理论指导作用却从未随时间的推移而衰减。《实践论》是经过好几代中国人检验而又未被淘汰，中国人民对它的认可是不变的。它是科学的理论，是马克思主义中国化的伟大成果。即使在不可预知的未来，我们也坚信，《实践论》的辩证思想仍旧能大放异彩。
