马列经典文选节选读后感_读马列经典著作后有感

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马列经典文选节选读后感

英语13-2 余翔 130914204 我在读了列宁写的《论马克思主义发展中的几个特点》，《帝国主义是资本主义的最高阶段》和马克思的《资本论》等论述的片段后，对马克思主义有了更加深刻的认识，不再局限于课堂学习，因此我来谈谈对这些文章的浅陋看法。

首先在《论马克思主义发展中的几个特点》中，列宁在文章开头就表明马克思主义不是教条主义，是行动的指南，指导人民实际行动的思想。许多人不能理解马克思主义，甚至曲解它，就是因为没有发现其中的辩证法。虽然俄国的政治形式在1907年到1910年发生了很大的变化，但是总的任务没有改变，社会各阶层的关系根深蒂固，几乎停滞不前。列宁把近六年的社会政治形式分成两个阶段，前三年属于活跃期，各种活动公开，后三年属于低迷期，各种活动销声匿迹。时代在进步，这六年总的来说是进步的，可是资本主义和封建制度的根本矛盾仍然存在。在前三年，资产阶级中的大中资产阶级更倾向于保留封建残余，小资产阶级和无产阶级关系密切，不会追求封建残余，也没有可得利益。以上的错误想法被归类为策略问题，路标派在误导人们，日益壮大的无产阶级也在不断适应两种趋势。后三年中，死硬派和路标派充斥整个社会，带来了负面情绪。

辩证法就是让人们先改革，然后从改革的结果分析并总结经验以便以后吸取教训。马克思主义也是反映社会生活的活的行动指南。当时马克思主义运动内部出现了严重的危机，那是最迫切的任务就是捍卫马克思主义基础。路标主义精神也试图改变马克思主义的本质。马克思主义危机与社会有紧密联系，不能用空谈来解决，要通过实际行动消灭路标主义等无意义的不良言论。马克思主义在列宁笔下其实是一种鲜活的指导思想，随着时代的变化而适应变化，并且不断进步的。而且马克思主义也不是空中阁楼般的上层建筑，是接地气的紧密联系群众的思想。马克思主义在俄国改革时确实起到了不可磨灭的作用，让广大无产阶级在资产阶级盛行的俄国充满了希望，最终改变了社会的意识形态，进入社会主义。在这一过程中马克思主义必然受到不同方面的言论攻击，这并没有打败马克思主义这个真理，攻击言论应用到实际改革中没有效用，而马克思主义的进步性证明了它才是适应社会发展的理论。浅陋地理解了马克思主义的特点之后，我看到马克思主义应用到了苏联社会主义经济中，斯大林的《苏联社会主义经济问题》也让我印象深刻。

首先我发现斯大林提出经济发展规律是不以人的意志为转移的，这已经是相当先进的思想，可中国“大跃进”没有遵循这一客观规律而犯下错误，实在可惜。另外他还指出，政治经济学规律不是一成不变的，是在一定历史时期发生作用的，随后会被新的规律替代。恩格斯的《反杜林论》中也提出“被认识了的必然性”，就是说人们认识了客观规律之后，必然会熟练运用他们。为人们提供对经济规律的正确认识。苏维埃政府也依靠生产关系一定要适应生产力这个基本原理来适应经济规律，并没有改变或者创造新的经济规律。斯大林还揭露了苏联之所以能成功运用生产关系适应生产力这一原理的秘密，那就是经济规律的另一个特点，苏联有足够强大的社会阶级力量消灭旧力量，而国外资本主义利益和这一原理紧密相关，所以没有能够破除。在社会主义制度在，政治经济学规律就是客观规律，否认这个原理的人就是否认科学，否认领导经济生活的可能性。斯大林之所以要不断重复这个众所周知的原理，就是为了不断熏陶那些没有充分得到马克思主义教育的年轻人。，让他们正确看待经济规律，为下一代打基础。然后斯大林说到在社会主义制度下的商品生产问题，有人认为应该消灭商品生产，还引用了恩格斯的原话，但他一定是没有充分理解这句话，而且要真正消灭商品生产的前提条件是，这个国家的的资本主义非常发达，这是苏联不能达到的，因此在当时要消灭商品生产是不可能的。斯大林提出一个问题，假如资本主义工业很发达，而农业却分散在小生产者手中，一切条件具备，是不是应该剥夺这些生产者。他否定了两种回答，既不能坐以待毙，也不能主动犯罪。最后斯大林通过列宁的《粮食税》的几条规定给出了答案。随后斯大林又为我们辨析了商品生产和资本主义生产的区别。资本主义生产是商品生产的最高形式。只有国内存在资本家剥削雇佣工人的制度，商品生产才会引导到资本主义生产。商品生产的历史很悠久，有人想知道商品生产能不能为生产资料公有制已经建立，雇佣劳动制度和剥削制度已经被消灭了的苏联的社会主义服务呢。这要从苏联现在的两种生产的基本形式，一种是国有，一种是集体农场。商品生产和商品流转在苏联是必要的东西。而且苏联的商品生产是特种的商品生产，没有资本家参加，都是社会主义生产者的成果，绝不会发展成为资本主义生产。，只能会社会主义服务。斯大林认为苏联的经济学家应该彻底抛弃旧的概念，接受新的概念。苏联社会主义经济问题其实是人们对经济规律概念模糊不清，甚至不了解，出现误区，这篇文章是斯大林为了指引国民和经济学家走正确道路的标杆。他正确分析了社会主义商品生产和政治经济规律，提出了不同问题，并一一通过实际事例和历史教训进行解决。

在列宁的《国家与革命》中我能体会到列宁以马克思主义为基础剖析了俄国国家的社会阶级和国家的问题。列宁一开始就尖锐地点明社会阶级和国家的关系。国家是我们耳熟能详的一个词，在毛主席带领我们建立起伟大的中华人民共和国时，社会主义国家一词也逐渐走进我们的生活，只是我们只把注意力放在了社会主义四字上，却基本忽略了国家的含义。

社会发展到一定阶段，必然会产生不可调和的对立的两个阶层，并由此引发阶级斗争。而国家就是立于社会之上，为了不让已经发展到一定阶段的社会由于阶级斗争而自毁的工具，并由国家的特殊武装力量得以实现。不过，这里需要补充的是，马克思主义认为国家是由对立阶级里更为强大的一方所建立的，压迫阶级用于压迫被压迫阶级的工具。也就是说，国家是统治阶级为了把压迫的理由正当化所使用的工具。

反观中国，我们确实是在国家的领导下生活，虽说人民是国家的主人，但是国家里总有被压迫的阶级，国家拥有强制武装力量来管理人民，我国在金融危机中屹立不倒，在灾难中救援别国，这不仅是钱能说明的问题，也在于阶级矛盾的缓和。但某些官员的不作为与国家的机制形成鲜明对比，违背了官员本身的职责。

国家特殊的武装力量不同于人民自主的武装力量，即与马克思认为的共产社会的武装力量“武装的人民”有所区别。其依然由一定的法律，监狱等补充手段使压迫合理化。无产阶级关注的是大部分人的利益，但固有的资产阶级因为掌握着生产资料，不经过彻底的有效的手段打击国家机器，则不能建立起真正的社会主义国家。经过法国巴黎公社的实践，由于“工人阶级不能简单地掌握现成的国家机器，并运用它来达到自己的目的”，马克思也认识到了无产阶级要掌权，要靠的这一有效手段就是暴力的革命。因此，与邓小平的社会主义革命含义不同，《国家与革命》一书更为强调的为“人名真正的革命”。

列宁的这本书深刻地说明了国家和革命的关系，也为我们带来反思，其实我国也存在阶级斗争，这个斗争是一直存在的，不能被消灭，国家给我们安全保障，是我们生存的基础，我们也要会我们国家的存在感到光荣。同样人才是国家和社会的主体。简要地谈了谈我对基本马列文选的浅陋看法，其实马克思主义并没有想象中的枯燥，它有着最实际的用途，为什么国家领导人要熟读马列文选，为什么我国的政治经济政策如此与时俱进，都和马克思主义的应用息息相关，因此我认为作为大学生要加强马克思主义教育，为未来深造打下坚实的政治基础，也是为国家筑牢政治基石。