实践论读后感_矛盾论实践论读后感
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在中国共产 党内，曾经有一部分教条主义的同志长期拒绝中国革命的经验，否认“马克思主义不是教条而是行动的指南”这个真理，而只生吞活剥马克思主义书籍中的只言片语，去吓唬人们。还有另一部分经验主义的同志拘守于自身的片断经验，不了解理论对于革命实践的重要性，看不见革命的全局，虽然也是辛苦地——但却是盲目地在工作。这两类同志的错误思想，特别是教条主义思想，曾经在一九三一年至一九三四年使得中国革命受了极大的损失，而教条主义者却是披着马克思主义的外衣迷惑了广大的同志。毛泽 东的《实践论》，是为着用马克思主义的认识论观点去揭露党内的教条主义和经验主义——特别是教条主义这些主观主义的错误而写的。因为重点是揭露看轻实践的教条主义这种主观主义，故题为《实践论》。毛泽 东曾以这篇论文的观点在延安的抗日军事政治大学作过讲演。
马克思以前的唯物论，离开人的社会性，离开人的历史发展，去观察认识问题，因此不能了解认识对社会实践的依赖关系，即认识对生产和阶级斗争的依赖关系。“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。”这是毛泽东主席的实践论最后一段话,其实在复习政治的时候,背到的很多题也都提到了这句话,这不由让我想到了共产党的群众路线:从群众中来,到群众中去.从群众中来,就是从实践中得到对事物的认识,而且只有从实践中才可以得到认识,并且通过大量的时间活动,才能积累丰富的感情认识材料,并从感性认识上升到理性认识上.从群众中去则代表了认识的根本任务是指导实践,使我们的世界更加完美,符合人的要求.我党的群众路线与人类认识实践的过程是一样的,也是在不断的实践和认识,所以这个也可以确保党的路线的正确性.这些让我对共产党也有了更深的了解,同时也增加了自己想加入中国共产党的强烈愿望.通过这个学期对于实践方面的哲学知识的学习,对于毛主席的实践论也可以大部分有自己的理解.首先,实践也是要求我们对于时间和空间有个统一,因为不同的时期＆地点则要求我们进行不同的实践,在整篇实践论当中,也可以看到很多符合当时历史背景的具体实例,用那些实例说服人们,我们也知道,要用发展的观点看问题,所以在不同的时期地点,进行不同的实践.第二,要以尊重客观规律为最根本.“马克思主义者认为人类社会的生产活动，是一步又一步地由低级向高级发展，因此，人们的认识，不论对于自然界方面，对于社会方面，也都是一步又一步地由低级向高级发展，即由浅入深，由片面到更多的方面。”这句话其实很说明这个问题,又低级向高级的发展中则是一定要遵守客观规律,不管是自然中,还是社会中.一切从实际出发,也是我们接触哲学后所掌握的最根本原理.所以我们学习的过程中,也要遵循从低级到高级的过程,从基础开始累计,又基础知识才能试着去做难题,提高题.第三,要解决实际问题.这个要从毛主席写实践论的背景开始了解.这篇文章，对当时中国革命的起到了巨大推动作用。它批判了当时革命中存在的两种不良倾向，其一是经验主义，其二是教条主义。在实践论当中,也提到了.“我们也反对“左”翼空谈主义。他们的思想超过客观过程的一定发展阶段,有些把幻想看作真理，有些则把仅在将来有现实可能性的理想，勉强地放在现时来做，离开了当前大多数人的实践，离开了当前的现实性，在行动上表现为冒险主义。”可以说,这篇实践论是十分成功的,不管是对当时的革命有了多大功效,即使是现在,将来,相信我们也可以学到很多.最后,对于在一篇实践论的读后感中看到了这样一首诗,“行路要识道，道通在于行。行后要知理，理通便于行。”更是强调了实践的重要性,在政治书当中,有个标题是“自觉投身社会实践中去”,相信这也是对于我们年轻人的一个要求,同时也是我们进步的一个最好手段.所以,在实践中进步,从现在开始!
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