读《穆斯林的葬礼》有感_读穆斯林的葬礼心得
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读霍达《穆斯林的葬礼》有感
《穆斯林的葬礼》讲述了一个穆斯林家族三代六十年间的兴衰沉浮，两个不同时代不同背景不同内容又交错扭结的爱情悲剧。它将展示古老奇异的民族风情、鲜为人知的玉王传奇、虔诚神秘的宗教氛围、厚重若色的人生况味。
伊斯兰教是一个曾经创造辉煌历史、曾经改变庸俗世界的宗教。穆斯林在宗教的沐浴下，表现出许多令人佩服之处，“一个穆斯林死后，他的同胞会自动来送行，绝不需要“雇佣”殡葬人员。哪怕是一个饿死在途中的乞丐，只要穆斯林在他的遗体上发现“割礼”的痕迹，就会怜惜地感叹一声：“呦，是咱回回！”责无旁贷地将他埋葬。”“穆斯林们是平等的，在四海之内都是兄弟姐妹、都会互相爱护。”“按赛俩目而来坤（求真主赐福给您安宁）”“吾的来坤闷赛俩目（求真主也赐安宁给您）”这是全世界穆斯林的共同语言，无论他们走到天涯还是海角，都能凭借这熟悉的声音找到自己的同胞。“穆斯林也吝啬施舍于同胞有难，一定会尽力帮助的。于是，他们创造了、他们缔造了强大的阿拉伯帝国，他们完成了统一，部落之间不再有仇杀、不再有战争，他们相亲相爱地生活在阿拉伯沙漠上。这是一个伟大的民族。然而伊斯兰教的一些教义也在新时代显得不合时宜，伊斯兰教鼓励多生育，而当今世界面临严重的人口问题；伊斯兰教鼓励“圣战”，而当今中东地区几乎天天都有冲突与流血（除了外部因素外，其本身又何尝没有原因？）伊斯兰教禁止穆斯林与非穆斯林婚嫁，这在一定程度上保持了其民族的独立性，但为什么穆斯林与非穆斯林就不能婚嫁呢？人生来都是平等的，为什么真心相爱的新月与楚雁潮就不能在一起？这就导致了新月的早夭，可怜的女孩；这也导致了楚雁潮的悲剧，十几年后，他依然放不下新月；四十多风的人啊，苍老的像个老头子一样，可怜的独生子终生不娶——伟大的爱情。
这是一部反映回族真实历史、讲述回族风俗习惯的书，它真实地反映、回顾了中国穆斯林漫长而艰难的足迹，提示了他们在华夏文化和伊斯兰文化的撞击和融合中的心路历程，以及在政治、宗教的氛围中对人生真谛的困惑和追求。
这部书把背景放在民国（二战）和“*”时期，除了描写爱情外，更多地真实反映了当时的社会，以及在这两个时期的种种光怪陆离、人生百态：杨琛出卖反帝反封建“五四”运动中的同学，蒲缓昌欺骗梁亦清害得奇珍斋倒闭导致梁玉璧家破人亡的“交情”，民国政府的腐败无能，“偌大一个北平城已放不下一张桌椅了”，学生可以指着老师教训，“资产阶级斗争”要“年年讲、月月讲、天天讲”，演几个人物、写几句话都要担惊受怕，有几个钱、开个小店就是资本家，就要批斗、就要抄家、就要游行，只要祖上有哪个“不干净”，就要打倒、就要歧视，就不能平等对待，就不能入党，管你成绩、才能多么优秀。
这是一部玉的历史，五千年前的玉铲，四千年前的玉璜，商代玉玦，汉代刚卯、青玉天马、青玉螭纹剑鞘饰，唐代青玉飞天佩、白玉人物带板、青玉云纹耳杯，宋代玛瑙葵花式托杯、白玉龙把盏，元代青玉牧马镇、碧玉又耳活环龙纹尊，明代陆子冈的茶晶梅花花插，清代白玉三羊壶、翡翠盖碗、玛瑙三果花插、尖晶宝石、海蓝宝石、石榴宝石、长月宝石、绿柱石、闪光水晶、紫翠玉、猫眼儿、奇宝斋、博雅宅、汇远斋、“玉魔”、“玉王”、梁亦清、韩子奇与蒲缓昌的恩怨情仇、金钱与友谊的对立、韩子奇与沙蒙·亨特的半生情谊、韩家与候家的关连、艰苦岁月的真情、悲苦甜涩的故事。因玉而起的商业斗争，因玉而生的政治斗争，因玉而延的悲苦故事——玉，是全书的线索。蒲缓昌、韩子奇、沙蒙·亨特，终生都与玉打交道，都视玉为之最爱，他们都在追求人生真谛，蒲缓昌一生所追求的是名、是利、是金钱；韩子奇珍藏了大批宝玉，即使是最艰难的时候也不忍变卖，但最终还是让红卫兵抄走，最后方悟女儿新月才是他一生最珍贵的宝玉。沙蒙·亨特的儿子奥立佛被德机炸死，他也明白了：儿子，继承人！延续事业的命脉，使玉的长河滚滚不息的浪花，而这一切都失去了，顷刻之间，化为乌有了，人生最宝贵的莫过于真诚相待的亲情、友情、爱情。这就是人
生的真谛。
这部书也是描述自由婚姻在萌芽阶段与封建家长制之间的冲击的又一巨著，可叹自由婚姻失败了。梁君璧是一个虔诚的穆斯林，可以说其一生为维护伊斯兰教教义而生，她和韩子奇的爱情是建议在重振奇珍斋的基础上的，是出于让自家从此有个依靠，而并非彼此真心相爱，韩子奇与梁冰玉在艰难中相濡以沫，真正相爱，却在伊斯兰教教义面前毫无立足之地，被迫各自相分飞，待梁冰玉回到“博雅宅”，“您想见的、不想见的，都没了。”可哀，天星与容桂芳真心谁怕，却被母亲棒打鸳鸯，自由婚姻再一次在封建家长制面前跌跤。真正的悲剧在于新月与楚雁潮惊天地泣鬼神的爱情故事，他们有共同的爱好、有共同的语言、是天造地设的一双，可怜新月在梁君璧的间接迫害下英年早夭。新月死后，她方感愧疚，”当妈的从来没为女儿做过这一切，平生只有这一次，却是最后一次了！新月啊，好欠你的太多了，这回都补给你吧，啊？新月什么也不知道，阴阳怪气无声无息地领受这来得太迟的母爱。汤瓶里的水在静静地流淌，伴着妈妈的泪水，洒在女儿有脸上、手上、脚;”这样让人松了口气、、、、可怜的新月，永远也看不见，永远也不知道、身边的人、身边的读者为她流了多少泪，可怜的楚老师。
这本书除了宣扬自由、民主、博爱之外，还高歌了平等，“人生来就是平等的”，“我有权利生活，有权利爱”，“穆斯林四海之内皆兄弟”，霍达告诉我们，不仅人与人之间要平等，民族与民族之间也要平等，国家与国家之间也是。不要认为对方是回族，是少数民族，就给予“特殊照顾”或者“让一下”，把人家看作是弱者，就如同我们生活在对待“贫困生”一样。“我们要平等”霍达高呼，梁亦清、白氏的默默无闻；梁君璧一生宣扬穆斯林绝对不能与非穆斯林婚嫁，岂料长相厮守了一辈子的男人却是个汉人，这又是何等天意弄人？
霍达知识渊博，熟悉回族历史、玉的故事，甚至包括医学上、外国诗歌上的一些知识，讲得头头是道，令人佩服。
有人说新月是书中的主人公，但我却并不十分认同这说法，我也并不十分赞赏她，一个从小无忧无虑、受尽呵护的女孩，考上了北京大学，发生了一段感情，然后死去，这一切都很平常，除了她那句“我从来不给自己留后路”那样的自信外，我找不到那种能真实地感应到她是一个真实的人物、有血有肉的人物的感觉，我认为其实每个人都是主人公，只不过是范畴问题而已，我们可以对书中每一个人都作出深刻的剖析，我们可以从不同的角度去分析每一个人的经历与情感，从中得到的不仅仅是一种陶冶，更是一种思考，“文学小说是描写生活、反映社会、记载历史的”，我们的确需要认真地回味一下，思考一下。
感谢霍达！
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