大众文化课程 读书感想_理解大众文化读书总结

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对大众文化的理解、审视与思考

——读《大众文化导论》与《解读大众文化》感想

组长：刘伟

黄颖杰 李书峰 李祎昕

2013.05.01

对大众文化的理解、审视与思考

——读《大众文化导论》与《解读大众文化》感想

刘伟

黄颖杰

李书峰 李祎昕

摘要：《大众文化导论》一书是王一川先生于2004年出版的一本著作。《解读大众文化》一书的作者是大众文化领域著名的美国专家约翰菲斯克。通过阅读这两本书，我们从感性到理性地对大众文化有了更深的认识。本文阐述了我们对大众文化本身及其产生原因、传播、作用、发展等方面的理解。

关键字：大众文化 约翰菲斯克 电视 网络 广告 心脑控制社会建构

序

《大众文化导论》一书是王一川先生于2004年出版的一本著作。这本书作为高校通识课程教材，富有条理而又深入浅出地讲解了大众文化的内涵，特征及其规律。书中着重介绍了电影、电视、畅销书、流行音乐、互联网、广告、青春亚文化等大众文化形态。

《解读大众文化》一书的作者是大众文化领域著名的美国专家约翰菲斯克（Jhon Fiske），作为“世界指明的文化研究健将”，他经常会给是世界文化研究领域带来一些新思想，这一特点在这本《解读大众文化》中也略有体现。

为在有限篇幅中力图较为深刻地探讨我们阅读这两本书后的感想，下文主要讨论有关大众文化概述、电影文化、电视文化、网络文化以及广告文化等最具有代表性的课题。

一． 由大众文化定义所引发的思考

可以说，一切属于哲学范畴的学问名词的定义都是永远不能够完善也不是唯一的，就像“一千个读者眼中有一千个哈姆雷特”一样。但关于大众文化的定义，是任何大众文化研究的理论基础，所以我们就必须要尝试着去阐述它的定义。

比如约翰斯道雷所归纳的那六种定义： 1.一种广受欢迎或众人喜好的文化 2.高雅文化之后剩余的那部分文化 3.大批量生产的商业文化 4.来自人民的文化

5.关联“霸权”理论、权利抵抗、以反抗与兼并为标志的“战场文化” 6.围绕后现代主义而产生的文化样态

对于菲克斯，在《解读大众文化》中，他说“文化（及其意义和快乐）是社会实践的一种持续演进，因为它具有内在的政治性，它主要涉及各种形式的社会权利的分配及可能的再分配”再从这一对文化概念阐述的基点出发，他阐述了自己对于大众文化的理解，他认为“大众文化由局域从属地位或被剥夺了权力的人群创造，他们有着各种创造，他们有着各种组成，他们丧失了物质和推理的资源——这由剥夺了其权利的社会体系所提供”我们从这样蹩脚的翻译中依旧可以归纳出菲克斯的基本观点，他认为大众文化是社会基层人民群众的一种创造，这种创造受社会体系所影响，但依旧具有多样性与主动性。这种文化是社会中各种具有差异的团体，在社会活动中将其具有的“亚文化”进行传播，这是属于从属地位人群对于权力集团的抵抗。

这与我们从其他文献中了解到的其他大众文化专家的观点截然不同。从陈多友与小森阳一的访谈记录《大众媒体墙与心脑控制》一文，以及网络上查找到的法兰克福学派的文献中，我们可以发现，在他们看来社会上已经产生的大众文化并非大众创造文化的初衷，那些文化并非大众真正需要的，它是被商品逻辑、资本、权力所操控的。这种文化缺乏自我意识，被动多于主动，往往是被灌输的，它的传播过程虽然可能存在快乐，但这种快乐与文化都是近似机械的，使大众丧失了个性而变得统一化。

对于前后两种观点我都很赞同，菲克斯的观点很具有乐观性，这样的观点对我极具诱惑力。从这个角度出发我们会更积极地评价这个社会——人民群众用其富有创造性又极其多样化的创造力创造了大众文化，而大众文化在表达民众意愿的同时，帮助构建了社会，使社会更加民主化，平等化。我认为这种现象在西方国家比在中国更符合实际。对于中国的大众文化而言，我认为的确也是存在着菲克斯所说的这种作用的。尤其是在当代中国，网络的发达让人们有机会见识到更广阔的世界，思想受到冲击之后越来越多的人越来越具有个人意识以及国家主人翁心态。人们开始通过创造一些大众文化表现不满（如“和谐”“被自愿”等词的发展与新解，公共网络平台上传播的对政治不满的打油诗等）。但看到大众文化积极作用的同时，我们也很清晰地看到中国普通民众的无奈。当“拼爹”“官二代”“郭美美”等词被全国人民心领神会，当我们肩负着建设国家之重任的大学生开始用“高富帅”“白富美”作为崇拜或嘲讽的对象，当这些风华正茂正要大展宏图的青年精英们戏谑地自称“屌丝”的时候，我看到了大众的无奈。这种无奈创生出来的大众文化是病态的，它可能会从简单的自我调侃变化成引导青年人走向无奈顺从，走向对不平等产生的差距的认同。这是自我限制的一面，另一方面大众文化在中国也的确存在着他人限制的一面。也就是权力集团自上而下地灌输思想，以机械的方式生硬地创造没有根源的文化。使缺少知识甚至是一部分知识分子盲目顺从，接收这种知其然而不知其所以然的大众文化。例如在中国早期十分流行的有关国共题材的战争片，影片中比较片面地表现了两个党派之间的斗争，将其中一方的感情色彩倾注到电影作品中，对另一方进行了丑化。于是当时的群众接受了这样的大众媒介的宣传，本来不具有党派意识也并不隶属于任何党派的民众，却自然而然地产生了对其中一方的憎恶，这种憎恶由于社会普遍的认同而变得根深蒂固。而究其原因，却只是因为一些并不全面的宣传，显然这种认同，虽然是社会普遍的认同，却也是畸形而不健康的。如此的例子还有很多，暂不一一列举。这种灌输而产生的生硬的大众文化又会在民间逐渐演变升级，变成一种不思原由，息事宁人，顺从的社会文化。这对于一个十几亿人口的大国来讲，是可悲的。

二． 理解电视文化

电视是一种运用电子技术传送声音、图像的媒介技术。具有灵活性和综合性，是融新闻、艺术、技术于一体的传播媒介。而电视文化则是由电视媒体构建的生活与艺术交融的符号表意系统。

电视文化起源于西方，英国和美国是世界电视发展的先导，但是与英国相比，美国的电视文化发展的商业化进程更快，程度更高。美国的电视节目繁多，是公众的一种十分重要的娱乐工具。

直到20世纪50年代后期电视文化才出现在中国内地。最初的电视文化在中国是作为一种政治目的的，主要在宣扬政治教育主题。除了极少数的政府领导和高级知识分子以外，大部分国人是无法看电视的，所以初期的电视文化影响极小。当改革开放的钟声敲响，中国电视业发生翻天覆地的变化——上海电视台第一次播放广告开始，中国的电视中开始插播广告，这意味商业开始介入电视媒体，打破了中国电视仅仅受控于政府的局面，虽然这种影响在当时还是有限的。几十年过去了，中国电视发生了巨变，但中国电视业与国外发达国家相比依然不够成熟，白岩松曾经说过：“如果说中国的电视产业是公共电视，那就是最肮脏的公共电视；如果说中国的电视产业是商业电视，那就是最无能的商业电视”的确，中国的电视产业管理不足，节目质量参差不齐，所以说中国的电视产业还有很长的发展道路要走。

电视文化的特点主要有大众化、类型化、日常化、娱乐化和商业化。

电视文化的大众化，首先是通俗化。电视文化是面向大众的文化，多层次地反映大众的需求，任何精神生产在生产自身的同时都在生产自己欣赏的对象，而电视文化在满足多层次大众需求的时候，应在适应中注重提高自觉意识。

电视的类型化，这说明了电视具有很大的范围类型，例如纪录片、新闻、故事片、访谈节目等等。而电视节目类型的定位更是关系到了受众的类型与数量，就是说某一类的电视节目总是会引起特定的某一类人的兴趣，相应的观众在知道了此类节目是自己喜欢的节目时也会用着特有的期待之情去观看欣赏从而得到快感。

电视的娱乐化和日常化是电视文化中两个最明显的特征，它使得电视文化与其它文化有了明显区别。在近几年的一些调查中不难发现大部分人回到家的第一件事就是打开电视，这也反映出电视文化对大众生活的渗透之深影响之大。

电视文化的商业化。在社会主义市场经济下，电视节目的生产制作都逐渐走上了商业流程的路线。然而过于强调电视文化的商业化也会影响到电视文化的发展与进步。所以电视节目的制作在如今需要遵守艺术规律和市场规律。艺术生产不同于物质生产，艺术创作具有独特的规律，精品可贵，但精品的生产非常不容易，创意在艺术领域中占有重要的地位，个性、灵感是艺术创作中不可缺少的。当然，任何艺术创作都源自于生活，所以深入生活，挖掘生活是必须的。如果不能做到这些只是一味的最求商业利润，电视文化必将走向衰败。（比如中国电视）

近几年来电视事业迅猛发展，对原有的整个社会文化格局产生强烈冲击。电视的发达使主要靠剧场演出的电影、戏剧、音乐、舞蹈等和靠阅读方式接受的文学，均纷呈萎顿，陷入低谷乃至生存于危机之中。但由于我国电视产业管理不规范，很多电视人追求快速利益，在电视中出现了不少胡编乱侃、粗制滥造的劣制品，影响了电视文化的整体品位。（例如最近被批评很多的抗日剧）但相信，当越来越多的国人已经意识到了这种问题的存在，电视产业势必会朝着更好的方向发展。

三理解网络文化

首先，我想谈谈网络文化的概念和特点。

广义地讲，网络文化是人们在网络时代的文化，是人类传统文化的延伸的展现。狭义来讲网络文化是建立在计算机技术基础上的精神创造，是人们在互联网世界中，工作、学习、交往等活动方式的总称。

在二十一世纪，计算机已经进入了千家万户，网络把世界缩小，同时网络文化也随之产生，为传统的文化注入了新鲜的血液。但是网络文化又和传统文化有着区别，它有着自身的特点。目前，对网络文化褒贬不一。

所以接下来我们来谈谈网络文化的利弊 利：

1、网络文化的传播信息功能

互联网作为继报纸、广播、电视三大媒介之后的第四媒介，他所承当的传媒功能是显而易见的。上网浏览新闻已经日益成为上网人群的一个习惯。我国有66%的网民上网浏览新闻。

2、网络文化的民意汇集功能

网络文化在民意汇集方面发挥了巨大的作用。2007年十届全国人大五次会议召开期间，国务院总理温家宝就利用网络回答人民的提问，温总理网上听民意这一点就很好的体现了网络汇集民意的功能。

3、网络文化的娱乐功能

玩游戏、看电影、听音乐、看综艺节目、聊天等都成为现在人们上网娱乐的重要内容。这种大众娱乐一方面带来了一些好处：对一些人来说缓解了压力，让其心情愉快，又无形当中受到了文化的感染或者是熏陶。但是，也出现不少的问题，例如沉迷游戏给社会带来危害的事件也不在少数。

弊：

1、知识产权受侵犯。

网上大量的音乐、书籍、杂志多是免费的，没有支付版权费。网络文本的可复制性也致使知识产权的维护成为一大难题，而目前关于侵犯知识产权的行为也时有发生。

2、虚假信息泛滥

由于人人都可以参与，门槛低了，文化的质量就难以得到保证。假消息充斥网络，网络游戏凶杀暴力非常突出、低俗恶搞流行，网络色情泛滥„„这些已经成为阻碍网络文化健康发展的绊脚石。恶搞一词甚至成了2006年最流行的十大词汇。恶搞中最著名的就是《闪闪红心――潘冬子参赛记》，将一部反映革命的片子搞成参加流行歌手大赛，足见其低俗。四理解广告文化

广告是为了某种特定的需要，通过一定形式的媒体，公开而广泛地向公众传递信息的宣传手段。

作为大众文化的一种重要形式，广告文化充斥在我们日常生活的方方面面。不必说电视电脑的无数充斥着的广告，也不必说满大街的小广告、小传单，手机上的广告短信就在无时不刻地给我们传递着讯息。

纵观广告的历史，它是随着科技的不断发展而发展的。在数千年之前，世上就有了广告的雏形，古代的叫卖、吆喝就是最早的、最简陋的广告形式。到了近代，人们学会了利用印刷制品制作传单来派发，从而可以使各家的广告蔓延到很远的地方，让更多的人来了解他们的产品。之后，随着科学的飞速发展，广播、电视、手机、电脑等各种高新技术的发明，广告也见缝插针地在这些传媒中播放。起初，广告作为一种发展速度很快的新鲜事物，被大众广泛接受，广告以其新颖和方便，以及对于新鲜事物的接受，很快受到了当时人们的好评。作为广告的副产品，广告文化也开始兴起。本来广告不过是商人随便想想的产物，到了现在已经衍生出了很多广告的周边副产物，有各种广告设计公司，台词、演员、背景、形式，广告已经成为了一种可以称得上是精美的艺术品。制作精美的广告完全可以给人以各种视觉上的享受，促使人们心甘情愿地购买其中的物品或是服务。

到了21世纪，广告文化逐渐发展到了鼎盛地步。加上了很多电脑技巧、特技效果的广告异常精美，这的确是广告以及广告文化的发展与进步。但是，同样的，随着广告的无限普及，它逐渐地在生活中变得密集、密集、再密集。满大街的小广告影响市容、电视的广告插播，完全打乱了我们看电视的节奏以及兴趣。曾经有戏言道：请不要在广告时间插播电视剧！这大概很能反应我们广大人民的情绪。电脑的广告更是可恶，网页上随意一点，就会有各种弹窗广告植入，严重影响了我们浏览网页的速度以及兴趣，甚至有些弹窗广告还有恶意病毒。最让人无奈的大概是手机中的广告了。我曾经多次在上课的时间接到陌生电话，误以为是紧急事件，就偷偷跑到教室外面接电话，结果却是各种广告推销，弄的我一肚子火气不知道往哪里撒。就这样，广告文化，逐渐成为了令人们烦躁、反感的东西。

作为书中广告文化的重要部分，广告文化中的性别问题，的确是我们容易忽略，但是非常重要的东西。作为一个相对而言较为弱势的群体，在广告中占了大部分的板块。诚然，广告的确塑造了一些女性弱势的形象，以及女性需要男性呵护的思想。很多广告都瞄准了女性的口袋，做足了女人的文章，特别是各种化妆品和护肤品。也的确是抓住了让女人更漂亮的想法。但是作为一个读者，我认为，本书的这段完全夸大了事实。女性，从古至今，就作为美的代名词而存在，并不是由于广告的侵蚀而拥有了这个形象。爱美，是很多女孩子的天性，并不是完全由于社会和男人眼光的关系。所以，对于这方面的指责的确有一定道理，但绝不是完全正确的，至少有一定的夸大。（当然，这只是我的一点小小的想法，仅供参考。）

最后，由于广告以及广告文化的快速发展，广告业的良莠不齐也是在所难免的，有些广告的确是构思精妙，非常养眼。但也有很多广告为搏人眼球，制作得非常雷人、低俗。更何况，广告，只是作为其物品的代言，而非物品本身，并不具有决定性。就像脑白金的广告，很多年都没怎么改过，特别是台词，一度被评为年度最差广告。但是时光荏苒，很多十佳广告的商家都已经倒闭了，而脑白金却还在很好地销售，所以，综上，广告只能起辅助作用，而不是决定性作用。作为大众本身，我们在看广告的时候，也要保持着一颗清醒的头脑，不要被广告中的虚幻所迷惑，我们需要有自己的立场以及批判角度。不要随波逐流，对于自己的需求要有一个清醒的认知。只有这样，我们才能提高自己的文化素养，不被广告所左右。

总结

大众文化作为人类文化中重要的一个组成部分，可以说是内容丰富，包罗万象的。虽然对于“大众文化”本身的定义与观点每个人都有不同看法，因人而异。但大众文化丰富多样的表达方式（如以上讨论的电影、电视、广告、网络等）以及其对社会发展，社会形态构成的作用是有目共睹的。无论大众文化是由统治阶层控制的建构社会的工具，还是如约翰斯菲克所说的起源于人民群众的创造快乐的手段，我们认为都只是作者在重点叙述自己的一部分观点，而大众文化的起源可能是两者兼具的。另外，在我们看来，大众文化也具体反映了一个时代下人民从精神到物质上的生活状态，我们从该时代中大众文化所关注的焦点便可得知当时人民组想要的是什么。从该时代大众文化的传播方式便可得知该时代科技、艺术发展水平。这对其它领域的研究也是有帮助的。

文化的力量是巨大的，而大众文化基于受众是大众，其更具有强大社会作用，基于哲学的思维方式而又具有实际应用价值，大众文化是一门令人着迷的学科。

参考文献： 维基百科

《大众文化导论》王一川 《理解大众文化》约翰斯菲科

《大众媒体墙与心脑控制》陈多友与小森阳一访谈记录