陶行知文选集读后感(赵佳)_陶行知文集读后感
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读《陶行知教育文集》有感
读《陶行知教育文集》，我的印象是：陶先生是一个教育家，他很朴实，也很睿智，更显得先进。他生活于一个新旧社会革新的时代，但他却没被旧的思想、势力所束缚，而是激勇向前，一如既往，不达目的不止。他的言行中，处处透露出教育革新的理念，他是那个时代新教育趋向的代表。
做一个教育的先驱，很难，特别是陶先生所处的那个艰难的时代。可是，他在复杂而又恶劣的社会背景下却做得那么出色。相对于今天我们这些教师所处的环境——有安定的生活、大好的政策、优越的条件、公平的机会——我们却无所事事，无所建树，实在倍感渺小平庸之至。
读到陶行知，我们便不约而同地想到他创办的晓庄师范。他宁愿放弃优厚的教授生活，脱去西装革履，穿上布衣草鞋，告别城市繁荣舒适的生活，在南京北郊晓庄创办实验乡村师范学校，立足于农村开展教育活动。倘若是从事教育需要有目标的话，陶行知先生是一个有目标的人；倘若从事教育需要有追求的话，陶行知先生就是真正能够执著追求的人。教育行列中安贫乐道、潜心奉献的事例很多，但像他这样为自己的教育愿望不惜一切代价的教育者，是少见的。试想，我们如同陶行知所遇，能否像他那样执着，坦然，义无反顾。相比之下，我们今天深受环境之困扰、世俗之诱惑而疏于教育工作的现象却实在普遍。从他的身上，我们真。正看到了一个教育者的决心、恒心与雄心。关于他的教育思想，人们将之归结为三大张：“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”。从他的教育思想中，我看到的是一个平民教育家的光辉形象，中国的国情需要这种具有平民教育思想的人，这对于我们今天的西部农村教育，仍然能给予许多启示。他认为，生活教育作用重大，是改造中国教育、社会的唯一的出路。一般的人，对生活教育的理解总是很片面，而他却有独特的看法：“没有生活做中心的教育是死教育。没有生活做中心学校是死学校。没有生活做中心的书是死书本。在死教育、死学校、死书本里鬼混的人是死人。”“空谈生活教育是没有用的，真正的生活教育必须以生活工具为出发点。教育有无创造力，也只须看他能否发明人生新工具或新人生工具。千万不要空谈教育，千万不要空谈生活。”(《生活工具主义之教育》)这一点，其实也是与他的“教学做合一”思想相联系的。他创办晓庄师范，主张劳力上劳心。他说：“本校的全部生活，是‘教学做’我们的全部生活，就是我们全部的课程；我们的课程，就是我们的实际生活。”(《晓庄试验乡村师范学校创校旨趣》)其实，今天我们从事的教育的氛围中，是遗传着许多“劳心不劳力”的思想的，从家庭到学校，大家都喊着口号：要摆脱农业劳动，专做“劳心”的人!但是中国的国情告诉我们，脱离生活、背离生活的教育只能渐渐走入应试教育的藩篱，——看看今天的现状，很多学校都如此。真正要像陶先生那样倡导生活教育，实在少见。我作为一个普通的教育者，很为今天的农村教育的尴尬境地着急，我们能否真正走一走陶先生的生活教育之路，找到一条解决困境的出路!我内心十分感慨，过去陶行知就主张的“生活做中心”，今天我们却只当做宣传口号。西部农村遍布贫困家庭，贫困儿童能否成长为将来的建设者，很大程度上依赖于我们的学校教育。但是，近年来的状况说明教育是大有问题的。贫穷无知的青年乃至少年儿童，汇入农民工大军的行列，去“开发东部”!西部那贫瘠的土地反而缺乏劳动力，其他行业也十分缺乏劳动力。在农村初中，许多青少年初三未毕业就辍学了，一时间，“读书无用论”的思想成为大家无可辩驳的“真理”。读书真的无用吗?不，那是我们的教育没有适应社会生活的发展与需要，我们的课程里没有真正去教群众生活和家乡建设所需要的东西。今天，我们的农村教育仍然在想方设法控制流失率，但是，教育的结症在哪里?西部农村教育的出路在哪里?我们值得深思、反思!我可以肯定地说，现在有几点是很好的，但就是要看走得如何。例如：一是大力倡导素质教育，丰富教育课程。我们看到，中小学的教育活动又逐渐丰富起来了，音、体、美等课程得到了重视。二是走职业化教育之路。主要是让学生初三毕业之后读职业高中，但是现在的情形是：学生毕业了之后自己不想进职业学校，职业高中的发展很困难。为什么这些举措都表现出了步履艰难之状?如果我们用陶行知先生的“生活即教育”的思想去对照一下，就会发现，我们的教育与生活离得太远了。比方说，职业教育，在初中就应该抓，可是没有，即便是学校有校本教材，也只是作为展示的“标本”；在职业高中，究竟能否教给学生一技之长，能否安排有效的就业，这些问题，就连职业高中的老师也自感玄虚的。
总之，了解了陶行知的教育事迹和思想，让我真正看到了一个“中国式”的教育家的典范；让我深刻地认识到，做一个教育者，当有执著追求之精神；让我更深刻地认识到，我们的教学课堂、教学方法的改革，是迫在眉睫了。
赵佳
2014年2月12日星期三
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