《家》读后感_家读后感参考
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——《家》读后感 《家》,巴金先生的代表作之一，是《激流三部曲》的第一部，生动地展示了青年一代的觉醒和封建势力的没落，是文学史上的里程碑。它是以二十年代初期中国内地城市四川成都为背景，真实地写出了高家这个具有代表性的封建大家庭中青年一代对于封建制度的奋起反抗。
家是一个很抽象的名词。在古诗中，是王维《杂诗》中“来日绮床前，寒梅着花未”的那朵寒梅；是马致远《秋思》中的“夕阳西下，断肠人在天涯”的九曲回肠；是张继《枫桥夜泊》中“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”那夜半歌声；更是王安石《泊船瓜洲》“春风又绿江南岸，明月何时照我还”的似箭归心。
家，是灵魂栖息的港口，是心灵停泊的港湾。它在我们生活中是十分熟悉的，也是分亲切温暖和睦的，因为它可以使在外疲惫的身心得以放松。然而在巴金先生小说《家》中高觉新一家却是每天都在为了争夺家产而明争暗斗。在这个家中，我看到的只有羁绊。
觉新与觉慧是这部小说里塑造得最成功的两个人物。
觉新是一个个性极其鲜明的人物。巴金先生也曾说：“我应当在觉新身上花费更多的笔墨。”可见，觉新这一人物在巴金心中的分量以及其举足轻重的地位，而他所体现的是一个具有双重性格的人物。一个是封建家庭的长子，一个是追求自由的新青年。造成这样的结果不外乎三个原因：一是觉新自己在一些事情上选择顺从、逃避，因此他不能够出国，自己所爱的梅嫁给了其他人，自己深爱的妻子也死于郊外；二是在家庭中作为长子的他，一切都要以家族为中心，在儒家思想的影响下，他认为自己是为了家族而活得；三是当时的社会原因，在封建社会走向衰落时，家族的逐渐衰落令觉新意识到旧传统无力撑起这个家，现实的压力使觉新变得不知所措。但他始终认为封建秩序是不可动摇的，因而在纷乱的境况中他只有选择墨守。觉新是处在新旧制度之间的人，矛盾的境遇造成了他矛盾的人格。
巴金先生曾在他的第十版序中这样写到：“一个旧礼教的叛徒，一个幼稚然而大胆的叛徒。我要把希望寄托在他的身上，要他给我们带进来一点新鲜空气，在那个旧家庭里面我们是闷得透不过气来了。”觉慧正是这样一个人
物，他有着新思想，看到了社会的弊端，他反对旧礼教。同时，他也受到历史的局限性。但是，他敢于反抗，并且最终冲出了那个封建礼教的大家庭的束缚，乘着不停东流的绿水走入了他向往的新生活。
《家》还描写了几个有着不幸遭遇的女子——梅、鸣凤和瑞珏。她们的性格虽然有着很大的区别，但是结局却是一样的，在她们的悲惨遭遇背后，是对封建礼教以及封建道德的反抗，更是控诉其对当时的青年人的迫害，将小说所要体现的主旨进一步强化了。
巴金先生笔下的《家》是当时社会的一个缩影。书中七十多个人物代表着社会中形形色色的人物。高家中专横、衰老、腐朽的最高统治者高老太爷。代表的是政府机构中腐败、贪婪的官员。狡猾贪婪的四老爷克安代表的则是行贿受贿的贪官。还有敢于向封建专制抗议的丫头鸣凤，温顺驯良的梅芬，善良厚道的长孙媳瑞钰等；以及受新潮思想、向往自由平等的觉慧、觉民、琴等觉悟者和叛逆者的形象。通过对这个“家”的描述，体现了在中国新旧社会交替时期所体现的共性问题。
在今天，《家》仍然有着它的作用，它可以让我们将现在的生活与当时的做对比，无论如何我们都要比当时幸运的多，我们的生活里没有战争，没有国难，没有旧制度。我们有着自己的自由，我们应该珍惜，而不是浪费。
总之，《家》对摧残人的青春、生命的封建礼教和封建专制制度进行了控诉，对那些在封建礼教的重压下受苦、挣扎最后作了牺牲品的人们寄予了无限的同情，对那些为争取自由的生活而奋斗的人们进行了大力的歌颂。《家》让我们看到了旧社会的陋习，也感受到了巴金先生对的青年人的号召。
在这个进步的社会中肯定会出现很多的问题，我们要做的是思考如何去解决问题，而不是逃避与顺从封建礼教所奉行的“作揖主义”和“无抵抗主义”。而且社会永远都是在进步的，并不会因为有什么不进步的羁绊而停止，而且它也不能够停止；没有什么可以阻挡得了时代的潮流。
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