尼采作品读后感,张金灿_尼采悲剧的诞生读后感
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一本献给自由精灵的书
——尼采《人性的，太人性的》读后感
材料科学与工程学院2010级
姓名：张金灿学号：201000150282
大二下学期在选修通识课时毫不犹豫选择了伦理学与人生的课程，希望可以通过一学期的学习达到更深刻的了解人生、了解自己的目的，希望可以为自己很多关于人生、社会的困惑找到合理的解答，希望以后可以过得更加快乐。很幸运，我如愿选中了这门课并且确实在课堂和课下学到了新的知识，个人思想也受到了极大的启发。
开学第一周的时候，老师就列出一大串参考书目建议我们阅读并要求写出读后感，古今中外关于伦理学的著作可谓名目繁多，经过思考和选择，我决定选读起源发展并且自成了比较健全的学派和体系的西方伦理学著作。经过几节课的课堂学习，我决定暂时不去深入涉猎叔本华悲观主义人生观的著作。同时，我更倾向于尼采的思想，他“青出于蓝而胜于蓝”，在肯定叔本华思想的基础上强调了人的主观能动性，努力为无意义的悲剧人生寻找存在的价值，赋予人生意义，其著作应该比较适合现阶段的我深入阅读和学习。
尼采,是现代西方哲学史上最重要的哲学家之
一、唯意志主义的主要代表。其关于伦理学的思想和观点可以用“酒神精神”“日神精神”“强力意志”“超人”“重估一切价值”等关键词来大致概括。1878年5月30日是法国启蒙思想家伏尔泰逝世100周年的纪念日。这一天，在法国巴黎举行了盛大的纪念活动，法国著名作家维克多·雨果做了热情洋溢的演讲。在意大利索伦托，时为瑞士巴塞尔大学教授的弗里德里希·尼采也写下一本独白式的格言集，向伏尔泰这位他心目中“最伟大的精神解放者之一”表示敬意，书名为《人性的，太人性的》。《人性的，太人性的》的副题是“一本献给自由精灵的书”。“自由精灵”属于尼采自己的“发明”。尼采本人把《人性的，太人性的》这本书定义为自我精神探索的一个“危机的里程碑”——它既是对尼采早期哲学思想的一次总结和清算，同时又预示了尼采后期哲学所要探讨的诸多重要命题，带有明显承前启后的过渡和转折意味。对此，尼采解释说，“自由精灵”是一种“已经决定性地经历了一场大解脱”的面向未来的精灵类型，“它以前是一种格外受到束缚的精灵，似乎永远被束缚在它的角落与柱子上。是什么东西束缚得最结实，什么样的绳索几乎扯不断的呢？在高级的、精选的人种那里是应尽的责任：那种青年人应有的崇敬之情；那种在一切受尊敬受推崇的古老事物面前的畏惧与温柔；那种对他们从中成长起来的大地、对引导他们的那只手、对他们在其中学会如何顶礼膜拜的圣地的感激之情——他们的关键性时刻本身将他们最结结实实地捆绑起来，使他们负起最持久的责任。大解脱突然像地震一般降临到那些受到如此束缚的人们头上：年轻的心灵一下子受到震颤，扯断了束缚，解脱出来。”在这里，尼采将批判的矛头直指那些束缚人类自由心性的所谓“高级的、精选的人种应尽的责任”：道德、理性、真理、宗教、科学、信仰、圣者、正义。它们都曾经被人顶礼膜拜，被视为受尊敬受推崇的“人之责任”，而在尼采看来，这些“人性的，太人性的”内容不过是束缚人类自由心灵的绳索而已，必须予以坚决的扯断和抛弃。
《人性的，太人性的》这本书分为两卷：第一卷篇幅比较长，共分为九章，包括关于最初的事物和最后的事物、关于道德感的历史、宗教生活、出于艺术家
和作家的心灵、高级文化和低级文化的标志、交往中的人、妇女与儿童、国家之一瞥、自我独处的人共九章；第二卷分为见解与箴言杂录、漫游者和他的影子两个部分。其中第一卷在序言之后是尼采关于各个主题的名词的解释，体现了他的哲学观点；第二卷则是以漫游者和影子长篇幅对话的形式进行，在对话中体现着思想家的伦理学观念。
经过一段时间的阅读，我认为这本书的以下几个特点给我留下来深刻的印象。
第一，书本很好的体现了尼采“反传统，批判批判宗教，重估一切价值”的思想，强调自由，思想和个体的自由，这与课堂上老师介绍的相契合。关于这一观点他有很多经典的描述，比如“信仰让你上天堂也能让你下地狱。一个思想上犯了禁的基督教徒有一天大概问自己，如果对上帝、替罪羊等存在的信仰以足以产生同样的效果，那么还真的有必要实际上存在一个上帝或者一只待人受过的替罪羊吗？万一它们应该存在那它们不就是多余的了吗？因为一切舒适的、令人安慰的、道德化的东西就像一切基督宗教给予人类心灵的那些使人阴暗、使人破碎的东西一样，是从那种信仰本身出发而不是从信仰的对象出发的。”尼采这段话其实另一种意义上体现了宗教唯心主义的一面，所谓妖魔鬼怪神仙不过十是人想象的产物，不过是人思想的寄托，想法的体现，宗教的创立者或是为了宣扬一种学说或是为了加固统治或是为了其他的一些目的工具或者形式。尼采口口声声说宗教是人的敌人——“通向基督教美德的路即是像自己的敌人学习的一条最佳的道路，可以走向爱自己的敌人，因为这使我们对他们心怀感激。”他强调“将上帝还原为人，将人提升为超人，将超人的本质归结为强力意志或权力意志。权力意志并不是政治意义上的政治暴力和权势，而是文化意义上体现在超人身上的生命力、创造力、支配力。”
在尼采生活的年代，宗教色彩依然浓厚，但新的思想已经开始萌芽。虽然尼采在很多著作里这种想法体现的有些过分甚至偏激，可是客观来看，他勇于挑战权威、突破传统的自信的表露个人观点的行为都值得我们赞扬、褒奖和学习！
第二，尼采在很多论述中都在肯定人生，褒扬酒神精神和日神精神。叔本华认为人生是悲剧的，而尼采则认为悲剧是通过对人类灾难的批判，否定人类的灾难，是对死的揭露肯定生的意义，是对不幸遭遇的抗争，来肯定人的强力意志，悲剧说明了人类经历了苦难而显示其崇高的过程；人生痛苦的客观性是勿庸置疑地存在着的，但在这一事实基础上更应该肯定人生的价值与意义，要想做到这些，只有靠心灵的艺术幻想和肉体的强盛冲动，也就是日神精神和酒神精神。日神精神的潜台词是——就算人生是个梦，我们要有滋有味地做这个梦，不要失掉了梦的情致和乐趣。酒神精神的潜台词是——就算人生是幕悲剧，我们要有声有色地演这幕悲剧，不要失掉了悲剧的壮丽和快慰。不得不承认，我在后期阅读该书和写这篇读后感时不知不觉的会受课堂学习的影响，但是该书中确实很好的验证了这些观点。
尼采将旅行者分为五个等级，第一种是那些旅行又同时被人看的人，他们的旅行几乎是盲目的，第三种是由看而体验到某些事物的旅行，第四种是将体验到的东西融合到自己心中，与自己相伴；最后有一些有着最高效力的人，他们在所有看到的东西被体验和融合以后，一回到家就必然又把它们全都活生生的倒出来，体现在动作和著作中。最低等的是被动的人，最高等的是那些处于行动中的进行充分体验、穷尽全部内心事件的人。这一论断很好的说明了只有发挥个体积极的主观能动性才能更好地享受生活，过更有意义的生活。
我们都知道懈怠是成功的最大敌人之一，看看尼采怎么说的吧？只要人们在生活中努力向上攀登，就很少有折断腿的，但是当人们开始放松，选择舒服道路的时候，就有危险了。简短而形象，既有对比又有因果，甚至有幽默和戏谑的成分，强调了奋斗的意义和价值，只有超人意志才能在叔本华的悲剧人生中收获更多的成功和快乐吧！我们每个人都有选择自己生活方式的权利，既然可以更快乐，更成功，更有意义，那么何必去做盲目被动懈怠的“旅行者”，在人生的单项旅途中留下遗憾呢？
“义务如何变得光彩照人？在每个人眼里把你那铁的义务变成金子的方法是始终比你所做的承诺多履行一点点。”这是尼采的自问自答，也是今天我们每个人都知道的道理，可是很少人能够做到吧？而尼采，一百余年前给我们提出这一建议和要求，知道我们去不断践行，作为读者和年青一代，我会这么要求自己，也真心希望随着尼采著作的传播，更多的是随着社会的进步，人们可以更好地履行个人义务，共同创造一个更加和谐的社会。
第三，与赞美“自由精灵”内容相映成趣的是本书所采用的崭新的语体风格——格言体。跳动的思维，迅速变换的主题，自由而有灵性。看尼采的这篇著作，很多时候就会有一种白色精灵轻巧飞舞的感觉。他在本书中用优美的语言对很多概念进行了或简略或详细的描述，很难用几个简单的字对这些概念的主题进行概括，因为尼采的论述涵盖了很多方面的内容，比如颠倒、判官、创造者与享受者、放纵、赏罚、任性、无辜的流氓、做计划、不诚实的赞美、风俗、善、成功、爱、信仰、基督教、谬误、野蛮和虚弱、盐、不要太近、好记性、诗人与现实、手段与目的、作家、读者、把嘴闭上、批评与快乐、越界、玻璃眼睛、胜利、最尖锐的批评、音乐和疾病等等，既有抽象的概念也有具体的事物，既有某类人或事也有某些行为方式。
其中一些简短的描述非常经典，先摘抄如下：任性——一个人越是任性，别人越是不放任他；放纵——放纵之母不是快乐而是不快；好记性——有些人因为记性太好而成不了艺术家；最尖锐的批评——当我们描绘出一个人或者一本书的理想时就是对他们做了最尖锐的批评；颠倒——如果我们将真理颠倒过来，我们通常不会注意到，我们的脑袋也因此没有待在她该待在的地方。诙谐是关于一种死去的感情的碑铭。手段与目的——在艺术中目的不为手段辩护，但是神圣的手段可以为目的辩护；简单的东西——它们既不是时间的最初者也不是时间的最末了者。
此外，本书中还有很多内容以现在我的水平很难理解和把握的：尼采为什么说“如果作者的著作把嘴张开了，他们就得把嘴闭上”？尼采为什么认为“不少人性的东西是通过减法和除法而不是通过加倍、附加、复合的方式产生的”？又是为什么“考虑周到、对自己的理智有把握的人可以很有收获的在狂热者中间混十年，使自己沉湎于一种不过分的疯狂。这样一来，她已经在最终通向精神世界主义的道路上走了好长一段路，这种精神世界主义可以毫不狂妄的说，任何精神的东西对我来说都不再陌生”？好多疑问和费解啊。应该还是我读书不深的原因吧。尼采一直推崇酒神精神和日神精神，我现在只能暂时简单而肤浅的认为这是他自己对这些理念的践行。
关于尼采的思想和著作，关于伦理学这一门学科的思想和著作，经过半个学期的学习，我仍然知之甚少，在以后的不断学习过程中，我更希望自己可以跟着老师教学的节奏接触更多的思想，在批判中学习，更好地理解伦理学思想，解决上述困惑，使自己的思想更加成熟，心灵更加健康，生活更加快乐！
