专注的艺术——读瑜伽经有感_读创新的艺术有感

专注的艺术——读瑜伽经有感由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“读创新的艺术有感”。

专注的艺术

专注就是梵我同一，天人合一

专注是一种心灵的一种状态，意味着身心合一

专注不是说你在一段时间只能做一件事，而是你做某件事全身心的投入

 前提

所有的成就和本性的显现，都来自深度的放松和静心凝神

 身体

身体有一扇进入心灵的大门 调息是身体和心灵交流的方式之一

不断深入的调息，呼吸变得越来越深细，甚至会出现呼吸的终止

始终注意留意呼吸，逐渐将呼吸的频率降低，将原有的粗重呼吸调节到流畅深长，已经将胸式呼吸调节成腹式呼吸

 超越情绪

超越意识模式

五类意识模式：邪见、正见、概念化、昏沉和记忆（业karma）正见是直接的觉察、推理或他人的教导 邪见是错误的知识，这些与事实不符 昏沉是没有任何觉知的状态 概念化是来着语言上的知识，但与事物的真相并无关联 记忆是过去种种经验的持续

超越各种意识模式，必须通过修行和无为这两者达成无为就是通过高度的觉知，而使心灵不陷落与任何事物之中——无论这些事物是直接感知，还是经由学习而来的 不断私有化的情绪是我们个性的来源

一个接一个的感受，持续不断地强化着我们的个性

同一个事物，不同的人对它的感受和认知是不一样的，这是因为每个人都异于他人的途径来认识事物

假设事物的存在取决于人们的不同看法，那么当没有人看见此事物之前，会发生什么呢？

这个世界是什么，取决于我们的眼光

只有处于终极之圆觉之境时，方能始终知晓所有的意识模式

此时我们看待万物不再通过自我意识的一己之光，而是通过圆觉以照万有 此时，圆觉和园照已浑然一体，无法在同一时间内对此两种作出区别

如果圆觉代替了个人化的感受和认知，如同枷锁一样的私人化的看法与观点的即会彻底消除，我执和法执也会随之瓦解

当能够长时间自如的出入禅定状态时，才能打下一个牢固的基础 对于初学者，禅定过程伴随着四类现象：有寻，有伺，轻安，我识 有种三摩地：

1)将概念化的或语言上的知识收纳到禅定之中，并于禅定中努力的探求这些知识的内涵

2)超越有寻三摩地，进入有伺三摩地。此时瑜伽士只是静静的关照着圣贤教导的知识所透显出来的那个境界

3)从有伺三摩地再进一步，就是无寻无伺三摩地 4)再进一步就是超越无寻无伺三摩地（空性三摩地）

当空性三摩地修行功深之时，万物逐渐呈现出他们的本来的面目— 一无而别的本性

当空性三摩地的修行逐渐功深时，真我将会清澈的显现 般若即从本性中呈现出来

般若与一般后天的见闻之知，以及通过对事物的推理是截然不同的 般若可以有效化除层层习气

当层层习气和意识模式被般若彻底化除时，名之无种三摩地

性之恶

痛苦的根源来自不能如其所的了解事物。愚痴、我执、自恋、嗔恨、贪婪——人生的各种痛苦的五大根源

无论愚痴处于潜伏、活跃、暂停或虚弱，它都是滋生其余几项的温床 愚痴将那些无常、污染、痛苦、非本真认同为永恒、纯洁、快乐和本真之我 我执归因于将我强行带入纯粹觉醒 自恋是对美好之拥有的沉溺 嗔恨是悲苦之残余的一种反应 贪婪来自本能和对万物无常缺乏正确的认识。在世俗的聪明或博学之人那里同样存在

这些痛苦的根源往往会以一种难以察觉的隐秘方式活动着

如果处于明显状态，就形成上述的意识模式。但通过禅定可以有效的化除

疾病、冷漠、怀疑、疏忽、怠惰、纵欲、自欺、不精进、不坚定，他们都是意识的干扰

修行下述的任一教导，皆可很好地克服这些干扰

 始终保持着友善、同情、快乐和从容的对待所有事物——无论他们是愉快的痛苦的、好的还是坏的……  通过深长吸气或呼吸暂停之方法

 通过持续得观察事物的每一个环节，以及每个环节对我们感官和身心引起的各种变化

 通过对痛苦背后的那个觉知  通过对一切事物的无执

 通过对睡眠和梦境的洞察式的反省

 通过持续不断的冥想一物或心住一境之方式

 通过全神贯注的想象自己化身为一物——这些事物可以无穷大也可以无穷小

 知性改进

对物与人

本质上这个世界都是一切真实无隐曲的显现

所有不同的事物——可归类的，不可归类的，模糊的，清晰的——皆是本质的显现

现象即本质，本质即现象

之所以有一个被成为现象世界的存在，是因为我们的无明。因无明故，不能如其所是地来理解一切

若没有无明，真实世界和现象世界之间表面的分裂即不复存在，圆觉将自由展现出来

知性的增长是通过对构成事物的法则、过程、条件这三大要素和原理地不断深入了解而获得的贯穿过去、现在和未来的背后存在着不易的法则

作为变动不居的万物背后的这个不易的法则，正是意识模式

对万事万物的三大基本构成要素的变化规律进行深入观察，即可获得对过去和未来的洞见

名词、含义和陈指对象，这三者之间紧密关联，如果其中之一不明，将影响对另两者的谛解。对这三者相互关系的潜心体会，将对存在的语言大的深入的洞明 对意识进行深入的觉察，便可洞悉前世的情况 对他人做深入觉察，便可体证此人之生命 但不能体证此人所学习和了解的客观知识

当设想事物的外形对我们不再构成障碍是，心灵之眼即可直接探出事物的内在属性和特征等

同理我们不再固执地认同五官时，便可解脱对五官的束缚而用心灵直接去听，用心灵直接去嗅，用心灵直接去尝，用心灵去感知一切事物

深入觉察一个人的行为或研究相关的征兆，即可知晓那些必然到来的结果——无论这些结果是即将到来还是隔了一段时间，乃至知晓死亡和来生 通过对事物个方面的深度觉察，瑜伽士精通各事物

通过对各感官的感觉的过程、固有的特性、相对的独立性、相互之间的关联性以及他（她）们各自的意志的深入觉察，瑜伽士能够深入的掌控他（她）们 即从这些感官中获得自由，此时感官在进行感知活动时，与心灵的互动因而更加直接而变得更加迅速，不像之前，外部现象世界是曲折或缓慢地经过各感官而抵达心灵

能够通过事物的起因、特征、方位等所有可能的方面，洞悉出他们的而同一性 以这种方式——通过超越的平等观而消弭现象世界的中各种表象的差异性——才能见出天地万物皆是本性的化现

过去与未来皆内在于同一事物之中，他（她）们是处于时刻迁流之中的事物的两个不同部分的存在无论他们的存在方式是隐潜还是显明，皆源于事物内在之因果性 所有事物都是全新的，他皆是本性之化现

对己 通过观想将我们化身于大象的力量和勇气之中，久之，我们即会有大象般的力量和勇气。同理，观想将自己化身于某个事物，久之我们即会拥有此事物的品质和特征

若人生和生活充满着友谊、慈悲、快乐和从容等，他们将带给我们源源不断的力量和能量

通过对对错不断的深入的辨识和觉知，可有效地促发我们的听觉、感觉、视觉、味觉、触觉等感官功能获得飞跃式的提高

获得这些超常之神通可能会让自己或他人误以为获得了大成就。很可能让我们止步不前，从而影响到我们修行的真实目的——真我当修行者清楚的意识到，甚至全知也不可生执著和贪念之时，一切人生和身心中的各种痛苦与烦恼之源必然断绝，圆觉之照彻如太阳一般高悬

深入觉察念念相续、转瞬生灭的意识之流，瑜伽士可洞察各种分歧的根源。

身心合一

与道合一的瑜伽成就者安处于无为之中，此时每一个瞬间都是真正意义上的永恒。故圣者 是一秒、一秒、一秒地全然的活在当下

解脱是真理的属性，她是独立、自在、创造、空性和觉照本身