读《自然的控制》有感_读自然辩证法有感

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读《自然的控制》有感

摘要：《自然的控制》一书是由西方生态马克思主义代表者威廉·莱斯所编著，重庆出版社出版。书中威廉·莱斯从人与自然的控制与服从的辩证关系中，提出了“自然的控制”的概念，认为这是生态危机产生的根源。他对人类控制自然的意识形态作了深刻解析。由于控制自然在人类史上并不是完全否定的，因而威廉·莱斯的分析实质上不仅基本完成了对人类环境伦理缺失的解剖，而且为人类生态伦理的全新构建提供了有益的借鉴。

关键词：控制自然、生态、环境伦理、和谐

人类从古至今对自然都有不断地认识和研究，也不断地利用和改造着自然。其中人类对自然环境的某部分有所改善，但对自然的局部也有破坏。莱斯认为在 基督教中, 上帝进行创造的故事宣布了上帝对宇宙的统治权以及人对地球上具有生命的创造物的派生 统治权, 人从而成为仅次于上帝的宇宙主人, 而人之所以比其它所有动物优越, “不是靠力量优势而是因为其理性和知识”[1]。人站立在自然之外，行使着统治主宰自然的权利，统治控制自然的思想在慢慢开始确立。“人立于自然之外，并且公平地行使一种对自然界统治权的思想就成了统治西方文明伦理意识的学说的一个突出特征”[2]。联想到我国，与西方上帝创造也有类似的思想，“女娲造人”便是中国的传说，中国传统文化中“人法地，地法天，天法道，道法自然”的庄子思想也在影响着人类对自然的理解。

想要控制自然首先必须认识理解自然，“第一，探索自然的内部； 第二，把自然整理为一种在操作中的状态”[3]。探索自然内部规律，然后强迫自然听从人类的控制，“发现、研究和形成对人的目的有用的那些自然力量所依靠的工具和仪器”[4]。我认为“控制自然”不应理解为通过技术的优势和运用使“自然”服从人的无理需要，而应理解为把人的不合理欲望和破坏性方面置于控制之下，使其主旨集中于“环境伦理的或道德的发展，而不是科学技术的革新”[5]。在现代社会城市，对自然生态的破坏，城市工业的污染使得人类在遭受自然的反噬，地震、海啸、泥石流、沙尘暴各种不利因素一直都存在，生态危机变的严重。“在全球化竞争过程中, 人成了为控制自然而制造工具的奴仆”[6]。控制自然就想压缩弹簧，对其压力越大，自然对人类的反弹也越大，人类造成的损失越大。当现代工业革命加速了科学与科学技术的结合，当利益完全成为运用科学技术的唯一目的，那么自然的危机和悲剧就会呈现出来。莱斯认为这主要表现为：第一，它表现为控制自然这一纯粹目的的远离与丢弃。第二，它直接导致了人们对控制自然理解的纯粹的方法论的视角。第三，对待自然的实用主义思想观念的形成。人类控制自然为了满足人类不合理的进步，最终受到严重伤害的还是人类本身。“使用最先进的合理技术控制外部自然和内部自然，以阻止产生乌托邦传统所憧憬的自由社会制度，这表明了人性对这一已变成自我毁灭的控制过程的盲目的、非理性的暴动。”[7]。

自然的控制，是不是也可以理解为环境伦理的控制呢？与法律相比，道德缺乏强制性，但是，道德的力量却是无穷的，因为除去强制，便是人性的力量。我想，通过教育来激发这种人性的力量是必要的，因为教育可以使人实现“对人性的逐步自我理解和自我训导”[8]。构建人与自然、人与人之间的和谐，对现代人类灌输保护自然，保护生态思想，使环境伦理的缺失得以弥补。为了达到放弃控制自然观念的目的，莱斯提出了基本的思想路径。他认为，这就要求不仅要实现伦 理发展与科技进步的同步，不仅要努力建构科学技术服务于人的价值观，而且要坚决实行社会制度的相 应改革。因为只有在全新的社会制度中，人们才能获得享受权利的保障，才能自由地发展他们的批判与认知能力。“自然概念对人的道德和政治意识有一种法规的力量”[9]。我认为人类对自然的态度应该逐渐变得和平，如今，低碳生活的出现，生态环境的建设，这对于生态保护无疑是有利的，即使不能立刻见到效果，也能逐渐改变人们的生活方式，甚至能潜移默化地改变人性，让人性从非理性的疯狂物欲中转身，回归平和，回归理性，从而正确地处理人与自然的关系，达到人与自然的和谐。“这种努力的成功是自然的解放即人性的解放：人类在和平中自由享受它的丰富智慧的成果” [10]。

莱斯对人和自然关系的新解释标志着一种现代思考方式 , 这与德国著名学者汉斯·萨克塞的思路是一致的。萨克塞也认为：“自然的意义发生了变化 , 从 敌人到榜样,从榜洋到对象,从对象到伙伴,这就是我们的答案 ”[11]。生态学的观点是从相互关联的角度考察人与自然的关,自然不是为人而存在的,人对自然 也负有责任。这种观点反对人道主义传统中的“人类心说 ”。“把人视为宇宙的中心,这种学说虽然容易让人理解,但这毕竟是一种粗浅的推断”[12]。人并不是宇宙的中心,也不应该是自然的“霸主”,人与自然应是一种伙伴关系。

城市生态环境问题在全球都有越来越被看关注，任何国家任何人都无法置身事外，都有一定的责任，因为人类是必须生存。随着生产力的发展，人类在自然必然性面前获得相对的自由，这种相对自由的获得还受到我们能否恰当地处理人和自然关系的影响。因此 ,一方面是人对自然必然性的超越(生产力的发展),另一方面是人和自然的和谐发展,两者是一种对立统一关系,如何处理两者之间的关系, 既是一个理论问题 , 也是一个现实问题。一方面要改变控制自然的观 念，另一方面要实现制度的解放。必须认清控制自然意识形态崩溃的内在原因，莱斯主张伦理道德的重新建构将是人类生态自救的根本出路，只有这样的基础之上，人与自然才能形成合理的和谐关系。

结束语：今天我们的现代化建设不能重蹈西方的覆辙,不能先污染后治理，不能只追求单纯的经济利润指标。城市生态被破坏了, 经济必将会停滞甚至倒退，以短暂的经济发展换取长久的生态破坏肯定不是我们所希望的。从这个意义上说,可持续发展理论正体现了人和自然关系的和谐状态。当莱斯把 “控制自然”解释为控制人和自然关系时,他对人类社会的未来是乐观的和充满信心的,同样,我们相信,可持续发展带给我们的也将是美好的未来。我也相信威廉·莱斯的思想也将影响着人类的进步。

参考文献：

［1］［2］［3］［4］［5］［6］［7］［8］［9］［10］威廉·莱斯.自然的控制.岳长龄，李建华译.重庆: 重庆出版社，1993.[11][12] 汉斯·萨克塞.生态哲学.东方出版社，1991