《波斯人信札》读后感_鸡毛信读后感精选
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读《波斯人信札》有感
没进大学前，我相信我这辈子一定与哲学无缘，我相信这点就如同我相信牛顿三大定律一样肯定。然而，完美如牛顿的三大定律都免不了遭爱因斯坦的驳斥，我也不得不接受，作为理科生的我或许也可以接近哲学这一神圣的殿堂。
这一改变的开始，是因我选择了一门《中西方哲学思想比较》的选修课。尽管这门课正式开课跟我选上这门课之间有数月的时间让我来调整心态，但即使这样正式开课了我还是很忐忑，以至于第一节课我就去问老师，“老师，我是一名理科生，我学习哲学会有困难吗？”还记得老师回复的其中一句话是，“哲学是平易近人的。”我没多问，一是怕多问显示我的无知，二是这句话是太有哲理了，我理解不了！于是，我就带着对哲学的敬畏开始了我的哲学征程。
不记得是第几节课了，好像是上到了法国的哲学思想家，老师着重笔墨提到了孟德斯鸠这个在历史上赫赫有名的人物。不怕丢脸地说，我对孟德斯鸠的印象充其量只是，“诶，这人我好像哪里听到过”。如果还要挖掘一下的话，我会想到，“这家伙是不是跟美国三权分立的建立有些关系”。带着这么点连模糊都说不上的印象，我开始了我的课程。
如果我说我现在了解孟德斯鸠如百科全书般透彻，我觉得连我自己都不信，但至少，我知道了孟德斯鸠是一位很牛逼的法国人，他不仅在哲学，在法学、自然科学方面都有着很深的造诣，“三权分立”的学说的确是由他提出的。对了，他对后世影响最大的著作便是《论法的精神》。而就在这个课堂上，老师将孟德斯鸠所著的《波斯人信札》推荐给了我们。而一直令我“耿耿于怀”的是，老师说这本书的可读性很高，而我却花了很长一段时间才把这本书看完，但正所谓不积小流，无以成江海，我的哲学阅读之路算是从此踏上了。
这是孟德斯鸠唯一的一部文学作品，主要讲的是一位波斯贵族郁斯贝克在旅法期间与亲友之间的书信。尽管如此，全书却没有一封信是真正由波斯人写的，全部信札都是用法文完成的，或者说是伪装用法文从波斯文翻译过来。全书总共有一百六十封信，从内容上看，可以分为三部分：一是对政治问题的评论，二是对社会生活，包括宗教问题的评论，三是关于波斯富裕人家深院密室妻妾成群的生活情况。在他们之间书信来往中有那么几个故事引起了我的关注，我想若是没有这几个故事，我会没信心把整本书读完的。
首先，印象最深的是一个穴居人的故事。他们杀死了残暴的国王，然而他们却因自己的恶根性差点灭族，只有两户人逃脱了他们不仁不义的同胞，偏居一隅，过上了幸福的生活。这引起了其他族人的眼红，他们的一波波入侵都被穴居人化解。后来穴居族人口增多，他们又开始考虑推选一位国王。被当选的老者似乎看出族人新的恶根性，“你们开始感到道德是个沉重的包袱。在目前情况下，你们没有首领，不得不按道德行事，否则生存不下去。但你们感到这种约束不堪忍受，宁愿听令于一位国君，遵守他的法律。你们认为，国君的法律不如你们的道德严厉。你们知道，那样你们就可以填满欲壑，沉溺于颓靡的享乐，只要不犯重大的罪过，什么道德全无所谓。”老者泪如雨下。信在这儿戛然而止，只将思考留给了读者。法律原来是因人们对道德的不耐而产生的，这让我想到了美国人在独立13年后才建国，或许有受此影响。
另一个故事是讲到为什么穆斯林不吃猪肉的问题。郁斯贝克麦哈迈德·阿里关于为什么立法者不让我们吃猪肉，不让我们吃一切他所谓的“污秽”的肉类？为什么不准我们接触一切尸体？为什么命令我们要不停地沐浴？郁斯贝克认为，所谓肮脏，无非是因为它妨碍了我们的视觉或其他一种官能，可是污秽本身并不比黄金或钻石肮脏。物体纯洁与否，唯一的判断者应当是官能感觉。然而，使一些人发生快感的东西可能引起另一些人的反感。因此，官能的见证似乎在此地又不能作为定则，除非关于这点，各人可以随意乱想，任便决定，把与自己有关之物，加以洁与不洁的区别。为了解释这个问题，麦哈迈德找到了《传习录》里的智慧。穆罕默德命雅弗们讲述了挪亚方舟的故事：我们把所有动物的粪便都放在方舟的一侧，压得方舟严重倾斜。挪亚祈求真主，真主将象牵到了方舟倾斜的一侧。大象拉了很多粪便，在粪便里生出了一头猪。我们从那时起忌了猪肉，因为他的不洁。后面的故事又告知了我们老鼠是猪打喷嚏喷出的，猫是狮子打喷嚏喷出的。况且不说解释得如何，郁斯贝克的思考便依稀有了哲学的影子。他不甘接受一切，提出质疑，他越是努力地思考，他离哲学就更进一步，或许这就是孟德斯鸠所希望引导我们所走的方向。
还有贯穿于全书的内院故事，阿拉伯女性思想解禁的故事，关于世界的不可确定的故事，关于荣誉追求的故事„„孟德斯鸠通过郁斯贝克的口吻给我们传达了一个个生动形象却发人深省的故事，让我在故事中思考，感受哲学的力量，因为，我思故我在。
《新波斯人信札》中一直贯穿始终的便是中西对比，刚开始读的时候，忽略了前言，所以疑惑了很久，在想，为什么一个外国人对儒家文化这么了解，对中国历史这样熟悉，对我们国人的人性弱点分......
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