读后感_三篇读后感
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读《共产党宣言》有感
机械电子工程3班吴昊年
帕斯卡尔说过，人只是一根苇草，是宇宙间最脆弱的东西，但人是一根能思想的苇草。我是一个普通人，但我同样追求“独立之精神，自由之思想”。因此，关于这篇读后感，我不想人云亦云，只想写点自己的东西。
说来惭愧，虽然从小学阶段就开始学习马克思主义，但直到今天才真正接触到马克思主义的重要文献、同时也是国际共产主义运动的第一纲领性文件——《共产党宣言》。正所谓无知者无畏，文中观点或许浅薄至极，本人姑妄言之，读者姑妄听之，仅此而已。
一、《共产党宣言》概述（略）
二、历史贡献与现实意义
作为国际共产主义运动的第一纲领性文件，《共产党宣言》集中体现了马克思主义理论中科学社会主义、历史唯物主义和政治经济学理论的精髓，在发表后的近一个半世纪中一直作为至高无上的行动纲领指导着无数人为了共产主义奋斗终生。作为西方近代诞生的两大社会思潮之一，《共产党宣言》所阐述的社会主义思想在全世界产生了不可估量的巨大影响。甚至可以说自《共产党宣言》诞生之后这一百五十多年的人类历史，就是社会主义与自由主义不断冲突、互动与融合的历史。
或许是我对马克思主义的理解还过于肤浅，或许我还未领略到马克思主义的博大精深，总之一直以来我都把马克思和恩格斯为后人设计的完美无暇的共产主义社会看作永远无法实现的乌托邦。但我还是必须承认，马克思对于资本主义生产关系深入透彻的剖析，对于资本主义制度入木三分的批判，或许直至今日也没有人能够超越。而二十世纪以来西方国家针对资本主义弊端做出的诸多革新并使得其政治制度与经济繁荣得以维持至今，同样在很大程度上得益于吸收了大量社会主义的优良成果。
三、历史局限与不足
世间没有绝对的真理，也没有未卜先知的预言家。作为一部诞生于一个多世纪前的著作，《共产党宣言》存在的历史局限是毋庸讳言的。
阅读《共产党宣言》全文，我能够清晰地感觉到马克思和恩格斯对于资产阶级统治即将结束、丧钟即将敲响的那份自信与乐观。然而实际情况却是当时的资本主义仍处于其发展的初期，虽然不停地发生经济危机，但每度过一次危机其劳动生产率不仅没有降低，反而提高了。这样就动摇了马克思原先认为的经济危机必将产生革命的看法。
马克思认为对于资本主义必须重新认识，故毅然停止了《资本论》第二卷的出版，转而大量阅读更多的相关原始文献。而恩格斯也曾在晚年自我批评道：“历史清楚地表明，当时欧洲大陆经济发展的状况还远没有成熟到可以铲除资本主义生产方式的程度”（《卡·马克思〈1848年到1850年的法兰西阶级斗争〉一书导言》），资本主义经济“还具有很大的扩展能力”。
这些还仅仅是19世纪的情况。自20世纪以来，西方自由主义无论是在理论上还是制度上都经历了深刻的修正，在凯恩斯罗尔斯诺齐克哈耶克弗里德曼等大批政治经济学家的不懈探索与诠释下产生了无数重大的理论与制度革新，并吸收了大量的社会主义优良成果。如今的资本主义世界已经不再像19世纪中期那样崇尚绝对的自由经济秩序，而是自由与平等兼顾、效率与福利并举。总而言之，今日的资本主义较之150年前早已不可同日而语，而令人不解的是国内总有些人拿着100多年前的理论去证明资本主义必然灭亡的命运，怎么看都有点痴人说梦的味道。
根据马克思唯物主义历史观，生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑。资本主义代替封建主义，社会主义代替资本主义，共产主义最终又要取代社会主义。共产主义之后呢？难道就没有别的社会形态了？任何事物都有其产生、发展、高潮、衰败、灭亡的过程，这是马克思辩证唯物主义的观点。停滞不前不是马克思主义，也不是科学真理。说句不负责任的话，《共产党宣言》中为我们设计的共产主义社会，和孔子《礼运大同篇》中的大同社会有什么区别？和奥古斯丁的“上帝之城”又有什么区别？
或许是我受到卡尔·波普“证伪主义”的影响较深的缘故，一直以来都对历史决定论持保留态度，一直认为马克思的国家学说是空想成分遗留较多的领域。
四、《共产党宣言》在中国的影响与中国社会主义的发展展望
记得恩格斯晚年在接受记者采访的时候说过，马克思主义最基本的信条是《共产党宣言》里的一句名言：“在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”作为与自由主义思想相辅相成的马克思主义，尽管其对于资本主义的批判不可谓不尖锐，但它的理论中依然蕴涵着西方自启蒙运动以来最重要的核心价值理念：自由，个体的自由。然而遗憾的是，自列宁斯大林把马克思主义改造为无产阶级专政学说之后，其蕴涵的启蒙理念与传统尤其是个体自由的终极目标早已不知所踪。移植到中国的马克思主义，更成为一种与东方集体主义相结合的怪异产物，不再强调人文主义、个性解放，而是引导中国走向了一条反启蒙、反西方的道路。
历史教训告诉我们，马克思所揭示的从个体自由到群体自由，达到“自由人的联合体”的终极目标，其中的任何阶段都是不可跨越的。因此从某种程度上说，资本主义制度的“卡夫丁峡谷”同样是不可逾越的。20世纪前期中国摒弃自由主义而选择了社会主义或许具有某些历史必然性，但中国的现代化进程则必须经历西方式的思想启蒙与个性解放。值得庆幸的是，近年来诸多政治与经济改革举措，终于让我们看到了现代公民社会所必须的自由、平等、正义、民主、宪政、法制等核心价值理念的诞生，表征着马克思主义与《共产党宣言》的价值基础——个人主义和儒家集体主义的融突和合。
在救亡图存的民族复兴运动中，“五四”一代的中国知识分子选择了马克思主义。然而历史经验证明，任何一种单一的“主义”都不可能是解决中国问题的灵丹妙药，中国的现代化进程，将是集体主义、自由主义和马克思主义对话的过程，将是《论语》、《人权宣言》和《共产党宣言》对话的过程。刘军宁先生近日大声疾呼中国需要文艺复兴，对此我深以为然。只有当自由主义与马克思主义、《人权宣言》和《共产党宣言》的共同价值基础——个人主义得以在中国扎下根来，只有当个体的尊严与价值得以唤醒、人格独立自由的公民文化得以确立，中国式的社会主义前景才会更加光明。
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