《建党伟业》读后感_建党伟业感想

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《建党伟业》读后感

进入19世纪以后，中国的发展明显落后于世界其他各国。随着时代的发展，中国成了已经进入资本主义的世界各国的殖民目标，日渐衰微的大清王朝散发着诱人的余辉，满天的红霞点燃了整个中华大地的一段腥风血雨史。

民族矛盾的激化，阶级矛盾的集中，1911年10月10日，武昌起义揭开了辛亥革命的序幕。武昌起义后，全国各地群雄并起，纷纷举起反清大旗。袁世凯利用职务之便武力逼宫，迫使溥仪退位，又利用逼宫一事迫使孙中山让出中华民国大总统职位。袁世凯出任大总统，标志着中国主权从清政府移交到了北洋军阀手中。

毛泽东认为，中华民国大总统一职当由孙中山出任，而袁世凯之所以能够取而代之，是因为“他手中有枪”。在这里，我们要明白一点，那就是袁世凯手中的枪的问题。袁世凯之所以能逼宫清廷、强任总统，不仅仅是因为北洋军阀的强大实力，还有西方列强的因素。毛泽东退伍归隐，也是看清楚了世道不能仅仅依靠强健的体魄，个人的力量不能改变世界，不想与袁世凯同流合污的他，才选择了离开民国政府军。

与毛泽东的认识相同的还有宋教仁。但是宋教仁没有看清楚中国的实际国情，高估了当时共和政体在中国的实际牵制力，三权并立的思想只是存留在少数的知识分子阶层，并没有深入到广大的人民群众心里。在军事上，国民党没有自己的军队，想法太超前，脱离了现实，于是酿成了震惊中外的“宋教仁案”。“宋案”发生后，孙中山举起反袁大旗，但是反袁力量内部各怀鬼胎，以致失败，孙中山流亡日本。

随后，一战的爆发将世界各国的焦点集中到了欧洲，中国的问题暂时被放在了一边，但却成为了新崛起的日本的目标。日本以支持袁世凯称帝为由，通过“二十一条”攫取了我国山东的权益。但是，袁世凯的称帝是倒行逆施，是历史的倒退，这引起了所有已经接受了共和政体的爱国人士的一致反对。陈独秀、李大钊从海外回国，宣讲共和思想；蔡锷秘密会见孙中山，于云南举兵；北洋军阀内部，冯国璋等也相继举起反袁大旗。袁世凯众叛亲离，皇帝梦破碎不久，便含恨而死。

袁世凯死后，北洋军阀内部相互争权，清廷遗老张勋趁调停“府院之争”之机，率领辫子军攻占北京，强制解散参议院，扶持溥仪复辟。复辟丑剧上演短短十二天便又被段祺瑞阴谋结束，国民政府的实际统治权又落入段祺瑞手中。

毛泽东分析道：“中国的问题仅仅是因为选错了一个总统吗？今天的中国绝不是换一个皇帝、换一个总统就能改变的。”以北大为核心的思想大论战宣告了新文化运动的展开，在新文化运动中，李大钊大力宣讲马克思列宁主义，主张中国走马列主义，走共产主义。1917年，列宁领导胜利了十月革命，在真正意义上实践了共产主义，鼓舞了全世界的反帝反封建的斗争。次年，一战结束；巴黎和会的失败，直接引发了五四运动。五四运动标志着工人力量的兴起，标志着工人阶级作为政治力量开始登上历史的舞台，从此，中国的革命形势进入了一个新的历史阶段。毛泽东解读工人时说，“工人”二字结合在一起就是一个“天”字，工人顶天立地，是天下的主人，要想摆脱中国的苦难，就必须要将工农紧紧地团结起来闹革命。而李大钊更深入、更明确地指出：“俄国革命之所以能够成功，就是因为布尔什维克政党团结了工人、农民、贩夫走卒这些最广大的社会阶层。”革命，必须要建立自己的政党，拥有自己的明确的行动纲领，建立起自己的革命力量。

纵观中国革命运动，并不是一个混乱的无秩序的发展历程，它有它自己的发展路线。在《建党伟业》这部影片里，有一个很明显的问题不得不指出来，那就是毛泽东的暗线问题。整部影片记述了从辛亥革命到中国共产党成立的十年之间的中国的革命风云，影片是以毛泽东的思想转变为记录视角的。毛泽东从体育救国，到最后建立中国自己的政治力量，这个个人的转变也是中国革命的发展转变。从1840年鸦片战争开始，中国的爱国人士就苦苦寻找 1

救亡图存的道路，学日本，学英美，学世界各国，从器物到思想意识，乃至到最后的迷茫与无路可走。毛泽东在分析了中国革命的具体形式后，对自己原有的救国理念产生了怀疑，为了探索更有效、更切实的救亡道路，毛泽东等决定赴法留学。在筹措赴法经费的过程中，他认识到了李大钊介绍进来的马克思主义，使他在赴法的前一刻做了一个历史性的决定：中国的问题，依靠外国的经验是远远不行的，因为中国的问题要比世界其他各国的问题都要复杂，都要特殊，他要留下来，立足中国本体进行深入的探索。中国文明的根基奠定了两千多年，不论是什么文化或者文明进入中国，最终都将经过中国化，变成中国文明的一部分。生搬硬套他国的革命经验，其结果只能是失败。杨度说，“昨日学英，今日学法，明日学美利坚，学到最后四不像。继续师法日本，走君主立宪之路，先前若能始终如一，今日中国早已国富民强”。但是，中国与英法美日不同，中国的思想是以儒家为主的，传统的本位思想根深蒂固，资本主义发展本身就是先天不足而又后天畸形的，加之当时的中国危机重重，瓜分豆剖的局面几近形成，走日本式君主立宪之路根本没有一个合适的国内外环境。要解决中国自己的问题，就必须立足于中国实际国情，寻找中国自己的发展道路，用中国式的观察角度去总结和利用世界各国发展富强的经验，而不是用国外的视角来解读中国革命，这在之后中共的五次反围剿的过程中得到了充分的证明。

在中国革命发展的同时，国际形势的发展也是不容忽视的。近代中国已经被卷进了世界的大局之中，国际形势的改变相当大地影响着中国革命的发展。俄国十月革命以后，马克思主义在中国迅速地传播开来，为中国的革命发展提供了一个崭新的科学的指导理论；一战以后，巴黎和会上，中国外交失败，山东主权被日本攫取，从而引发五四运动；共产国际的建立，在世界的范围里提供了一个共产主义力量的指导和支持。可以说，资本主义的扩张使得世界趋向一体化，牵一发而动全身，世界的发展动向相当大地影响着所有的国家和地区。在影片中，巴黎和会失败后，陈独秀等将支持中国的希望寄托在威尔逊等人的身上，单纯地信任威尔逊的“十四条”内容，但是他没有看到很重要的一点，即一个国家的外交政策并不是以正义与公平为尺度的，国家的实际利益才是最根本的立足点。从中国当时的国情来讲，资本主义世界各国都想在中国分得一杯羹，而野心勃勃的美国只是一个表面上的公平正义，在真正的利益的选择上，美国还是选择了支持日本，拉拢日本，美国需要日本来牵制俄国和中国，这是美国的一项不成文的国策，在二战后对日本的裁决上可以很明显地看出这一点。鸦片战争以来，列强一直企图瓜分中国，从来没有选择帮助中国，丘吉尔说“没有永恒的敌人，只有永恒的利益”，在中国为难的时候，美国绝对不会选择帮助中国，这就是外交政策的潜规则。

中国的问题在在一定程度上是枪的问题，后来毛泽东总结出的“枪杆子里出政权的思想”可以说就是孙中山先生奋斗了一生才明白的道理。中国的事情不能依靠外国的力量，尤其是压迫、侵略中国的西方资本主义列强的力量。从鸦片战争开始，列强支持的对象从来就不是中国的进步力量，它们的目的是最大地攫取中国的利益，企图瓜分中国。而国内的军阀力量也是以争夺自己最大权益为前提的，护法战争的失败在影片中只是用文字介绍说孙中山兵败而已，其实孙中山当时已经没有了实际的权利，没有听命的部队，他的思想是无法落实到实践上的，这也就注定了他的失败。军事问题由来已久，在中国，得民心者的天下，这也就是马克思说的人民群众是历史的创造者。广大的工农群众就是这个历史的创造者的中坚力量。五四运动中展示出的工农力量是巨大的，工人罢工，商人罢市，学生罢课，社会的一切活动停止运行，将所有的力量汇集在一起，整个社会也就汇集在了一处。北洋军阀政府面对强大的人民群众力量最终也是妥协的态度，因为人民群众是一切军事力量的直接来源，人民群众的感情取向严重影响着军队的战斗力状况。战争的正义性与非正义性的判断取决于是否顺应了人民群众的利益，正义的战争最终必将胜利，而非正义的战争最终必将失败。孙中山领导辛亥革命推翻几千年的封疆君主专制制度，国共第一次合作基本上结束了北洋军阀在中国的统治，国共第二次合作取得抗日战争的胜利，共产党在三年内战中以少胜多建立新中国，这些战争的胜败充分说明了只有顺应时代要求的，顺应人民群众利益的力量才是正义的力量，才能取得最后的胜利。

从人类历史的角度上来看中国近代史的发展，我们还会发现一个中西方的契合点。早在康乾盛时期，中国就已经注定了被侵略的命运：同时期的西方已经开始了地理大发现和殖民主义运动，在全世界的范围里进行地理探索和殖民行为，而中国则沉浸在两千年的封建迷梦中不知苏醒。鸦片战争以后的中国并没有察觉世界的异样，而是选择了沉默，继续自己的封建迷梦。这个迷梦直到1956年第二次鸦片战争爆发，中国人民才认识到中国真正受到了前所未有的亡国灭种的威胁，开始了救亡图存的艰辛探索。风雨飘摇中的清王朝早没有了顺治入关时的雄伟气魄，隆裕太后也不是孝庄，孙中山站出来用进步的资本主义力量毁灭了衰朽的封建专制制度。但是中国起步太晚了，孙中山取得的胜利果实又被北洋军阀攫取，中国的半封建半殖民地化的情况并没有发生改变。随着世界资本主义发展的不均衡，规律性的危机爆发了，1914年，德国发动一战，将世界各国的焦点引向了欧洲，中国得到了喘息的机会。但是，日本仔明治维新后形成了军国主义的传统，迅速地将攻击目标锁定在了中国。二十一条的签订，使中国丧失了更多的权益，但是在客观上也对中国的革命形势起到了一个催化作用。世界已经发展成了一个整体，资本主义的成长，封建主义的消亡，两者的对抗，在马克思看来是必然的，是不可避免的。“资本主义必将取代封建主义，而共产主义也必将取代资本主义”，这是人类社会发展的一个必然的总的趋势。随着生产力的发展和人类思想意识的不断健全，从分散到集中，矛盾渐渐激化，以致于最后的爆发。中国的落后与危机，从这个角度上来讲，就是落后的意识形态导致的。李大钊说，“俄国革命之所以能够成功，就是因为布尔什维克政党团结了工人、农民、贩夫走卒这些最广大的社会阶层”，中国革命之所以失败，就是因为缺乏群众基础，一直停留在社会的中上层进行变革和斗争，广大人民群众的政治自主意识没有被激发出来。中国的国情是以工农为主的国家，更确切地说是农民。“工人最具有革命性，农民是最可靠的盟友。”在历来的认识中是这样的，但是我认为，工人大多是失去土地的农民，而农民在面临失去土地的危险的时候也就具备了同工人一样的革命性。有产与无产的区别就在这里，工人是无产阶级，而农民算是有产阶级，无产阶级的革命性注定要比有产阶级强，但是在利益的面前，即使不同阶级也可以实现超阶级的合作，达成一个较统一的思想意识状态。建立中国自己的无产阶级政党，建立中国自己的布尔什维克，建立起一个以广大的工农阶级为基础、以人民群众为后援的革命战线，这是中国放眼世界所能看到的唯一选择，是庶民的胜利，是广大人民群众的共和主义。

中国共产党的建立得到了共产国际的大力支持，列宁非常关注中国的民族解放斗争。列宁是马克思主义的第一实践者，将马克思主义的思想结合了俄国的具体国情，领导完成了震惊世界的十月革命，使社会主义社会的构想变成了现实。为了帮助中国共产党的建立，列宁特派马林同志来到中国，参加了中国共产党第一次全国代表大会，并在大会的顺利召开和共产党的建立方面做出了很大贡献。但是，马克思主义的理论在后来的实践中逐渐地分化出教条主义和本本主义的错误，共产国际的权力的膨胀，使得中国的革命险些被扼杀。所以，我们不能抹杀共产国际对我们党的建立的支持与功绩，但是也不能将中国的发展交给他们，中国的问题必须由中国人民自己来解决。

影片将中国近代史上最为复杂的十年浓缩在一起，从理论上和实践上都进行了删减，并确定了以中国革命的发展史为主线、毛泽东的革命思想发展史为辅线的制作方针。但是在片中加入了一些不和谐的商业性质的因素，诸如个人的情感生活的特写等。而在一些重大事件的阐释上却一笔带过，对其渲染失当。就影片的手法上看，文字说明并没有很好地利用起来，中国的革命在巴黎和会上的外交失败以后，明显地被升级了，像火山一样地爆发起来。五四运动中的各地的学生、工农、市商等的罢工、游行等完全可以用文字和烽火式镜头进行组合记述，但是却使用了简单的一句话式过渡，其紧张氛围没有很好地彰显出来。细思想，中国革命的这十年中的斗争中，孙中山先生先后发起了反袁斗争、护国运动和护法斗争等多次武装斗争，但是在实质上都是失败的。中国的实际国情，即半封建半殖民地的现实国情，并没有发生改变。而这些失败背后的中国的致命因素在影片中也没有被演绎出来，影片将这些因素基本上都定位在了“思想太超前”，这虽然也是原因之一，但用来解释中国革命的迷茫道路却是太过牵强了。中国军事力量的分散性是战争中战斗力减弱的关键性因素，而这种军事力量的分散性源于思想意识的分散性，袁世凯、段祺瑞等就是利用各军阀的自利思想瓦解了孙中山的革命规划。从“建党伟业”这一核心理念出发，影片的方向应该是重点阐释中国共产党诞生的社会历史背景，应该从中国社会的矛盾和思想意识的发展为侧重，国外影响的体现应该立足中国的反应，影片却将巴黎和会直接搬上荧幕，尽管陈道明的气度让荧屏上的顾维钧厉斥列强，但是这在材料的取舍上仍旧该是一处略笔。

影片请到了许多明星，影帝周润发，天王刘德华，还有笑星赵本山、冯巩、何云伟、李菁等，此外还有陈道明、李雪健以及“北爱”众星，可谓是明星云集。但是，问题也就在这个明星云集上。《建党伟业》不同于《建国大业》，它的基调是沉痛的，是在中国生死的边缘的写照，但是，人民大众已经对笑星们产生了一种条件发射，笑星开口便是笑料，便是包袱，当冯巩开口时，观众便已经有些发笑了，尽管冯巩饰演的是自己的祖父，人物的揣摩应该是比较到位的。矮个子何云伟、慢性子李菁，这两个新兴的笑星一开口便让人忍俊不禁，完全是个讽刺嘛。《建国大业》中的笑星，像是傻根儿的形象照搬进荧幕时，其所起的笑的效果就是很合适的，在胜利的门前，在喜悦的跟前，我们的心情是高昂的，相反，《建党伟业》中的一些形象却很不协调，让严肃的场合显得很狗血。我不知道梁启超何以在巴黎和会前会那么地弱智，也不清楚毛泽东的爱情和中国国共产党的建立有什么关系，更不明白为什么会分给蔡锷和小凤仙那么多的镜头。如果说这是在表现中国革命人士的无私奉献精神的话，我就觉得未免的“建党伟业”有些不搭边儿了。

在看到中共一大代表集体高歌的时候，我以为影片就已经结束了，但是我在后面看到的镜头又构成了系列。后面有长征的镜头，有三大战役的镜头，还有《建国大业》的欢庆镜头，这些已经超出了建党的概念，当然，最后的旁白让这些镜头变得顺理成章，但是这仍然将影片在选材和设计上的一些问题暴露了出来。