读《理想国》有感_读拉图理想国有感
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读《理想国》节选有感
《理想国》是一本十分富有哲理的经典，全书以柏拉图借助苏格拉底与他人的辩论，谈话将客观唯心主义表现得淋漓精致。全方位的介绍古希腊城邦的哲学、政治、经济、文化等各个方面，该书以看似通俗且简单的对话向我们表明了柏拉图所理解的国家政治学说和理念论哲学等方面，描述了他所向往的理想国。也向我们展示了古希腊时代的人文景观和生活情形，使我们对于古希腊的理解更加深入。
对于财产与幸福的定义，苏格拉底与玻勒马霍斯之父克法洛斯之间关于财产与幸福的谈话让我颇有感触，对于上了年纪的克法洛斯，对于财产与幸福的看法与当时外人所不同，财产从其父辈继承，但其晚年对于存有心平气和，宁静寡欲的性情不是财产万贯的原因所致，而是在于他本人性格问题。正如品达所说的：晚年的伴侣心贴着心，永存的希望指向光明。财产只是使自己不必为了钱财而存心做假骗人和亏欠神祭品以及债务的本钱而已。随着年龄的增加，离死亡越近，则财产越不值一分，而是更多对于今生所作所为的一种回顾，才能安眠入土。正如现今我们所追求的幸福感来说是同样的道理的，在现代信息化发展的时代下，科技的飞速发展虽然很大程度的便利了我们的生活，极大的提高了我们的生活水平。但是并不是有钱的人都幸福，反而有钱的人由于个人对于金钱的重视以及无尽的金钱欲望使得个人活的十分的累，幸福感大大缺失。这也就进一步的说明了金钱并不是幸福的来源。
在对于面临理想的阶级统治选择的时候，柏拉图道明了，建立国家并不是为了单一的某一阶级的幸福着想，而应该是谋求全体公民的最大幸福。这很容易让我们联想到现今我们中国一直坚守的“以广大人民群众的利益为工作出发点，满足最广大人民群众的利益。”这也就是古希腊民主在现代的凸显和延伸发展。国是以一个个的个体所组成，而最广大的人民利益则是国家民主的体现。如果只是一昧的听从某一方的意见和建议，则是偏袒。
哲学家的定义则是更有一番说法，哲学家在苏格拉底和格劳孔的定义中是能正确的认识美的本身和具有美本质的东西的人，他们有智慧和知识，能将具体事物和理念事物区分开来，懂得抽象和具体的区别，现实和理想的区别，能保持清醒的头脑。柏拉图认为国家权力应当掌握在哲学家手里，具有护卫国家的智慧和能力并且真正关心国家利益的哲学家才能维护城邦的安全和国家的正义。
对于认识事物，我则与柏拉图略有不同，柏拉图认为完全有的东西为完全可知的，完全不能有的为完全不可知的。但是我作为一个唯物主义的坚守者来说，我认为世上并不存在完全的绝对，应该是相对于绝对的统一。我们能认识事物，遵守着可知论的原理，但是我们却不能完全的完完本本的认识一个事物的所有方面，并不是绝对的可知的，我们只能认识一个事物的绝大部分却不能认识它的所有。
但是最为有趣的则是对正义的判断，苏格拉底以其诡辩将玻勒马霍斯深陷于混沌之中，使得玻勒马霍斯最终的出的对于正义的理解却是正义的人是小偷的谬论。使人不得不佩服苏格拉底的睿智和飞快的哲学思维。话题与话题之间的衔接十分连贯，使得整场对话仿佛可以一直延伸，具有无限遐想。
《理想国》凸显了柏拉图非凡的教育理念，他对于教育的重视使得他更多的寄托于从小引导人的行为和方向.正如书中阐述的：“一个人从小所受的教育把他往哪里引导,能决定他后来往哪里走。”柏拉图对于理想国教育的理念是教育要从小开始,不断地培养人的质朴的音乐教育和体育教育,“朴质的音乐文艺教育则能产生心灵方面的节制,朴质的体育锻炼产生身体的健康。”则更好的说明了他由此希望能监督诗人在诗篇里培植良好的形象,与此同时监督其他艺人对世人进行邪恶、卑鄙精神的诱拐。这些从小抓教育的理念,无疑是有可行且值得推畅的,懂得抓到问题的关键之处.从一个人的童年开始施加影响,必然是最彻底、最有效、最稳定的统治方法.这些教育理念,对后世的教育发展有着很大的影响。就如现在的教育观念中，大部分的人都十分认可的是教育要从小抓起，使得孩子在小的时候养成习惯，自然就会一直沿用。例如：最常提及的助人，现在社会上种种袖手旁观的案例使我们感到社会人心的冷漠，但是我们却不反思一下，到底是什么原因使我们社会风气有这样的变化。很大方面是从小的教育所致，父辈若没有将助人的观念灌输给孩子，没有从小使孩子养成这种助人的习惯，自然他们在长大后就不会有这样的想法，他们只会意识到帮助与袖手旁观之间利弊的权衡是相等的，可救可不救，完全取决于个人心情。所以，我们要看清楚事物的本质，寻找诱发问题的关键，并解决问题。《理想国》,涵盖了柏拉图对于哲学的理解和怀揣的政治理想,哲学发展史上是一份瑰宝。他对于客观唯心主义哲学体系理解,对后世哲学发展都是有着非常深远的影响的。
这本书,不仅使我了解古希腊的政治、经济以及人文等方面,还提升了我对于哲学的思考,使我在一定程度上学会了如何进行哲学的思考，怎样进行哲学思考以及对于各种问题的看法，对于善、对于美,我们都要学会感受和欣赏，这些使我受益匪浅。
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