我带着灵魂而来——读王开岭《精神自治》有感_读团队精神有感

我带着灵魂而来——读王开岭《精神自治》有感由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“读团队精神有感”。

我带着灵魂而来

——读王开岭《精神自治》有感

南京29中民进支部莫春雷

关注“王开岭”这个名字源于教学，源于他被选进模考现代文阅读的《精神明亮的人》和《语文读本》中一篇《是“国家”错了》。在眼前一亮，心中一惊之后，我开始深深思考我们的“精神境遇”，也开始追索他其他的文字，他细腻优美的语言的敏锐深刻的哲思。是的，带着灵魂而来的独立的思想，在深刻博大的国度里游弋，所展开的丰富辽远的境界，令我有豁然开朗之感。

每天清晨，我在厨房里准备早餐，开始一天忙忙碌碌的生活。窗外是初升的旭日和变幻莫测的云霞。我的心中充满了温柔的感动。在第一篇《精神明亮的人》中，令作者“猝然绊倒”的，正是大文豪福楼拜写给女友的一封信中所提到的“我按时看日出（像现在这样）”。“一位以‘面壁写作’为誓志的世界文豪，一位如此吝惜时间的人，却每天惦记着‘日出’，把再寻常不过的晨曦之降视若一件盛事，当作一门必修课来迎对„„”，那种对自然的热爱，对生命的庄严感令人肃然起敬。于是作者感叹“迎接晨曦，不仅仅是感官愉悦，更是精神体验；不仅仅是人对自然的欣赏，更是大自然以其神奇的力量作用于生命的一轮撞击。它意味着一场相遇，让我们有机会和生命完成一次对视，有机会认真地打量自己，获得对个体更细腻，清新的感受。它意味着一次洗礼，一记被照耀和沐浴的仪式，赋予生命以新的索引，新的知觉，新的闪念、启示与发现……”这些动情的文字让我为自然，为生命而深深感动，我们在忙碌的生活中感觉到繁冗和枯燥，在升学压力造成的变形教育中渐渐丧失明亮的精神和清澈的目光，还有多少人注视到美丽与神奇的世界？

我深幸自己还没有忘记自己生活在一个美丽的城市，无论是历史上的还是眼前的，都有可观。生活总是忙忙碌碌，平常所言的上班族“八小时工作”简直是痴心妄想！我们上班总是很早，每天我下楼梯就和清洁工人撞个满怀，然后我们理解和安慰地互相问候；我们常常在中午12：30开会，常常在下午5：00之后开会；我们常常天黑下来才离开学校，甚至天黑下来也不能离开学校。在所谓的“假期”里我们常常被要求补课，或开研讨会，写论文，课题，等等。但是，现实生活让人忙忙碌碌也庸庸碌碌，但仍要告诉自己做一个精神明亮的人，关注自己的心情和思想，关注城市的花开花落，日升月落。在这个城市，我关注每一个角落，四季的更替，与自然“相遇”，与生命“对视”，认真地打量自己，不要在烽烟滚滚刀光剑影的红尘里把自己弄丢了。如果我连自己都丢了，我怎么和孩子们一起寻找前行的方向？

作为一个当代语文教育者，当我读到《古典之殇》中的以下文字时，心中不能不产生深刻的共鸣：

“一边是秃山童岭、雀兽绝迹，一边是‘山光悦鸟性，潭影空人心’‘两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山’的脆音朗朗；一边是泉涸池干、枯禾赤野，一边是‘两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天’‘西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜

鱼肥’的一遍遍抄写；一边是暴尘浊日、黄沙漫卷，一边却勒令孩子体味‘乱石穿空、惊涛拍岸、卷起千堆雪’的盛况……何等艰远何等难为的遥想呀！”

是的，作为一个语文老师，一个把“读万卷书，行万里路”作为毕生追求的语文老师，对于祖国的大好河山自然是热爱着向往着的，然而的确当我行走四方的时候，我也深深感到曾经干净美好的世界正在风化消逝„„

“语文教材中的众多游记，无论赏三峡、登黄山，还是临赤壁、游褒禅，徐霞客的地理图……除了传递水墨画般的自然意境外，更有着‘遗址’的凭吊和祭奠意义！更有着‘黄鹤一去不复返’的绝唱意味！阅读竟成了告别，竟成了永诀和追悼。”

其实，告别的又何止是那个诗意的自然呢？许多作品中传递出来的古朴的人情风物之美似乎也成了现代社会中的稀缺，在时代快速奔驰的进程中，我们丢失了很多很多。

作为一个传道受业解惑的当代教育者，我们在教他们解剖文章操练题目之余，还能够“拿什么送给孩子”？我们自己怎样面对这个变化了世界，又怎样引导孩子来面对这样的世界？我们在教孩子们读诗，然而，当诗意的环境被破坏，诗意的生活成了奢望的遥想，孩子们不再相信“诗意地栖居”的存在，如果我们自己早已怀疑，心中丧失了信仰，又如何向他们解释？

走出书斋，走出校园，去寻觅，去感怀，去凭吊，去热爱和悲叹，让真切饱满的感情在名山大川里驰骋奔流，也把自己的发现和感悟告诉孩子。带着孩子走进课本也走出课本，跟他们一起阅读自然与生活。多年以后，他们早已经忘掉你给他们讲评的试卷上的ABCD，却或许会想起你曾经讲过的一次美的邂逅，甚至或许因一次同游而产生新的思考，甚而做出一个不一样的决定。如果我们心中有信仰，并且行动也有感染力，能够给孩子的就不止是ABCD。

《是“国家”错了》一文被选进了《语文读本》，我为此而深深感动。这是语文教育思想界的一个进步。学生在阅读此文时深感震撼，为那些真实而理性的声音。在批注读本时我也读到了学生的思想，这就是文字的力量，是感情碰感情，是灵魂的对话。我们面对的学生有热血有思想，他们看到很多社会上难以理解的事情，心里有无数的疑惑却得不到真实的解答，在自己盲目地努力寻求答案的过程中，他们中很多人采取了并不恰当的方式，有的回避，有的冷漠，有的愤激。为什么我们这个时代的“愤青”越来越多？思想的奔流越来越缺乏一个理性的流向。

在学生最需要传道受业解惑的时候和领域，作为教育者的我们，是不是多数时候选择了回避呢？我们热衷于“授之书而习其句读”，对最重要的“传道解惑”却世故地选择缄默。当然，这是思想的禁区，也是时代的无奈。然而我们是否警惕过：我们也曾有过热忱纯洁的初衷，现在是否沦丧？走上讲台，我们是否带着灵魂而来！

我们自己反省过吗？在繁重的课务、密集的练习和频繁的考试中，在横七竖八的各种表格与数据中，我们是不是因为压力就丧失了自己的思想，在现实的挤压下灵魂早已异化了呢？当我们自己“没有”，我们拿什么送给孩子！

在《我们为什么不快乐》中，作者提出：大多数中国人“生命不到位”。“做自己真正倾心并倍感快意和满足的事”，这是多么难，多么奢侈的一个念头！“多少人能自由地放飞生命、真正从工作中享受投入的快感？多少人在做着平生最

渴盼的事且乐此不疲？谁之忙碌是在演绎理想中的‚生命角色‛？谁能按自己欣赏和理解的方式去做自己的工作？一个普通人的劳作中包含着多大比例的‘事业’、‘热忱’、‘信仰’、‘尊严’、‘幸福’等价值成分？即便是教师、记者、律师、学人、公务员，其‘精神境遇’又如何？扪心自问，他们器重自己的工作吗？爱自己的人格和灵魂吗？他们有真正发乎生命的梦想和纯洁吗？……压抑、委屈、焦虑、愤懑、庸散、怀才不遇、战战兢兢、怨天尤人、浑浑噩噩、庸庸碌碌、潦潦草草不正构成了我们生活的主貌吗？……我们可曾真实有力地生活过？？”

呵，这一声声“天问”，感觉久违了多少个世纪，却分明直击灵魂！作者说“真正折磨生命的并非物质境遇，而是精神境遇”，这个概念的提出就是带着灵魂而来的。

“越来越多的无序、荒谬和世事难料，让我们对生活本身充满了惊恐与敌意。‛面对自然种种，为什么不能做到有情有义？面对人生种种，为什么做不到心胸坦荡？为什么要为那些“浮云”而斤斤计较，睚眦必报？生活有许多不如意，可也有许多美好的东西，为什么我们只用一个“混”字就全部把它们敷衍过去，抹杀干净？“我们可曾真实有力地生活过？”

“观察西方人的生态，我最大的感受是：他们活得朴素、本色、自主、自愿！他们竟然可以按自己的意向，按喜欢的方式来生活！‛我曾有幸在国外居住过一段时间，深切体味了西方人那种朴素本色自主自愿的生活状态。他们工作不问高低贵贱，只论行事品质和精神风貌，不论大小多少，只论团队精神和创意热情。他们那种投入、虔诚、兴致盎然，兢兢业业深切地感动了我，而我们大多数国人身上生命的个体精神在流失，对生命的热忱在退却„„从广泛的意义上说，我们当代的中国人绝大多数是没有宗教信仰的，所以并不相信有灵魂的存在。然而，我，仍然为这样的文字而动容：

“没有独立的精神领地，没有个性的生动与闪光，没有自足的个体意志和理想，一个人无论面皮多么红润白皙，其生命都谈不上鲜活与健康；无论肉体的居住环境多么轩敞耀眼，其生态都是黯淡、阴郁和低垂的，灵魂都无法真正明快起来……”

我原以为被称为中国青年思想家三驾马车之一的王开岭定是一个远离主流媒体“面壁思考与写作”的评论者，却惊异地发现他的“主业”是央视新闻评论部《社会记录》《新闻会客厅》栏目指导。在几乎群体“忘我”的时代中却保持自己的思想，在追名逐利的影影幢幢中却保持清醒的灵魂，尤为难得。有人这样评价：“他是一个谦卑而诚实的思想写作者角色，他绕开了很多游戏和场合，显得寂静而隐蔽。除了忧郁，他还明亮；除了锋利，他还温润；除了理性，他还唯美。”我们要阅读的，难道不就是这样优美而深刻的作品吗？

他的文字是思想自然生长的结果，我喜欢阅读这样干净而深刻的文字。作者深刻的生命体验和锐利的思想与他充满着文学而又诗意的表达结合后仿佛产生了一种可以撼动我心灵的力量，就像有人说的那样“犹如你在混沌，慵懒与麻木的沉睡之中听到一声嘹亮发叫声很刺耳的鞭声，凛然惊醒，肃然起敬”。

王开岭“饱蘸着理性思考之庄严与对人类命运之诗情关照的笔墨”给了我一种深刻的警惕，让我审视自己。我们从事着“传道受业解惑”的教育工作，在日渐变形的教育环境下是否忘记了自己原本的存在？“我们可曾真实有力地生活过？”能够真正做到“生命到位”的确很困难，但是我不会放弃这样的追求。在当前日趋恶化的教育环境中从事教育，我希望自己依然带着灵魂而来，依然能够站立着教书。