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《道德经》读书笔记及感悟

“唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去何若？”在常人看来美和丑是相对存在的概念，爱好美好的事物，而讨厌丑恶的事物。因为这种心里的驱使，人们一旦无法实现自己的愿望便会闷闷不乐，烦恼和忧伤等情绪接踵而来。但是，明白“道”的人却不同，因为他们心中无美和丑的区别，一切顺其自然，决不刻意追求什么，也就无所谓得与失，也就不会有烦恼了。

我希望我也可以如同古人一般，善于运用“道”的规律，做到“豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻；兮其若容;涣兮若冰之释，敦兮其若朴；旷兮其若谷；保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。”

我也希望可以像水一样：“不争无尤”。因为水有着最高尚的德行。水滋润养育万物而不和万物争名夺利，水居于众所厌恶的卑下垢浊的位置，所以水最接近于“道”。但“水能载舟，亦能覆舟”，水的力量是巨大的，当人们违背自然的规律时，它就会显示出自己的威力。历史上发生的洪涝灾害都是水与人类不良行为的无声的对抗

这些事物都是道的表现方式，“道”本身是看不见也摸不到的，但却能被我们所感知，比如，蛇是一种柔软的动物，正因为它的柔软，它才可以任意变化自己的形状，以逃避敌人，并自由前行而不受外界环境的阻挠。试想，如果蛇像一根大木棒一样坚硬，它还能自由前进吗？这乍一听是一个十分可笑的问题，但问题的根源在于它违背常理，也就是我们所说的“道”，蛇本身不是“道”，也不是德，它只是体现道和德的万物中的一种，作为灵长类动物的人类，才是最能体现道的载体。但是，在现在的社会中，想要遵循道的规律却是非常困难。我曾经也想过像陶渊明一般“釆菊东蓠下，悠然见南山”。但是，这却是不遵循道的；他在晋朝战争时期，过上了“无丝竹之乱耳，无案牍之劳型”的平静田园生活，但是，这何尝不是一种逃避呢？在国家动荡，正是需要忠臣良将挺身而出，拯救国家于危难之中，他

却归隐于田园之中，而后没过多久，他的家便被烧光了。这就是道的报应啊，不遵循道的规律，终究是会被惩罚的。

所以，完全的遵道是多么的难啊，但是我希望众人都可以克服困难，遵守道的规律。这样我们就会和谐；这样，我们就会和平，这样我们就可以遵循自然的规律，从而做到“随心所欲，不逾矩”。