《极权主义的起源》读后感_专业主义读后感1000字

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读《极权主义的起源》有感

在这个民主制度逐渐完善的时代，极权主义在离我们远去，但是，极权主义曾经深深地影响我们的世界，并造成极大的破坏，至今它还是有可能存在的。读汉娜·阿伦特《极权主义的起源》能让今天的我们真正理解其危害，更加正确地看待当下的世界。极权主义的可怕之处，在汉娜的眼里，是它会彻底颠覆、毁灭我们所曾熟悉的社会，包括世俗传统、价值观、道德体系和社会关系等。

《极权主义的起源》全书分为三个部分：反犹主义、帝国主义、极权主义。作者从19世纪中欧与东欧历史中的反犹主义入手，探究其中的极权主义因素，然后审视欧洲的殖民帝国主义。在研究极权主义运动和政府的机构、组织和运作时，她集中分析了极权主义统治的两种形式——纳粹时期的德国和斯大林时期的苏联。在结论一章中，她出色地分析了人类的孤立和孤独是产生极权统治的先决条件。

追溯历史，德俄两国的极权主义政治都起源于人们对现状的强烈不满，并试图将一切推倒重新来过，以便无情地推动实现乌托邦。不幸，这种狂热的理想主义最终导致的却是自由的窒息和全面的社会控制，因为这种对虚构世界毫不动摇却虚无缥缈的信念，藐视了人作为个体的价值和尊严。看汉娜回顾希特勒和斯大林时代时，我们也许很容易觉得只是在回顾一个历史插曲，最多是一个噩梦，但实际上产生极权主义的心理机制并没有本质的改变。在序言中，她写道：“无论我们能从以往历史中学得多少，都不能使我们预知未来。”未来诚然不能预知，但历史也并不只是单纯的历史。一个沉闷无望的社会，最容易推崇急剧的改变和行动主义。行动压倒言论和思想，是群众运动的基本特征。

汉娜总结了极权主义下意识形态的三个属性：第一，不关注现在是什么，而关注未来会发生什么；第二，关注事物的秘密性和神圣性，强调第六感，而不考虑事实数据；第三，剥夺大众的自我思考和逻辑推理能力。正如“恐惧”摧毁了人与人之间正常的社会关系，汉娜认为“意识形态”虽然能把人凝聚起来，但却摧毁了人与世界之间的理性关系。

汉娜认为，之所以极权主义能够成功的在一个国家扎根和发展，是因为它很好的创造并利用了人类社会的“隔离”和“孤独”。隔离意味着人与人之间政治活动的完全停止，即人们可以一起工作和生活，但却无法一起谈论、组织和参加政治活动。在独裁国家，隔离是统治的基石。而极权主义国家更进一步，入侵了人们的私生活领域，每个个体的私生活也被隔离开，极端的孤独感成为了社会中每个人生活的常态。按照马斯洛的需要层次论，人会放弃所有更高层次的需求，而首先满足最底层、最基本的必要需求，极权主义正是利用了人类对安全需求属于必要需求的这一自然属性，即为了应对威胁和确保自身安全，大众在极权统治者面前会放弃其他诉求，从而趋向顺从。

极权主义世界的首要原则是：领袖一贯正确。领袖意志通过官僚体制传达给群众，群众时刻感受着领袖的存在，而官僚体制则可有可无。实际上，极权主义世界里的官僚体制是一个极其混乱的组织。它体制庞大，机构重叠，权力混乱，效率低下，然而，它却十分有利于领袖意志在各部门间的转换和对组织的清洗，从而避免组织的僵化，保证组织的活力。这样的体制也注定是被“命令”支配，而非“法律”。繁复的命令会造成一种“运动”的错觉，而运动也正是极权主义最富特征的表现形式。运动在本质上来讲就是组织群众，组织群众的目的是为了有效地对付“敌人”。这个“敌人”或许是反革命集团，又或许是敌对国家。极权主义总是戴着敌意的眼镜看待这个世界，每一个问题的解决都被看作是一场“战斗”。这是极权主义理论所要求的逻辑一致性的必然结果。在极权主义世界里，一切问题都被政治化了。

汉娜在结尾部分一再指出：高度分化的社会产生了孤独和缺少正常联系的个人，他们正是极权统治的基础。极权主义最初的追随者通常都是社会的边缘群体，这些人已经失去了太多东西，以至于再也不担心任何丧失，因此他们不但无所畏惧，而且抱有强烈的自我改善的渴望。他们渴望通过一次狂飙突进，通过认同一个神圣事业，重获新生和信心、希望。在此，最要命的是一种“一切都到了尽头”的绝望感，越是如此，人们就是渴望打破今天以追求那个虚无缥缈的明天。这样，绝望的人牢牢攀附在一件可以带给我们渺小人生意义和价值的东西之上，不惜通过最极端的效忠方式。

其实，汉娜·阿伦特《极权主义的起源》对我来说是晦涩的，是一本理论性很强的学术著作，只有知识积累到一定程度时才可以更透彻地理解它。但是，我也或多或少地收获了关于极权主义的知识。在极权主义世界里，为了减少不确定性，社会舆论与文化事业都被控制，教条取代了思想：“一切条件设置的目标都是，让人们喜欢他们无法逃避的社会命运”。极权主义宣传具有前所未有的优越性，而它也达到了一种堪称空前效果——全体人民思想的“一体化”。在今天，这所谓的一体化已经很少存在，但是并未灭绝。我相信一个高度文明、民主、开放的世界会随着社会的进步展现在我们面前。