读《万历十五年》随感_读万历十五年有感
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《传播学研究方法》课程作业读《万历十五年》随感
读《万历十五年》随感
[姓名]吴雷[学号] 82442050301011[专业]新闻学（网络新闻与新媒体研究）
读完黄仁宇先生著的《万历十五年》，给我的阅读体验是一种强烈的冲击：原来历史书可以这么写，原来历史可以是这个样子。之前读斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》，作者摒弃了以西方为导向的历史观，而以一种全球视角，一种大历史观，心平气和，娓娓道来，把读者引入一个求索的境界，尤其是把中国历史放在世界发展史上予以了客观的评价，给人了耳目一新的感觉。然而，今天，这本《万历十五年》却更是从多个方面给人以新的感触。
一、独特新颖的叙事方式
中学时代的历史学习，给人们往往留下的印象是历史是枯燥无味的，是只需要背一背的课程。通过对各种历史教科书或其他编年体历史书籍的阅读，似乎让人已经忘记了历史是如何被建构的，似乎大多数人们对历史的模糊印象一直是：历史不过是一些事实的简单堆积，是对历史史实的冰冷客观的描述。我们很难想象历史也可以写心态、写文化、写地理并且写得鲜活。
究其原因，长期以来僵化的思想局限了人们的视野，高度的政治化和意识形态化消磨了历史学者的个性和勇气，使他们对历史学方法缺乏反思和创新精神，因而造成历史学著作的死气沉沉。另一方面，故作高深的理论和生硬搬用的各种术语，给人们造成一种错觉，在人文科学和自然科学各个领域，似乎文字生动流畅受广大读者喜爱的就没有学术价值，而那些只能由少数人看懂的才是学术著作。
传统的作家写历史总要从整个朝代的政治、经济、文化等方面来找这个朝代的衰落过程，然后再从这些研究结果来证明这个朝代的各式人物或成或败的原因。但是黄仁宇老先生却不同，他是反着来。他是从各式的人物命运的起落中梳理出当朝的政治、经济和文化脉络，是以是一种以小见大的研究方法。并且以历史上比较有名的各式人物（如张居正、戚继光、海瑞等）的悲剧结局来推导出当时政治、经济、文化等社会各方面所存在的问题，且里面引经据典，用的都是在史料中有真实记载的文献资料作为本书的大部分内容，这就保证了它的可靠性和学术性。
《万历十五年》以丰富的内容、深刻的思想和新颖的写作方法，使任何一个即便是对明史毫无兴趣的人，一个对历史一窍不通的人，也仍然可以以看小说的愉悦心情与姿态阅读完《万历十五年》。他的作品在不失史家谨严之基本原则下，同时又能让大众愿意去接受，使 1
得了解历史不再被识为畏途、不再是几个历史学家斋中之物。他开创了一种新型的历史随笔，用清新俊朗的文字把谨严的学识和博通的史观熔于一炉，遂使学术著作顿成大众的精神美食。当然，《万历十五年》还有更为重要的能够吸引读者的地方，那就是作者对历史的研究所寄托的深切的现实关怀。诚如他自己所言：“《万历十五年》之能侥幸在海外与国内。在台湾与大陆都畅销，主要的乃是它的内容与题材仍和我们今日遇到的问题有密切的关系，有如官僚主义的作风，既危害于明朝，也仍作祟于20世纪的中国。前后有历史的因缘。”对中国读者而言。《万历十五年》有一种强烈的现实针对性和借鉴作用。意大利史学家克罗齐说：“一切真正的历史都是当代史”。黄仁宇先生正是基于现实关怀而思考，并研究和总结历史的。因此，《万历十五年》体现出了鲜明的时代感和强烈的现实关怀。
《万历十五年》中，作者截取一个断面，万历十五年，亦即公元1587年，仔细析清当时社会脉络，深刻剖析其经济社会结构，所为的不过就是为了揭露以道德代替法制的模糊管理、不着眼于提倡扶助先进的经济反而保护落后经济以维持王朝的安全„„等种种体制上的弊端，其目的还在于通过“技术的角度”、“数目字管理”，为中国发展寻出路。且不论他所提倡的观点与思路是否绝对正确，就仅仅通过他对很多深刻问题的剖析，已经激发了我们的共同的思索。
通过《万历十五年》以及之前读到的一些有关历史的书籍，我明白了研究历史有多种角度：不仅仅是那些帝王将相的历史，也可以涉及平凡人物的心态和性格；对历史事实，不仅仅是说明“是什么”，也能够通过分析和甄别，说出“为什么”；不仅可以是个别人物的历史，也可以是总体的社会的历史„„我知道了历史的另外一种写法，可以写的生动流畅活泼有趣。
二、大历史观
黄仁宇先生说：“我之所谓‘大历史’（macro-history）观，必须有国际性，我很希望以四海为家的精神，增进东方与西方的了解，化除成见。”
所谓“大历史观”，其实就是要以宽广的眼光采审视整个历史脉络，而不是只局限在其中某一个特定的人、事、物或者一小段时间里。他通过长期的积累，长时间大开眼界，把握了历史的规律性。黄仁字在书后写道：“中国的革命，好像一个长隧道，须要101年才可以通过。我们的生命纵长也难过99岁。以短衡长，只是我们个人对历史的反应，不足为大历史。将历史的基点准后三五百年才能摄入大历史的轮廓。《万历十五年》已经初步采取这种作法。所以叙事不妨细致，但是结论却要看远不顾近。”他把中国近代史的上限从传统观点认为的开始于清朝末年而一直上溯到明末清初，并试图从中找出近代中国在现代化进程中落
后的原因。
比如，他以大历史观对中国近代史予以了深刻的分析：
从大历史的眼光观察，中国传统社会晚期的结构，有如今日美国的“潜水艇夹肉面包”（submarine sandwich），上面是一块长面包，大而无当，此乃文官集团；下面也是一块长面包，也没有有效的组织，此乃成千上万的农民。其中三个基本的组织原则，此即尊卑男女老幼，没有一个涉及经济及法治和人权，也没有一个可以改造利用。而这潜水艇夹肉面包的结构，也有其根源。由明朝可以向后倒推到其他各朝。主要原因还是受亚洲大陆天候地理关系的影响。现在即从明朝末年，贯穿有清268年到民国初年，也可以从潜水艇夹肉面包的基点看到：
中国传统社会无法局部改造，过去政府与民间的联系着重于尊卑男女长幼，纯靠科举制度做主。1905年停止科举之后，上层机构（superstructure）与下层机构（infrastructure）更为脱节，满清之覆亡，更无可避免。民国肇造后，军阀割据，也是当然趋势。因为新的力量还没有产生，过渡期间，只能由私人军事势力撑持。
国民党专政期间，创造了一个高层机构，总算结束了军阀混战，但是全靠城市经济维持。共产党的土地革命，在农村中创造了一个新的低层机构。现在中国当前的任务，则是在高层机构和低层机构间敷设有制度性的联系才能从上至下，能够以经济及法治的方法管理，脱离官僚政治的垄断。
这不是说整个一个世纪所有的人物，毫无贤愚得失，只是他们的贤愚得失不足以更改上述历史发展的程序。大历史的着眼注重群众运动对社会上的长期贡献。我这样解释历史，超过党派的分别，也超过国际的界限，即对重洋远隔的师长同学，以及在内战期间丧生的亡友灵前，才都讲得过去。
中国文化是亚洲大陆地理的产物，欧美和日本的物质文明，有他们海洋性国家的经验，况且每个国家发展，也有他们先后程序，而其中最大的差别，则是现代先进的国家，以商业的法律作高层机构及低层机构的联系。落后的国家以旧式农村的习惯及结构作为行政的基眈。
三、从技术的角度看历史
黄仁宇在书中说：“中国以道德代替法律，我已经批评得很透彻。大历史的观点，亦即是从‘技术上的角度看历史’（technical interpretation of history）。至于将道德放在什么地方，这也是一个严重的问题。”
中国史学传统一向偏爱“善善恶恶”正邪褒贬的春秋笔法。对此，黄仁宇却说，身为历
史学家不能太仁慈、和善或具有同情心。他提出的“从技术角度看历史”的观点，要求摆脱传统的人物臧否观，强调非个人或道德指控的历史解释，认为评价历史人物和历史事件，要分析当初的技术水平而非只从道德的角度出发。“君子小人”不是一个历史人物的终极评价，“善与恶”亦非历史事件的本质。他认为中国封建社会最大的问题是以道德代替技术，因此不能建立数字上精确的管理，其后果则是导致了现代化的姗姗来迟。这样的历史看法与前人不尽相同。颇为深刻，确实让人耳目一新。如他在书后说“《万历十五年》指出道德非万能，不能代替技术，尤不可代替法律，但是从没有说道德可以全部不要，只是道德的观点应当远大。凡能先用法律及技术解决的问题，不要先就扯上了一个道德问题。因为道德是一切意义的根源，不能分割，也不便妥协。如果道德上的争执持久不能解决，双方的距离越来越远，则迟早必导致于战争。”
四、启示
对我们而言，首先是被该书的叙述方式所吸引，然后是被其中的历史解释所震撼，最后是被作者的观念引至思想的天空。《万历十五年》给我们带来了很多的思考。
不可否认的是，长期以来，历史教学就是一种应试技术训练、一种应试能力的培养。我们都放弃了思想的权利，于是我们造就的也只能是这种思想的奴仆。学生毕业走出校园后，大多数人一辈子头脑里对历史的认识就停留在中学历史教学过程中所给予他们的那个水平。凡是有幸读到《万历十五年》的人，也许会对他以前所学的历史产生极度的怀疑，实现思想的更生，他经历这样的过程时，一定会对以前接受的教育进行一定的反思。
读完《万历十五年》，我们需要做的是：对当前的学术术语体系进行思考，史学著作应该怎么写？学术著作的撰写是否一定要如今日这般？我们的历史教育是否存在问题，如何改进历史教学？我们的历史学研究方法是否要有创新，或者说是否需要变革，怎样从全球视角来审视历史史实？我们当前各学科的研究者如何从中借鉴一些有益的研究方法？反复研读这本《万历十五年》，可以给我们以更多的感悟。
