读我的奋斗有感_我的奋斗读后感
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我的奋斗有感
黄林若
看完这本希特勒在执掌德国大权前在狱中写的书，我完全能感受到他对民族主义的激情。不能否认，他是热爱德意志民族的；也不得不承认，字里行间可以看出他是个极有天赋的演说家；也不得不承认，他对当时德国乃至欧洲现状的判断是正确的；更不能否认，他对他的大帝国梦想是令人激动的。
但是我不得不承认，他是一个彻头彻尾的偏执狂。这样一个特殊的人，生活在一个特殊的国家，经历着一个特殊的时期，走了一条特殊的路。但是历史是一个平衡的枷锁，它让一切违反平衡的事物在一片似乎理所当然中回到平衡，这也似乎注定着希特勒这个史上最大偏执狂从极端中回归平衡的命运。我对历史的观点总是略显感性的，我想用我所有关于他的知识，去融入当时的他，感受他的处境。我不想用历史唯物主义的观点来说希特勒是特定历史阶段的产物，这未免有点马后炮的感觉。
首先我说过我对历史的评价总是略显感性的。在我看完很多关于他的书籍、评论和图片。我感受到的希特勒是悲苦的。像狗一样的脸，脸下是现实对其摧残的悲苦。观其一生，我可以看到是价值观对人的影响和束缚。他是一个极端的民族主义者。他生活在一个边陲小镇的贫苦家庭，变成一个如此极端的愤青，我想是有私人原因的。但不论是何私人原因，可以看到的是他的极端的民族热情。我相信他的经历不可能使他偏向于资产阶级。
所以他痛斥官僚阶层的卖国和自私：“为了要顾及他们的愿望，就不妨去牺牲了劳动阶级的利益，来充实那强盗的钱袋；我们如果不要德国灭亡，那就不能坐视着他们的为所欲为。” 他强调资本国有化有利于劳工：“资本纯粹是劳动的产物，它和劳动一起成为了左右人类活动的基础因素。这就是资本对于民族的意义”，“国家对于资本的责任是十分简单明了的。国家只要注意资本供国家使用，这样便就可以定下两个目标：一方面维持着有效率的独立的国民经济，另一方面是维持工人的社会权利。”
他反对资本主义的全球化：“我对德意志发展的途径认识得十分清楚，所以我觉得他们最坚苦的战斗，不在对付敌国而在对付国际资本主义”“我们不要再被我国资产阶级的狡黠政客所嘲弄了......他们的目的，是要准备一切，使金融业和交易所的真正国际资本能够来统制德国。”他忧患商业腐蚀：“现在已经使贫富悬殊更明显了。富者和贫者比邻而居，势必酿成悲惨的后果。人民既开始受着贫穷和大量失业的痛苦，所以接踵而至者，便是不平和怨恨。民族经济破坏而所生的不良现象，还有比这更坏的。因为商业宰制了全国，所以金钱也就变成了万能了，举国上下，个个人都成了拜金主义的奴隶，风气败坏到了这等地步。” 他揭露资产阶级的无能和虚伪：“如果这一时代的人，他明知自已有着某种缺陷，而竟伪称没有补救的方法而苟且图安，那么，这种社会，断无幸存之可能。我国的小资产阶级，现在便是这样的。我们不能再被他们欺骗了。我国的资产阶级人士的腐败现象已经达于极点，他们决不能担任任何文化事业的。我以为他们的腐败，并不是由于他们的道德堕落，而是由于他们的懒惰习性，积重难返。”
深揭狠批所有恶势力后，他又像一名“乌有之乡”的忠实信徒开始谈希望，谈理想，谈国家干预分配，谈共建和谐社会：
“我党的任务之一在于揭示一个新时代，期望到了那个时候，人人能各取所需；并能坚持一个原则，反对人生唯一的目的是物质享受。
要实现这件事，国家对于工作的报酬，必须有精细的规定并建立起分配的标准，使得诚实的工人能享受有秩序和光明正大的公民生活。
希望大家不要以为这是空虚的幻想，不要以为现在世界上还不容许且不可能能实现这种理想。我们虽然愚蠢，还不致于去妄想乌托邦马上降临这个世界。但我们也决不可因此自暴自弃，不去努力根治缺陷，铲除弱点，追求最后的理想。
这种理想要实现，途中必有种种障碍，这是势所难免的。所以我们更要尽自己的心力，共赴最后的目的。”
理想主义的愤青，在现实的枷锁中需要寻找解脱。
于是他很早就能把“爱国主义”和“民族主义”分开，像牛博网网友一样反对前者，又像强国论坛网友般支持后者。他说，“十五岁那年，我便能把效忠君王的„爱国主义‟和人民立场的„民族主义‟分析得很明白。我始终爱好民族主义的观念。”本来他情感上不憎恨犹太人，后来是理智说服了他。欧洲最流行的说法是以罗斯柴尔德家族为代表的犹太资本家控制了经济命脉，他一直将信将疑，但随后他却发现犹太人操纵了新闻、艺术、文学和戏剧，这对于怀才不遇的这个纯种日耳曼青年来说，才是真正的震惊和刺痛。接着他在政治活动中，又不可思议地发现犹太人在操纵思想和舆论，霸占了平民和劳工运动的领导权。于是，一个令人热血沸腾的念头涌现了：犹太人有惊天大阴谋。希特勒痛恨马克思主义，原因是它由犹太人创立，是彻头彻尾的“犹太学说”，却成了左翼战线上的主流，然而他是站在日耳曼德国人民的立场上的。
他认为，一定要揭穿这个犹太阴谋，让人们明白“马克思主义滥用了社会主义的美妙文字以欺世”。在他看来，马克思主义以阶级斗争破坏日尔曼民族的团结，以“国际主义”的口号攫取德国的利益，实质是为犹太人的全球霸权服务。希特勒满脑子左翼思想，他坚信未来的世界必是社会主义，所以他思索的不是姓资姓社的问题，而是那个美妙的大同世界将由谁来统治，当然，他认为是日耳曼民族来统治。既然马克思主义是犹太人的社会主义，那么要与这个劲敌对抗，就必须建立强大的日耳曼人的社会主义。希特勒为此发出严正警告：“要是犹太人靠了马克思教义的力量，战胜了世界各民族，那么这皇冠便成为人类送葬的花圈了，地球又将空无人类而运行于太空之中，和数百万年前一样。”
虽然憎恨，但是从后来的事实可以说明，他是不断的在马克思主义的政党上学习的。他认为民主主义造就的是资本家聚集的无能政府，认为社会主义在于影响最广大的人民。他用自己的天才般演说的天赋，运用马克思主义政党宣传的方式，并最终在挣扎中获得了自己初步的目的。希特勒坚信自己才是真正的左派，而他狭隘的民族主义，将马克思主义纯粹的当做犹太人的学说，而工会亦受其控制，成为犹太人控制国家经济命脉的工具。而仅仅是犹太人学说的这一定义，就足以让他不可冷静了！
一个可悲可憎的人物，用他极端的人生，诠释了极端民族主义。民族主义源于观念，而观念源于现实和血脉。而从民族问题出发必然要导致民族间先天的对立，为日后一部分人成为另一部分人的肃清对象做好了准备。它既能使一个民族要消灭另一个民族，也能使一个阶级要摧毁另一个阶级，甚至能使一个性别与另一个性别充满你死我活的仇恨。特别当民族主义被另类的思想控制，那结局就是民族的悲哀。
而跳出希特勒的圈子，依然有我们值得深思的东西。纳粹的原意是国家社会主义，民族主义情结。马克思说：＂哲学不消灭无产阶级，就不能成为现实；无产阶级不把哲学变成现实，就不可能消灭自身。＂马克思的目的是现实的，这个现实的问题是压迫，而压迫的关键是资产。要把无产者变成有产者，而这难道是使原先的有产者变得无产吗？希特勒的目的是优化人种，他认为劣质品没有存在的资格。要让自己的优秀的日耳曼人民过上真正的社会主义生活，所以要灭掉犹太人。而人们支持他是因为他可以解决就业。就业，这仍然是一个关于钱的问题。
所以，无论我们是否相信，一切政治选择都是非理性的激情和感性的产物。理性的光芒非常有限，当它照不到无知的黑暗时，人们必须单凭感性认识，最起码需要在理性的过程中
添加感性的扶持。一个政治家就是要煽动和控制群众的感觉，当他了解到人类的知觉是如何进行认知的，他巧妙的针对人们的认知弱点和他们人性的特征来实现他自己的目的。他的真实目的是使自己存在和扩张，他的名义目的则是为了那些可以支持他的人，而这种自私，可能自己都不知道。当人民拥戴一个政治家和他的政治团体，他们唯一关心的是这个决策者把钱怎么分配，能不能使他生活得更好，至于这是什么主义，他们理解不了也关心不了。生存、感受，这是直接而实在的现实。而现实是希特勒解决了，所以人民拥护了他。
但是，当人们有了生存的资本，人们还在追求什么？精神？信仰？就像现代人对于钱的信仰，但是他们依然信仰宗教，或是抱着宁可信不可无的态度。所以不是所有的问题都是钱的问题，不是只有少数思想家和知识分子才需要诗意的栖居，而是每个还没有被冷漠的生活塑造成麻木不仁的人所都需要的，那是人的本质要求了精神的慰藉，要求了心灵与理想。而心灵的寄托，亦可以是政治家宣扬的极端民族主义，因为只要信仰就可以了，不需要思考，也就无需再度回忆痛苦。
而希特勒对民族问题的判断按照同样的规则，而人民对其的极端拥护，亦按照同样的规则。
制度，它不是可见的具体实物，但它却统治着每个人，约束着每个人。人们追求理论，因为人们依靠着理论来作为思考的方向，害怕没有理论的世界犹如在黑暗中穿行失去方向；而片面的理论，同样不能使制度变得真正完善。所以政治家的理论就是依靠，依靠我的带领，依靠我们的制度，你就会成为幸福的人。由于理论的削弱，人只能改变自身去适应制度，个人不能改变一个群体的社会遭遇，而只能使他自己从弱势群体离开，而这也正是政治家们想要看到的结果。所以，日耳曼人崇拜着希特勒，他似乎能够满足他们所有的需要。但是，战争的士兵们天生为敌吗？不是，制度中得身不由己，使他们扮演必须为敌的角色，于是，纵使只有一部分人主张，也能引起整个民族的杀戮。
写到这里我在想，我们都是同一类物种，我们本不该相互残杀。我们真正该做的而是要寻找真正的真理，用它来寄托我们的信仰，而不是被他人利用；用它来驯服我们的制度，而不是被制度所驯服。而这些真理现在在哪里？我们仍要苦苦但更加小心翼翼的追寻。而现在的我们，能做的，就是避免重复的错误，在追寻真理的路途中少走弯路罢了！
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