读《厚黑学》有感_读厚黑学有感600字

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读《厚黑学》有感

余之与《厚黑学》闻之已有十余年。大学哲学课上，听于老师提及。然仅知其为哲学范畴一书籍，而一直未能细读。工作后，曾在网上下载的其电子版本。但因个人不喜好用电子器件读书，只读得几页便有弃之一边。虽有稍作进一步的了解，但也仅是知其为民国初年四川自流井一狂生李宗吾所著而已，至于所言何物并未触及。

甲午年春节休假期间，在新华书店偶遇此书，翻看数页，不由被其精辟独到而又入木三分的人性事理剖析所吸引，于是购回细读之。

李宗吾先生的《厚黑学》从三国英雄人物事迹入手，透过人物的生平事迹分析人物的性格与心理特征，从而得出“古之为英雄豪杰者，不过面厚心黑而已。”之结论。继而推及楚汉之争，再穷尽二十四史，纵观华夏历史五千年。认为无论周文汉祖，还是明皇清帝，没有厚黑皆不能成其王业。对于英雄豪杰冠之与“厚黑”二字似乎想要给历史定论翻案，但其高明之处在于宗吾先生对“厚黑”的定位。以厚黑谋私利者为下，为卑微；以厚黑谋公利者为上，为伟大。这一定位是原本贬义的厚黑穿上了褒义的外衣。与孙子的“兵不厌诈”有着异曲同工之妙。

合书案几，余常沉思。似乎明白宗吾先生之《厚黑学》

虽能准确剖析人性事理，然成书已有百余载，却依然似旁门左道，登不上大雅之堂，未能如某些大成至圣之师的偏颇论教被奉作教科书，受人吹捧不是没有原因的。冠之以“厚黑”二字便是其软肋所在。虽然世人皆行厚黑，但无不皆冠之以道德仁义的外套。又怎么能任其剥去自己的外套，裸露原型呢。因此难免引来一片喊杀之声。如若换一种说法，改名为仁义之学，或许也早有人为李公建庙立碑了。宗吾先生所盼望的冷猪肉或许也早吃到口了。

厚黑之学行来久远，然如此直截了当地点出其中玄机者，宗吾先生却是千古第一人。而且却又偏偏要在历代英雄豪杰的身上加以例证，没有特立独行的品性和敢于冒万夫所指的勇气者是无法做到的。

宗吾先生所著之《厚黑学》除其分析人性事理的深刻准确之外，其文风亦非俗流。没有古八股那种令人读后一头雾水的故弄玄虚，也没有今白话的那种如妇女裹脚般的缠绕不清。其行文如平常闲谈，通俗易懂，思绪流畅。旁征博引亦不限于历史典故，生活琐事亦能运用的恰到好处。毫无儒家规规矩矩的死板，倒有到家“道法自然”的顺畅。

因此，余认为，自古以来，能够传教立说者都不能缺少两个方面的素养，一为思想上的独立，二为文学上的修养。虽然有思想上的独到之见解，但没有文学素养，不能将所思写成使人读之朗朗上口的文章，亦很难使自己的见解得到推

广和尊崇，供后人仰读。虽有文学修养，但无独到之见解者。虽行文百万，无非人云亦云，照搬照抄，做文字游戏，唯浪费纸张笔墨及年华尔。

现下，教育之弊端也正在与此。只知给学生灌输已有的知识，却不去培养学生独立思考的品性，自由思考的精神，及敢于开拓创新的勇气。培养出来的仅是些只知道照搬照抄，人云亦云的庸才。而非推动人类文明前进的开拓者。无怪乎，茫茫华夏，十数亿同胞，奴才济济！

甲午年正月