马克思读后感_马克思主义读后感

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读马克思《评普鲁士最近的书报检查令》有感

马克思的这篇政论是针对当时颁布的新书报检查令而写的，新检查令表面上不赞成对作家的写作活动加以限制，实际上不仅保存了反动的普鲁士的书报检查制度，而且更加强了这种制度。

首先，这篇文章揭露了新检查令的虚伪自由主义，把过错推在书报检查官身上，从而保障了法律的正确性。实际上，这只是为了造成表面上改善某物的假象，而不去从本质上改变它，所以才把制度本身的缺陷归咎于个人。在被迫让步时，它就牺牲人这个工具，来保全制度。这与中国的国情在某些方面很像。就比如中国的腐败问题。腐败的根本原因在于本身制度的不完善，虽然我们提倡反贪反腐，但只是为了把更多的贪污者揭露出来，以此想达到清廉社会的最终目的，然而这很难，因为制度没变。媒体经常报道某某官员又贪污了多少多少，被判了无期徒刑剥夺政治权利终身等等，然而这只是对个体的惩罚，而不是对制度的审判。光是从道德上约束人们，是行不通的。必须有更加明确、严格、完善的法律来制止这一现象，并且要改善现存的监督机制，从问题的根源抓手，一步步疏通整个机构体系的运作。其次，马克思谈到了关于谦逊地探讨真理的问题。真理探讨者的首要义务是直奔真理，如果必须记住用指定的形式来谈论真理，那很容易就忽视了真理本身。这让我想到了中国的教育制度。书本和常识告诉我们学习的目的是追求真理，但现行制度实行的是应试教育，学校对我们的要求是通过考试。它用分数这一硬性指标来衡量我们的学习掌握程度，相当于框定死了我们追求真理的模式，那我们所学习到的真理的含金量，将大打折扣。的确，真理像光一样，它很难谦逊。如果只是疲于应付，那我们会忘了学习最本质的目的。另一方面，我们习惯于对老师所讲的知识呈不可置否的态度，没有质疑精神，无论对错，我们都一概接收。用马克思的话来说，这与其说是害怕谬误的标志，不如说是害怕真理的标志。我们甚至越来越不敢对事物持否定态度。事实上，用自己的头脑思考来得出结论，有自己的主张，才是我们应有的态度。

另外，文章提出，学术才能是一般要求，这是明显的自由主义；地位是特殊的要求，这是明显的非自由主义；把学术才能同地位扯在一起，这是虚伪的自由主义。那么我想说，这一点在中国的教育资源分配问题上有很明显的体现。中国的高校招生，带着鲜明的地方保护主义色彩，很多重点高校对外地考生有着更高的要求，这对教育水平欠发达地区的学生极不公平，自己的实力和才能得不到充分的发展，只会造成落后的地区更落后。这种形势对于农村生源则更为严峻。这一方面需要更好的制度来完善。

马克思的这篇文章虽然是一个多世纪前针对德国的某些问题发表的，但其实对于今天的中国也很适用。思想不分时代，不分国界，马克思的观点对于当代中国具有很好的现实意义，同时也给我们留下了更多深刻的思索。

夏梦丹