桃花扇读后感（精选7篇）_桃花扇读后感400字

2021-05-12 读后感下载本文

桃花扇读后感（精选7篇）由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“桃花扇读后感400字”。

第1篇：桃花扇读后感

导语：其实读后感要解决的就是“怎样把读书后的思考，通过作文表达出来”。下面和小编一起来看桃花扇读后感范文3篇，希望有所帮助！桃花扇读后感

《桃花扇》是清朝孔尚任写的一部接近历史真实的历史剧。全剧以清流文人侯方域和秦淮名妓李香君的离合之情为线索，显示了明末弘光小朝廷的兴亡变迁。全局情节跌宕起伏，剧中人物性格不一，大都人各一面。我非常喜欢这部戏剧。

在《桃花扇》这部剧中，秦淮名妓李香君是最耀眼的人物，也是我最喜欢的人物。李香君身处当时社会的下层，可是她的高尚品格在剧中可以说是无人能及。

当她得知侯方域送自己的妆奁是阮大铖资助的，她毅然却奁，以一句“他人攻之，官人救之，官人自处于何等也？”斥醒侯方域，使阮大铖的卑劣用心落空。从中牵线搭桥的杨文骢说香君气性忒也刚烈，我却认为香君是气节颇高，堪比东林党人，就像侯方域的好友吴应箕说的，“只怕复社朋友还让一筹哩”，真是正气凛然、义薄云天。

阮大铖不满于侯方域和李香君的却奁行为，认为这是奇耻大辱，于是不失时机地陷害侯方域，在清议堂议事时说侯方域要联合左良玉里应外合攻占南京。杨文骢报信让侯方域快快躲避灾祸时，侯方域犹自犹豫不决，香君明知“生离苦”、“后会期无凭准”，却仍是力劝夫君快些离开去避难，不要踌躇舍不得自己。侯方域走后，香君立志为侯方域守节，决不再嫁。

香君是那么不畏强权，敢于当着马士英和阮大铖的面怒斥他们害民误国；面对一切迫害，她又那么坚忍不屈，被选入内廷作歌姬，她仍抱着一腔痴情，盼望有朝一日能出宫再会侯郎一面。

这样集正气与痴情于一身的女子，怎能不叫人心生佩服呢！

她那样深明大义，又那样执着于自己对侯方域的感情。她将离别之苦压在心底，将思念之情系于心间，矢志不渝，誓不屈节，甚至不惜以死来抗拒再嫁的命运，不愧是一个至情至性的好女子！

在我眼里，李香君是极其完美的。在动荡的社会中，权势的爪牙下，她依然抱定自己的信念，她不与魏党余孽同流合污，毅却妆奁；她不向奸臣贼子献媚，大胆骂筵；她不弃自己与侯方域的夫妻之情，撞破桃花面……说起来容易，真正能做到的又有几人呢？何况她只是一个生活在社会底层的弱女子。

从香君那里，我学到了许多东西。一个人，再重的名利摆在眼前，也要坚守自己做人的原则；再大的困难挡住我们的路，也不能轻言放弃。只要做到这些，当我们在生命旅途上停下来回头看时，我们看到的将不仅仅是我们为别人而感动，还会有我们发自内心的为自己而感动。

桃花扇读后感

《桃花扇》是凄凉的传奇，也是悲壮的史诗。“借离合之情，写兴亡之感”，它的主题的两个层面是如此浑然融为一体——个人的命运和民族的命运、爱情的命运和文化的命运在此剧中就像血泪融合在一起了。侯方域、李香君的悲欢离合与民族的生死存亡如同两串缨络，以一白纱宫扇为结，难分难解；爱情的忠贞和民族的大义就像扇上的桃花，是血，亦是画，纠缠出幻灭的悲剧命运。

明王朝三百年基业，于旦夕之间倾颓覆灭，留下整整一代知识分子的人生悲剧。典型的如吴梅村：“草间偷活”的悲慨，亦以墓碑上“诗人”二作结。即使剧中的男主人公侯方域，亦被—迫参加河北乡试，虽然高中副榜后并未出仕，但是留人诟病，为当时义士所不齿。《桃花扇》传奇是在清廷的高压政治环境下为人宣泄家国巨变中的悲凉和幻灭所作，相信没有人在读完或者看完这一传奇后会只为侯李的爱情悲剧所感，最浓重的情绪当依然寄托在剧终时道士撕扇时的棒喝：“国在哪里？家在哪里？君在哪里？父在哪里？”于是侯李的分入南北中修道，再不是奇变突出，而是命运使然，不得不如此。

可以说戏到此出，所有当时的观众，心中都充满故国之思。所有人都在思索，这样一个有忠臣义士死死护持的国家如何败亡的呢？而他们所尽忠的那样的统治者是如此不堪，像弘光帝登位后只是唱：“寡人登极御宇，将近一年，幸亏四镇阻挡，流贼不能南下；虽有叛臣倡议欲立潞藩，昨已捕拿下狱。目今外侮不来，内患不生，正在口选淑女，册立正宫，这也都算小事；只是联独享帝王之尊，无有声色之奉，端居高拱，好不闷也。”所以大家苦苦坚持的君国大义又有什么意义呢？尤其那些明朝遗民，或者汉民族的正统文化观念根深蒂固的人，更在正反人物形象的对比中，看出了明王朝“三百年之基业，隳于何人，败于何事，消于何年，歇于何地？”当明了这一“江山沦亡”、“舆图换稿”的历史悲剧的必然性之后，更加深了他们的人生幻灭之感。

最后《入道》一出中开始是道场致祭：“正坛设故明思宗烈皇帝之位；左坛设故明甲申殉难文臣之位；右坛设故明甲殉难武臣之位。”致祭篇幅之长占去此出大半，除去抒发神州陆沉之悲外，更要为侯李的爱情结局充分渲染国破家亡的悲凉气氛，所以张道士撕扇掷地，厉声喝断两人的互诉衷情时才有石破天惊。

桃花扇读后感

《桃花扇》应该是几部古典戏曲中，观众最为陌生的一部，然而却是现代戏曲舞台的宠儿，在各种戏曲中变换着身姿，经久不衰，更被那些艺术名伶们反复吟唱。这部写于清初的戏曲著作在我看来很大程度上又像是作者的自述，“国破家亡风飘絮”面对山河动荡，朝廷更迭，几经国破家亡，最终勉强苟活了下来。生在清初的孔尚任与其他从旧时朝廷走出来的人们一样，自己的国已不国，委身外夷脚下，不胜滋味，只能寄情于诗赋。有时人们又不免窃喜，倘若没有这时代的更迭，又那里能得到这样一曲百唱不厌的戏曲佳作呢？国虽不在了，心依存，志犹在，古人们的辛酸成长起来是后人望尘莫及的志向。

回到书中，即便是在国家风雨飘摇的时候，主人公的侯朝宗依旧踏歌江南，美人在怀，好不风流。却又写得文字，抒得豪情，广结有识之士，深受众人敬仰。奈何新婚的余温还未消散殆尽，遇上奸人陷害，身家唯恐不保，只得仓皇逃走。这一走便是此去经年，归期无望，这一走，只留得闺中美人独自饮泪，幸得盟誓之扇陪伴左右。国家的动荡终于连江南的乐土也被踏破了，本想偏居江南一隅的南明也在外敌的金戈铁马下渐渐倒下了。美人在命运的面前挣扎的抬起头，痴候良人归来，却有小人想得渔翁之利，将其推到那些徒有家财万贯的贼人之手。为表忠贞，美人自刎表之，血溅盟誓之扇，后有贤士顺着血滴画出一折桃花，至此《桃花扇》成忠贞之帅，流传后人，在夹缝中苟活下来的美人从此隐于山林。又是多少年的动荡，南明再也没有残存的余力，清兵的旗帜已经横扫中原，国终究是灭了，国也终究是另有了，只是，人事无常，昔日已不再。也不只是命运的捉弄，或是缘分尚存，男女主人公最后竟在出家的寺中重逢，纵使千言万语，竟也无语凝噎，只一折《桃花扇》能解衷肠。

戏的结尾带着悲剧的音韵，却也算的是最好的结局了。古人们在追寻爱情的时候总能表现出后人所不能想象的坚韧，换在今日，或许，命都将没有了，何谈追寻。往日的贞节烈妇之词早就被人们所摒弃了，我们的国家衰亡从来都不是靠着这一档借妇人之说来战斗的，那不过是男人们在国将不国的时候为自己找寻的借口罢了。但当我们坐下来冷静地思考的时候，我们会发现，并非全然如此。国将不过之时，除了一派悲天悯人的氤氲之词，人们再也听不去其他，也看不得其他。因为国终究是灭了，纵有肝胆豪云，依旧不能修补这破碎的山河，世人总是看不见战败时的忠心义气，不是没有，而是人们不愿顾及了，因为国已经不国了。此时唯一能让人们聊以慰藉一下的恐怕也就是那些妇人们在面对侮辱面前所变现出来的贞洁情操罢了，或许也只是闲谈罢了。

《桃花扇》写的是国难家愁，唱的是情难腹水，表的是一己之志。或许有一句诗正恰如其分：昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

第2篇：《桃花扇》读后感

《桃花扇》读后感

“ 舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风”。或许晏几道在作这首《鹧鸪天》的时候也未曾想到六百多年后会有一部因此词命名的《桃花扇》传奇问世并名声大噪。读《桃花扇》我读出了爱恨别离，读出了家破人亡，读出了历史的悲剧，更读出了作者的悲痛之情。“借离合之情，写兴亡之感”，《桃花扇》是凄凉的传奇，但更是悲壮的历史，《桃花扇》的难能可贵之处在于它是历史的写照，正如孔尚任所说：“朝政得失，文人聚散，皆确考时地，全无假借”作者生于1648年，刚刚经历明亡清兴的过程，桃花扇底写南明，作者将侯方域和李香君的爱恨别离贯穿于短暂的南明朝的建立与灭亡之间，以二人的爱情做线索，实写南明历史。

作者身处清朝却书写了南明灭亡的往事，往事历历在目，处于满清的高压政治的统治下的汉人们看了有如何不伤心，感叹南明的灭亡，作者的历史观很明确，桃花扇一剧形象的刻画出南明朝灭亡前统治阶层腐化堕落的状态，中国各代王朝的灭亡实际和明代是如出一辙，“以史为鉴，可以知兴亡”康熙皇帝还专门派内侍向孔尚任索要剧本，当看到其中描述南明皇帝耽于声色的情节时，常皱眉顿足说：“弘光弘光，虽欲不亡，其可得乎！”康熙皇帝从中看到了昏君佞臣亡国的历史教训。将这部戏曲作为一本统治者的重要的历史教科书加以推崇。

我同意作者的历史观，哪怕是放眼21世纪的今天生于忧患死于安乐的道理还是亘古不变的真理，孔尚任的《桃花扇》传奇借儿女之

情抒兴亡之感，故要总结的是亡国的历史教训，这意味着经过改朝换代的动乱与变革之后，作者想借男女爱情故事来阐述其从对历史的反思中获得的教训和感慨。就教训而言他力图给清朝统治者提供政治之道。这一点，孔尚任多次强调说明他经世致用的抱负。

作者在表达自己的历史观时，虽然说作者尊重历史，朝政得失，文人聚散，皆确考时地，全无假借，但作者为了戏剧性更改了部分历史，在这个方面作者有一定的盲区。

在戏曲中的《沉江》部分是一个十分动人之处，《沉江》主要写的是史可法，一心爱国的史可法因被马士英等人排挤，失势之後自请督师江北，前往扬州统筹刘泽清、刘良佐、高杰、黄得功等江北四镇军务机宜。然而，四镇因定策之功而飞扬跋扈，各据地自雄，史可法与朝廷皆无力管束。四镇尾大不掉、各自为政，致使明军非但无力进取，连抵抗满洲建虏南下皆不得要领。崇祯皇帝煤山自杀后，在立谁为新君的问题上，史可法强烈反对拥立福王，无可奈何势单力薄，统领四镇有名无实，最后福王的登基宣告其命运悲剧的开始。

福王何许人呢？听听这一段的唱词就知道他是个多么昏庸的皇帝了，弘光帝登位后只是唱：“寡人登极御宇，将近一年，幸亏四镇阻挡，流贼不能南下；虽有叛臣倡议欲立潞藩，昨已捕拿下狱。目今外侮不来，内患不生，正在口选淑女，册立正宫，这也都算小事；只是联独享帝王之尊，无有声色之奉，端居高拱，好不闷也。”一个正处于水深火热中的国家和一个整天只知玩乐的皇帝形成了鲜明的对比，南明朝在短短的一年内便灭亡和这位皇帝不无关系吧。

传奇中，孔尚任将史可法改成是在听闻福王等已经弃城逃亡，正是“气撇下俺断篷船，丢下俺无家犬；叫天呼地千百遍，归无路，进又难前。”，于是投江而死。查阅历史史可法是在南京死守扬州，经过激烈的交战后城破，多铎劝降，可法表示：“城亡与亡，我意已决，即碎尸万段，甘之如饴，但扬城百万生灵不可杀戮﹗”，后壮烈就义。因为攻城的满洲建虏遭到很大伤亡，心里恼恨，下令屠杀扬州百姓。大屠杀延续了十天，死亡八十万人，史称“扬州十日”。可见史可法是何等的慷慨激昂，相比之下剧本中所写似乎稍逊一筹，但是观众联系到剧中多多处所表现的南明小朝廷的君昏臣佞，只会油然在国破家亡的沉痛中兴起幻灭之感，皆因作都透过舞台上的一幕幕早已传达出南明王朝是不得不亡的历史教训和经验总结。“国在哪里？君在哪里？”当知识分子和民族义士的生存支柱倒塌倾颓后，所有人都在哀唱：“使尽残兵血战，跳出重围，故国苦恋，谁知歌罢剩空筵。长江一线，吴头楚尾路三千。尽归别姓，雨翻云变。寒涛东卷，万事付空烟。”。

除了史可法的结局不一样外，侯方域的结局也大不相同，历史上的侯方域在南明灭亡之后降顺了清朝，入清后参加科举，应河南乡试为副贡生。晚年失悔此举，著《壮悔堂文集》明志，而剧中的侯方域投军史可法麾下则也无此事，事实上侯方域是隐藏于同为复社成员的好友陈贞慧家中，结局更不会是出家了，至于李香君的下落那就众说纷坛了。

虽然相对历史而言这些都是书写的盲区，但作者旨在表达他的历史观，用南明灭亡的教训来呼吁当下的政治清明，警戒君昏臣佞将会步入亡国的后路，作者这样的更改还是有他得道理的。

第3篇：桃花扇读后感

桃花扇读后感

桃花扇读后感（一）千古叹兴亡，化作酒一壶。谁记血桃花，空牖独望北。

我读完《桃花扇》后作诗一首，赞明朝奇女子李香君。我生平第一次写诗赞人，赞的还是历史名人，不足的地方太多，实在羞于展出。然而，正因为是第一次，所以才鼓起勇气呈给杨子怡老师过目。

我小的时候便听过秦淮八艳之一的李香君，但一直没有深入地研究过她的生平。上海文艺出版社一九八二年十月出版的《桃花扇》填补了这个小小遗憾。在这本书中，我被李香君的血溅白绢扇的崇高气节所打动，被柳敬亭、苏昆生的重义、爱国、坚贞所感染，被史可法的忧民爱国、舍生取义所震撼。在阅读作品的过程中，我终于知道“桃花扇”原来是由李香君的鲜血点染而成，扇子本身的情深意重加上鲜血染就的坚贞不屈，成就了《桃花扇》的传奇。

孔尚任老先生借李香君、侯方域二人的离合，写对明王朝的兴亡之感。全书用李、侯二人的爱情为线索，记叙了明朝末年江南地区的历史，以细腻的笔触把当时的儒士、优妓、爱国将领及奸宦佞臣跃然于纸上。孔老叹兴亡的同时，还借侯方域、史可法、左良玉等人表达出自己对明朝灭亡的思考，给历史剧的创作带来了新的活水，他的勇气、他的胆识、他的创新之才令所有读过他作品的读者倾佩不已。依据我个人的观点，全书大致可分为三大部分：听稗;修札；第二部分：投辕;;沉江；第三部分：栖真;余韵。我的划分标准是：第一部分主要写李香君、侯方域的爱情和复社文人的日常交往，穿插了很多的行酒令、谚语及风俗习惯的描写，给人以轻松畅快之感。第二部分主要写政局的风云变幻以及人物的飘摇命运，这部分的主题思想是深深的国恨家仇和凄美的爱憎离别，给人以沉痛之感。第三部分记叙了主人公们逃亡至栖霞山后从此隐逸的经历。我对这一部分有两种感觉：一、孔老未能摆脱封建传统思想的束缚，把象征坚贞爱情的桃花扇借张薇之手毁掉并让李、侯二人出家。这一情节让关心二人爱情的我痛惜悲叹。二、以苏昆生、柳敬亭、老赞礼的闲叙兴亡事作结尾，有着悠远清淡的意境，又令我回味无穷。这一部分很复杂，值得进一步研究。

以上便是我初读《桃花扇》后的感想。我相信在阅读第二次的时候能够对这些人物有更深一层的认识，能够自行解开杨文骢到底是怎样一个人物形象的疑惑，能够真真正正地理解孔尚任的创作意图。

桃花扇读后感（二）

《桃花扇》是凄凉的传奇，也是悲壮的史诗。“借离合之情，写兴亡之感”，它的主题的两个层面是如此浑然融为一体;;个人的命运和民族的命运、爱情的命运和文化的命运在此剧中就像血泪融合在一起了。侯方域、李香君的悲欢离合与民族的生死存亡如同两串缨络，以一白纱宫扇为结，难分难解；爱情的忠贞和民族的大义就像扇上的桃花，是血，亦是画，纠缠出幻灭的悲剧命运。明王朝三百年基业，于旦夕之间倾颓覆灭，留下整整一代知识分子的人生悲剧。典型的如吴梅村：“草间偷活”的悲慨，亦以墓碑上“诗人”二作结。即使剧中的男主人公侯方域，亦被-迫参加河北乡试，虽然高中副榜后并未出仕，但是留人诟病，为当时义士所不齿。《桃花扇》传奇是在清廷的高压政治环境下为汉人宣泄家国巨变中的悲凉和幻灭所作，相信没有人在读完或者看完这一传奇后会只为侯李的爱情悲剧所感，最浓重的情绪当依然寄托在剧终时道士撕扇时的棒喝：“国在哪里？家在哪里？君在哪里？父在哪里？”于是侯李的分入南北中修道，再不是奇变突出，而是命运使然，不得不如此。

最后《入道》一出中开始是道场致祭：“正坛设故明思宗烈皇帝之位；左坛设故明甲申殉难文臣之位；右坛设故明甲殉难武臣之位。”致祭篇幅之长占去此出大半，除去抒发神州陆沉之悲外，更要为侯李的爱情结局充分渲染国破家亡的悲凉气氛，所以张道士撕扇掷地，厉声喝断两人的互诉衷情时才有石破天惊之概，剧情到此，也才有雨收云歇之效。然后在“白骨青灰长艾萧，桃花扇底送南朝。不因重做兴亡梦，儿女浓情何处消。”的歌声中剧终。此出起于致祭之悲转于重会之喜，结于入道之幻灭，波澜奇崛而转换自然，把观众的所有的情绪归结到“回头皆幻景”中的幻灭中去，此不符历史的结局更能打动人心，方能收束全剧。

桃花扇读后感（三）

《桃花扇》是清朝孔尚任所着的一部戏剧，通过侯方域与李香君的悲欢离合反映时代，映照兴衰。在先声中出场的古董先生曾言：“借离合之情，写兴亡之感，实事实人，有凭有据”，说明了此书反映时代之真实。

《桃花扇》作为四大名剧之一，()除去其书的精彩超艳，在戏剧演绎中的改编创造也是让其能传播如此广泛的原因。观其书与戏的内容，大抵有以下区别：

第一，两者在排序不同。书中与戏中安排的故事情节排序有所不同。戏曲中的《桃花扇》的开幕便是杨龙友带领侯方域去见李香君的情节，等同于书中第五出“访翠”与第六出“眠香”的内容。并且运用插叙的手法，侯方域回忆原来在书中第三出的“哄丁”;;拒绝奸臣阮大铖祭祀祖庙的情节，也突显出“扇子清香”，引出桃花扇。这使戏剧编排简单而流畅，不显拖沓。

第二，两者在唱词方面的不同。随着时代的发展，同时也是为了迎合更多的观众。戏剧中省略了大量的文言说词，而是多了许多日常白话文的形式，让观众明白，通俗易懂。

第三，突出线索。与书中情节有所区别的是，戏剧中十分注重突出线索;;桃花扇。并且注重线索与情节的联系与结合。如一开始，便作为主角侯方域出场的重要道具，并且借问桃花扇价值，引出第三出的“哄丁”情节，其次侯方域回乡时，桃花扇作为重要思恋侯方域的信物留在了李香君处，以此引出两人天涯两边的对话。即便在最后，也是通过写李香君不屈于权贵，不愿改嫁，而撞柱留下的血迹而产生的桃花，点睛写出桃花扇的命名缘由。

《桃花扇》在戏剧中为昆区，乃本源南戏。在观看其戏剧演出时，不时感到有趣动人之处。如在唱词上，语调“一波三折”，不时能听到粤语之音。让人感到无限韵味。又如在人物塑造上也颇生趣味。如主角侯方域为“白脸小生”，而奸角阮大铖则是长须，浓重眼妆，让人在目眩的演出场合中，一眼辨清人物，并认清忠奸。

无论是书中还是在戏剧中，《桃花扇》其完整波折的情节，鲜明的人物形象，仍然随着时间的长河，经久不衰。

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第4篇：桃花扇读后感

浅析《桃花扇》的结局

词曰：

公子秣陵侨寓，恰遇南国佳人。奸贼挟仇馋言进，打散鸳鸯情阵。

天翻地覆世界，又值无道昏君。烈女溅血扇面存，栖真观内随心。

——《西江月》

《桃花扇》是以侯朝宗和李香君坚贞不屈的爱情故事为线索，并把他们爱情生活上的波折与国家兴亡的命运结合起来，实际上是以生花之妙笔，写亡国之痛剧，抒发了崇高的爱国主义情怀。“借离合之情，写兴亡之感，实事实人，有凭有据。” 有人认为《桃花扇》虽是一部杰出的戏剧作品，不过由于它最后的结局，而使主题落入俗套。李香君和侯方域在经历了千辛万苦之后终于夫妻重聚，本该是一个很美满的故事结局，可是作者偏偏要让张瑶星出现，从国家民族考虑来放弃这段来之不易的姻缘。所以就觉得为什么一定要让国家存亡凌驾于个人情感之上呢？这种高调又空洞的民族情感其实很难真正存在的，李香君和侯方域彼此深深地爱着彼此，在沧桑巨变后得以相聚，按常理说是要至此永不分离的，哪会被人几句话就轻易分开的。再说了，这家国存亡跟个人情爱应该是不冲突的，为什么国家没了有情人就不能在一起？

尽管候生和香君一个是翩翩公子，一个是绝代佳人，但他们的爱情，在明清改朝换代这样的天翻地覆之下，已经是苍白而脆弱的了。孔尚任的关注点也不在这里，他不是汤显祖，让杜丽娘“咬定情根不放松”，生生死死，不肯放过，最后终得圆满。他对香君可够残忍，那柄象征爱情坚贞的桃花扇，竟让他在最后撕得粉碎，还说“两个痴虫，你看国在哪里，家在哪里，偏这点花月情根，放它不过么”，于是候李二人当下大悟，毅然决然的各自入道。《桃花扇》的结局，不是以爱情来为民族殉葬，而是一种对人生和事业葬送之后，深深的凄凉，是一种国破家亡之痛，类似于《红楼梦》的结局。《红楼梦》的结局是“落了片白茫茫大地真干净”，《桃花扇》的结局是“回头皆幻景，对面是何人”。两者皆是“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”，两书作者都是慨叹自己“无才补天”，乾坤难转，一种透入骨髓的绝望。贾宝玉的出家，是因为他看到了人类的悲剧，无论曾经多么繁华，多么风流放荡，到头来终究是一场空，这就是人生，人生终归于空虚，浮华虚荣只是过眼云烟。《桃花扇》同样如此，当家国毁灭，当时文人绅士的信仰轰然倒塌，与其如木偶一般地生活，不如遁入空门，了却残生。因此《桃花扇》的结局，同样是看到了人类自身的悲剧，人生浮华过后，一切终究成空。所以，不仅不能以爱情悲剧来看待《桃花扇》，也不能以家国悲剧来看待《桃花扇》。《桃花扇》的结局是深邃的，是一种经历毁灭后，深深的绝望，如那阴霾天空的心情，冷彻心扉的绝望。李香君和侯方域，在经历这场人间改朝换代的灾难后，心已死，情已枯，有情人不能终成眷属，近在咫尺却无法相爱。看透了人生的无常，看透了红尘的喜怒哀乐，才毅然出家。这才是《桃花扇》真正的悲剧。这个悲剧，无关爱情，更无关家国。

鲁迅说悲剧就是把最美的东西撕碎了给人看。如《桃花扇》所言，“哀，莫大于心死。若已心死，则肉身就无需抛却。”还是各自归隐，方见得“空”，方知得“幻”，两人身在咫尺却已心远天涯，这才是真正的悲。不是说人死了才是悲剧，双双出家其实是大悲剧啊！

明朝是如何亡的？就是因为南明小朝廷和当时的文人偏安一隅，苟且安乐，不思自危，沉迷于歌舞词赋，楼台馆榭，结果才闹得生灵涂炭。孔尚任看清了明亡的前因后果，用这样的结尾是很有深意的。抛弃小爱来诠释大义，这是庸俗吗？成全小爱，苟且安乐那才叫庸俗！一直叫嚷着爱情、爱情，却不想想爱情何曾脱离现实而独立存在过？爱情是用来做借口的吗？生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。

在历尽家国劫难之后，难道心还是以前那颗心吗？沧海桑田之后，还能安心享用爱情，这不是笑话么？看《桃花扇》，最后看到的就是“空”了。这样的主题比之以往才子佳人的传奇多了更深层的人生慨叹，是更高层的哲学领悟。

第5篇：桃花扇

《桃花扇》赏析

俺曾见

金陵玉殿莺啼晓，秦淮水榭花开早，谁知道容易冰消。归看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。

起初看这本剧便觉得这几句话读起来不免有点拗口，细品来，却与《长生殿》、《牡丹亭》都有让人驻足细赏的魔力。

在《桃花扇》传奇一开始的时候，作者就在我们面前展开了复社文人陈定生、吴次尾等对魏阉余孽阮大铖的斗争。这实际是明代从万历、天启以来统治阶级内部长期派系斗争的继续。代表统治阶级内部最腐朽黑暗势力的阮大铖，正在等待时机，重新起来执政。以陈定生、吴次尾为领袖的复社文人，在政治上继承东林党的主张，有他们进步的一面。然而他们在“中原无人，大事已不可问”的时候，依然流连风月，买醉征歌，这就通过舞台上的人物活动，说明他们不可能担当起挽回国家危急形势的艰巨任务的。

剧中的男主人侯方域是一个比较复杂的人物形象，一方面热情地肯定和赞扬他跟庵党的斗争，他的正义感和对国家民族命运的关心；另一方面又善意地批评了他软弱、动摇和沉溺于个人爱情等。一个活生生的人物站在面前，他不是完美的，然而他却又能集中概括当时复社文人的典型特征。

剧中女主人李香君是我最喜欢的一个角色。她深刻的描写了中国古典戏曲中一个光辉夺目的妇女形象。一个聪明的，美丽的，正直刚强的，晓大义有节气的却身处社会下层，受尽凌辱的秦淮歌妓。她对侯方域有着坚贞的爱情，对政治有着强烈的是非观和正义感„„在描写她对爱情的选择上，其实也反应了她对政治的选择。特别是在马、阮等人逼迫香君嫁给新任曹抚田仰时，香君宁死不从，以头撞地，血染侯方域当年所赠诗扇；杨龙友采摘花汁点染成桃花图，是谓桃花扇。在马、阮于赏心亭置酒赏雪时，香君乘机骂筵以泄愤恨。其中的《却奁》一出，集中地刻画了李香君的形象，将她的思想、眼光、气节、性格都写得十分突出，光彩照人。为了摆脱政治上的困境，拉拢复社文人，权奸阮大铖通过杨龙友，给侯李二人的结合送来妆奁。杨龙友并未讲明是阮大铖所送，而李香君却从一开始就敏锐地感觉到其中有鬼，提出怀疑，表现了她不仅有思想，而且头脑冷静，警惕性非常高。在知道了妆奁是阮大铖所送，目的是要纳交侯方域借以摆脱政治上的困境以后，杨龙友为阮大铖开脱求情。这时，侯方域表现得软弱动摇，李香君却愤怒地斥责侯公子“狥私废公”，并拔簪脱衣，唱道：“脱裙衫，穷不妨；布荆人，名自香。”几句唱白，将这个下层女子的眼光、思想、胸怀、气节，十分鲜明地表现了出来。侯方域也禁不住赞美道：“俺看香君天姿国色，摘了几朵珠翠，脱去一套绮罗，十分容貌，又添十分，更觉可爱。”剧作者在写她卸去浓妆时，反而更加突出她灵魂的内在美。

“南朝用人行政之始，用者何人，田仰也；行者何政，教戏也。因田仰而香君逼嫁，因教戏而香君入宫，离合之情又发端与此”，在《拒媒》这一出中，她蔑视豪门权贵，忠于爱情。她唱道：“可知定情诗红丝拴紧，抵过他万两雪花银。”然而香君的不幸遭遇是与南明腐朽王朝的政治措施密切相关的。《守楼》这出，写她对依仗权势、强娶逼婚的田仰的庄严抗争。先是坚持说理，“堂堂之论，谁能置辩”（《守楼》一出评语）；继而顽强反抗，不惜毁容溅血。“一把诗扇，倒像一把防身的利剑。”表现了她心高志大，刚烈不屈。

《骂筵》一出中，“堂堂列公，半边南朝，望你峥嵘。出身希贵宠，创业选声容，后庭花又添几种。把俺胡撮弄，对寒风雪海冰山，苦陪觞咏。”她面对权奸，无所畏惧，痛快淋漓地斥骂他们的罪行，一吐胸中之气。她将自己比作击鼓骂曹的“女弥衡”。令人敬佩的是，她并不是为了个人的冤苦和不幸而泄私愤，而是从国家民族的兴亡存废出发感到痛心疾首，表现出她开阔的胸襟和眼光。

从〔却奁〕到〔骂筵〕，作者通过一连串的戏剧行动，发展了香君性格中优秀的一面，塑造了各种动人的舞台艺术形象，揭示她在当时政治斗争中的鲜明态度。“堂堂列公，半边南朝，望你峥嵘。出身希贵宠，创业选声容，后庭花又添几种。”“东林伯仲，俺青楼皆知敬重。干儿义子从新用，绝不了魏家种”„„将一个在旧时代被人歧视的歌女写得如此坚强不屈，勇敢无畏，大义凛然。作为受南明统治集团重重压迫的人物对权奸有力的鞭挞。而在描写爱情上则突破了传统的郎才女貌，温情脉脉的俗套，反而是通过强烈的政治内容来侧面反应的。

列仙曹，叩请烈皇下碧霄；

舍煤山古树，解却宫涤。且享这椒酒松香，莫恨那流贼闯盗。古来谁保千年业，精灵永留山庙。

任何历史教训都能表现其局限性的。剧作者过分强调了“权奸误国”在明朝灭亡中的作用，而并没有真正全面深刻总结历史的经验教训。剧作者对地主阶级的偏见表现出其在剧本中称李自成起义为“流贼”，从而并没有促使正确反映明王朝衰亡的阶级斗争。

剧末的男女主人公在栖霞山白云庵再次相遇，在道士的点拨下，双双修真学道，遁隐山林。虽然表现了不愿与清朝统治者的坚定态度，但是也反应了一种充满虚无主义情绪的消极反抗。民族意识跟封建的愚忠观念联系在一起，也包含着某种民族狭隘性和落后性。

《桃花扇》是孔尚任长达十多年的呕心沥血之作。这不仅仅是一部单纯的爱情戏，而是一部以南明王朝的兴亡为内容的具有强烈政治色彩的历史剧。该剧以侯方域和秦淮歌妓李香君的爱情为线索揭露了南明王朝政治的腐败，在广阔的时代背景上，反应了明末动乱的社会面貌，从而总结明朝亡国的历史经验。

《桃花扇》所反映的社会矛盾是多方面的，以复社文人侯方域、陈定生等为一派的清流和在朝权贵阮大铖、马士英等的斗争为主线，同时又穿插了下层市民组织的统治阶级内部斗争„„其中既包括忠奸之争，也包括权奸内部争权夺利的斗争。这些矛盾斗争的内容错综复杂的交织在一起，又紧紧围绕着对在朝权贵的罪行的揭露和批判为中心。

剧作者对包括弘光帝在内的南明王朝统治阶级的腐朽和罪恶的愤慨，对政治的极端黑暗的愤怒„„他在《桃花扇小识》中说：“桃花者，美人之血痕也；血痕者，守贞待字，碎首淋漓，不肯辱于权奸者也；权奸者，魏庵之余孽也；余孽者，进声色，罗货利，结党复仇，隳三百年之帝基者也。”其实这种认识在现代社会来说是片面性的，但是我们仍然应该肯定的是，其反应了这一时期某些方面的历史真实性

眼望着白云飘渺，顾不得石径迢遥。渐渐的松林日落空山杳，但相逢及格渔樵。翠微深处人家少，万岭千峰路一条。开怀抱，尽着俺山游寺宿，不问何朝。

在孔尚任三十七，岁前，其在家过着养亲读书的悠闲日子。期间他接触了一些南明遗民，了解到许多南明王朝兴亡的第一首史料和李香君的轶事。1684年，三十七岁的孔尚任在康熙南巡北归祭孔的时候在御前讲经，受康熙赏识破格授为国子博士。三十九岁，奉命赶赴江南治水4年。期间，又结实一大批有民族气节的明代移民，并接受他们的爱国思想，加深对南明兴亡历史的认识。康熙二十九年，历任国子监博士，户部主事，广东司外郎。康熙三十八年，五十二岁的孔尚任完成了《桃花扇》，其“借离合之情，写兴亡之感”，描绘了一幅“南明王朝始末图”。一时间，洛阳纸贵。然而在次年三月，孔尚任被免职。两年后回乡隐居。康熙五十七年，享有盛誉的一代戏曲家辞世。

孔尚任，他作为孔子六十四代孙，对仕途对真理对世间形形色色的人和事都观察入微。或许对于他来说，他只是想通过这一部剧来向当局统治者表达自己的拳拳热情，然而，历史衰亡发展总是不尽如人意的。然而他留下的《桃花扇》将万代永传。俺曾见

金陵玉殿莺啼晓，秦淮水榭花开早，谁知道容易冰消。归看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。

字正腔圆的昆腔演绎着这段古老的传奇戏剧，我仿佛看见孔尚任在江淮探访的身影，还有他驻足眺望远方，伴随着那愔愔哑哑的腔调，我知道，历史在朝着孔尚任所希望的方向，前行。

第6篇：《桃花扇》教案

《桃花扇》教案教学目标：

1．鉴赏课文借景抒情的艺术手法，引导学生了解课文先铺写景物后直抒胸臆的写法及其表达效果。

2．理解曲词中所表达的深挚、强烈的亡国之痛。

教学重点及难点：

赏读曲词，分析抒情的表现手法是重点；体会其中蕴含的思想情感是难点。

教学方法：诵读赏析法。

教学时数：1课时。

教具准备：多媒体

教学过程：

一、导入：

一六四零年前后的秦淮河畔，杨柳依依，楼台隐隐，湿润的空气中飘荡着酒香和乐声。在这江南繁华之地，一些风尘女子经常和江南士林中的精英人物们举行集会，或饮酒赋诗，或寻幽探胜，或品茗赏花。赋诗联句中，这些女子往往不逊于那些男人，她们漂亮、聪明、活泼、诗、书、画各有所长，她们对人情世态有阅历，为人处事有主见，有胆魄，能自立，她们中的很多人都很大气，虽然身陷风尘，但是她们活得甚至比普通人更有尊严。她们善于生活，绝不放弃能够得到的幸福。

传奇剧本《桃花扇》便塑造了这样一位令我们自豪的女性——李香君

二、助读（略）

教师通过简单介绍孔尚任及其《桃花扇》来提高学生的阅读兴趣，尽量帮助学生扫清阅读障碍。

三、自读

1、提示生字，学生结合课文注解自由朗读课文，整体感知作品语言风格，体味作者寄寓的思想感情。教师巡视，随时和学生交流。

刍（chú）牧蒿（hāo）莱秣（mò）陵长楸（qiú）阿监（jiàn）丹墀（chí）饿莩（piǎo）哰哰（liáo liáo）

四、朗读：

2、学生分角色朗读宾白

3、教师范读曲词正音

（1）从【北新水令】到【太平令】六支曲子分别写了哪些景物？试用简练的语言（限7字以内）把这五支曲子的主要内容分别概括成一幅画。（对基础较薄的学生只要求圈点出具有表现力的景物）

郊外废垒空壕夕阳道

孝陵鸽翎满堂羊群跑

故宫雀舞丹墀伴饿莩

秦淮破纸坏槛无笙萧

板桥秋水长天空溪桥

旧院枯井颓巢砖台草

（2）作者在“宾白”部分又是怎么描写的？（速读）

宾白曲词

江南孝陵宝城享殿成了刍牧之场 [驻马听] 皇城墙倒宫塌，满地蒿莱 [沉醉东风]

秦淮竟没一个人影 [折桂令] 长桥已无片板 [沽美酒] 旧院剩了一堆瓦砾 [太平令]

五、赏读

4、用一两个词语概括这些景物的特点？作者为什么要选择这些景物，表达了什么样的思想感情？

明确：这些景物是以苏昆生游南京的踪迹为线索，由远而近，一路写来，通过对比，突出地表现了南明灭亡后，曾是六朝金粉、华艳热闹的南京城的衰败、凄凉、残破、冷落的景象，展现了南京面目全非的变化。在景物描写中蕴含了怀念故国的无限哀思，表达了强烈的亡国之痛。

5、你是怎样体会到人物心情的？“宾白”部分哪句直接描写人物心情？曲词中哪些语句直接点明了全篇主旨？

明确：哀恸死俺也 [离亭宴带歇拍煞] 直抒胸臆：残山梦最真，旧境丢难掉。不信这舆图换稿。诌一套哀江南，放悲声唱到老。

6、齐读最后一支曲子，思考：【离亭宴带歇拍煞】是画龙点晴之笔。这支曲子与前六支曲子在抒情方式上有何区别？

前六支曲子集中笔墨写景，一气贯穿，层层铺叙描述，层层蓄势，最后则水到渠成，猛然迸发，动人心魄。前六支曲子主要是寓情于景，借景抒情。末一支曲子则直抒胸臆。（完成板书并总结抒情方法。）

六、拓展

7、改写：以“苏昆生游秦淮”为线索，将[折桂令]、[沽美酒]、[太平令]三支曲子改写成现代诗歌。用上曲中意象，借景抒情。（或将你喜欢的曲子改写成歌词，注意抒情方法的运用）

七：总结扩展千古悲情。

历史，总是留给人深沉的、哲理的反思。历史巨变的沧桑之感和切肤之痛，非身历其境者通常很难有切身体味；只有那些山崩地裂之巨变、繁华消歇之倏忽、人生变幻之无常的亲历者和目击者，才有刻骨铭心的体验。局中之人苏昆生，面对物是人非的现实场景，产生了巨大的情感落差，发而为黍离悲声。“眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。”[离亭宴带歇指煞]这支曲子，释放的已经不仅仅是一种民族的悲声。悲歌一曲恸山河，“只有兴亡触后贤”(哀江南)传达的这种悲剧精神，浸渍着千百年来志土仁人对道义的追求，熔铸着千百年来志士仁人对文明的求索，也渗透了千百年来志土仁人对历史的反思。这正是《哀江南》尾曲的美学价值所在。最后让我们以李煜的词结束全篇：

虞美人

春花秋月何时了,往事知多少.小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中.雕栏玉砌应犹在,只是朱颜改.问君能有几多愁,恰似一江春水向东流

八、附练习：思考下列诗句的景情关系

（1）落日心犹壮，秋风病欲苏。古来存老马，不必取长途。

（2）草色青青柳色黄，桃花历乱李花香。东风不为吹愁去，春日偏能惹怅长。

（3）昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

（5）宦情羁思共凄凄，春半如秋意转迷。山城过雨百花尽，榕叶满庭莺乱啼。

答案：以哀景写乐情；以乐景写哀情；以乐景写乐情；以哀景写哀情。