郁达夫沉沦读后感（精选6篇）_沉沦郁达夫读后感

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第1篇：郁达夫沉沦读后感

心理病与时代病

——《沉沦》细读

我阅读了《沉沦》后，对于主人公投海自杀的行为有一些看法。我认为主人公的“沉沦”是：心理病和时代病的双重作用。在我看来，本身就患有心理病的主人公是在时代的重压下走向灭亡的。因而，心理病和时代病都是致使“他”投海自尽的原因。下面是我的一些分析。一． 心理病 1.忧郁病

文章中的第二节开头便直言：“他的忧郁症愈闹愈甚了。”12在第六节又描写了他的忧郁症的情况“他的忧郁症又变起形状来了”。而且文章多处用“孤冷，孤寂，屏障，隔离，独立，”等表现孤独一人的词语来叙述主人公的生活情况。由此看来，文章的主人公被定位为一个患有忧郁症的旅日青年。郁达夫在其自序里面更是直接说明：“《沉沦》是描写着一个病的青年的心里，也可以说是青年忧郁病的解剖。”这种忧郁症使得“他”对于周围的人都格外的敏感。原文写到：“有时候到学校去，他每觉得众人都在那里凝视他的样子。他避来避去想避他的同学，然而无论到了什么地方，他的同学的眼光，总好像怀了恶意，射在他的脊背上”“他的同学日本人在那里欢笑的时候，他总疑 12

他们是在那里笑他，他就一霎时的红起脸来。他们在那里谈天的时候，若有偶然看他一眼的人，他又忽然红起脸来，以为他们是在那里讲他。”这些描写充分说明了“他”在患忧郁症的时候对周围的人都抱着一种怀疑和仇恨的心态。毫无疑问，这种心态使得“有几个解他的意的人，也不得不同他疏远了”。而同学的疏远又使他“总觉得孤独得很”，这种孤独使他的忧郁症不断地加剧。这是一种恶循环，这种恶循环给他的心里带来一次比一次更严重的伤害，也使得他的忧郁症一次又一次地加重。而忧郁症——这种容易使人失去活着的动力的心理病绝对在他选择自杀时起到了一定的作用。2.性苦闷

《沉沦》中有多处描写了主人公对于性的渴望和追求。例如写“他每天早晨，在被窝里犯的罪恶，也一次一次的加起来了”；他偷窥房东的女儿洗澡时描写的“那一双雪样的乳峰！那一双肥白的大腿！那全身的曲线！”；还有那一场“一言半语也不愿意遗漏”的对野合的偷听。关于《沉沦》中的性，钱杏邨在《达夫代表作》后序中写道：在“沉沦时代”，他的创作差不多完全是描写青年的性的苦闷的，把青年从性的苦闷中所产生的病态的心里，变态的动作，性的满足的需求，恶魔似的全部表现出来，完成了青年的性的苦闷的一副缩照。在我看来，这种对于性的渴望对当时处于青春期的少年而言本是正常的生理行为，但主人公自小接受的是儒家教育，服从“身体发肤不敢毁伤”的圣训，从而认为对于性的幻想和追求是极度不耻的。原文也写到;“他犯罪之后，每到图书馆里去翻出医书来看，医书上都千篇1律的说，于身体最有害的就是这一种犯罪。从此以后，他的恐惧心也一天一天的增加起来了”所以他对于性是存在羞耻心里和恐惧心理的。在这种思想影响下，主人公既渴望性，又自责于自己对性的渴望，就这样陷入了自我的矛盾。这种矛盾使主人公的心里对于性的认识较为扭曲。而当他将自己的第一次性交给一个妓女后，他对于完美的“她的肉体和心灵，全归我有”的爱情的希望便破灭了，他对于性的苦闷便涌上心头。这种酒后乱性的行为激起了他在性方面的心理病，也刺激他投海自尽。3.自卑

虽然《沉沦》的主人公明显有着复杂的心理病，但我觉得这其中有主次之分。我个人认为其中对主人公最终走向“沉沦”影响最大的是他的自卑心理。主人公自卑的表现其实很多。他每听到同学在聊天就会猜想别人在背后说他的坏话，在放学路上遇到两个女孩却不敢开口搭讪，在妓院里被问到府上在何处时全身发抖……这些都可以证明主人公的自卑心理。这种强烈的自卑心理使得主人公走向了自毁。李今在《郁达夫早期小说中的自卑心态》里写：“ 《沉沦》中的主人公为自己不敢与女孩子调笑，自嘲自骂；为排解“从始祖传来的苦闷”，自慰自淫；最终彻底绝望，如跳海自杀这可以说是自毁行为最极端最终极的表现。”但正如阿德勒在《自卑与超越》中表达的：当我们知道自杀必定是一种责备或者报复时，我们便能了解，在自杀中对优越感的争取。我认为主人公在最后对于国家富强的呼唤既有可能是发自内心的希望，也有可能是在为自己的自杀行为“争取优越感”，将自己自毁的行为归咎于国家的懦弱。而这种行为恰恰反映了主人公内心的自卑自毁心理。二． 时代病

每一件事情的发生必定是内因和外因的共同结果，而在“沉沦”的这个过程中，心理病毫无疑问就是内因，时代病就是外因。朱靖华先生说：“《沉沦》真实刻画了一个在异国备受歧视和祸害的弱国子民的复杂世界，塑造了一个“时代病”的典型表现者。”我觉得这句话点明了当时的时代背景。1，中国懦弱

一般认为，《沉沦》是郁达夫本人旅日期间的生活写照。我在这种观点的前提下，将主人公在日本时期的中国背景认作为郁达夫本人旅日时期的中国国势。在郁达夫留学日本期间，中国的资产阶级领导发动了辛亥革命。这场革命推翻了中国两千多年的封建君主专制，把皇帝赶下了台。但这场革命具有妥协性和软弱性，革命领导者在封建残余势力和帝国主义势力的双重威胁下，将革命的果实拱手让给了袁世凯，中国进入了北洋军阀统治的时期。这样的结局并不能改变中国国势衰弱的形势，也无法把人民从水生火热中解救出来。于是，那些在国外求学的游子，如《沉沦》的主人公一般处处受着他国子民的歧视，承受着被称为“支那人”的侮辱。“《沉沦》就是在这样一个苦难的社会时代背景下产生的作品。狂热的爱国心和无力改变现状的矛盾，构成了这个作品的基调；丧权辱国的哀愁，弥漫在字里行间。在这个作品里，作家成功地描写出一个令人窒息的恶劣环境。《沉沦》的主人公，在日本整天过着异样的孤独和冷寂的生活，一个弱国子民的委屈和自卑感笼罩着他的全身心，“东亚病夫”的辱称，使他感受不到祖国的温暖。”可是在面对这样的国家，“他”依然会怀念，“那一颗摇摇不定的明星的底下，就是我的祖国。也就是我的生地。我在那一颗星的底下，也曾送过十八个秋冬，我的乡土吓，我如今再也不能见你的面了。”这种怀念祖国的情愫对于一个在异国艰难生存的游子而言是很正常的，但他所受到的歧视和委屈很多偏偏来源于他懦弱的祖国。那种对祖国和故土既爱又恨的心态其实也是主人公矛盾心理的表现，给他带来了沉重的压力，使他对生活失去希望，走上了不归路。2.国际局势 世上强者和弱者必定是会共同存在的。《沉沦》的主人公旅日的经历中不仅能感受到祖国自身的懦弱，更能看到世界的整体格局和竞争态势。前者让他失望，后者易令他绝望。郁达夫曾经说过;“是在日本，我开始看清了我们中国在世界竞争场里的地位”，“是在日本，我早就觉悟到了今后中国的运命，与夫四万五千万同胞不得不受的炼狱的历程”。这种看清了国家的地位，觉悟了国家的命运的思想其实会令他在自身固有的自卑天性上，还要承受来自民族与国家的自卑感。“他时时觉得日本人仿佛在向他叫骂：“劣等民族，亡国贱种”，以至一听到“支那”二字就会引起“一种被 侮辱，绝望，悲愤”的隐痛，心里充满了“国际地位落后的悲哀”。”正是因为看清这样的国际格局，于是会有绝望，这种绝望时常隐藏于心底，只待一个“恰好”的时机便会爆发，便会成为压死主人公的一根稻草。而这个时机便是主人公在酒醉的情况下与一个妓女发生了性行为，这件事令他对原本一心追求的爱情也失去了希望，自认为“我已经变了一个最下等的人了。我所求的爱情，大约是求不到的了。没有爱情的生涯，岂不同死灰一样么？”心中既然没有了对爱的热烈期盼，而国家又是早早就绝望了的，还有什么可留恋的呢，“悔也无及，悔也无及。我便在这里死了罢。”主人公的死可以说多少也是“对国际形势的认识”的这颗炸弹爆炸的影响。主人公在临终时“祖国呀祖国！你快富起来！强起来罢！”的呼喊反映了主人公对国家富强的极度渴望，对国家能在国际重新立足的绝望和绝望中的期盼。

以上是我对于《沉沦》中主人公为何会投海自尽的两个原因：心理病和时代病的粗略分析，其中查阅了许多书籍，也借用了很多大家的观点，但是这确实是个人的一番拙见。

第2篇：沉沦 郁达夫 读后感

他的作品中透露出一种真挚，似乎还有一个及其虚弱的声音在向你求救，那是灵魂的无奈在低吟浅唱。在他优美而极富才情的文字背后，是一种不加修饰的原始美。有人批评他用语有时未免繁琐和重复，其实这是他内心袒露所必需的一种表达。与那些刻意追求谋篇布局的人相比，他的作品是一幢残缺而唯美的建筑。--易森《郁达夫，一个不该被冷落的名字》 最近读了郁达夫的《沉沦》。很有感触。主人公“他”是一个日本留学生，因为追求自由和个性解放，反抗封建专制，被学校开除，因而为社会所不容。他以青年人所特有的热情渴望和追求真挚的友谊与纯洁爱情，但受到“弱国子民”身份的拖累，这种热情受到侮辱和嘲弄，在异国他乡倍感孤独和空虚，成为了“忧郁症”的患者。

他不甘沉沦，但又不可自拔地沉沦下去，在彷徨失措中，来到酒馆妓院，毁掉了自己纯洁的情操。事情过后又自悔自伤，感到前途迷惘，绝望中投海自杀。他在异国的遭遇，与祖国民族的命运密切相连，因而主人公在自杀前，悲愤地对着当时的社会环境疾呼:“祖国呀祖国!我的死是你害我的!你快富起来，强起来吧!你还有许多儿女在那里受苦呢!”

比较露骨的性描写和性心理活动的刻画，是《沉沦》的一个特点。也是小说引起非议和被指斥为不道德的一个主要之点。对这些非议和指责不能笼统对待，必须具体分析。郁达夫的作品中虽然有不少色情描写，但它并非是那种专门描写性生活的作品。他更测重于人的自省，是灵魂的博斗和抗争，他从难以解脱的苦闷中，感受到生的痛苦，并企图从这种苦痛中，探索人的价值和人生的意义。

郁达夫的性描写与性心理的刻画,并非只是《沉沦》一部作品的特点。后来这种倾向还在他的一些作品中延续着发展着，有的与作品情节发展有联系，有一定的社会意义。他以严肃的态度，力图在文学作品中探讨人的自然本性，探究灵与肉、爱与欲冲突的深层奥秘。他使性色欲既呈现出它作为生命现象的一面,又呈现出它作为社会现象的一面。这种描写，伴随着作者痛苦的自我解剖，自我认识，是他对于纯真爱情的向往追求以及求之而不得的结果，是在肯定人的情欲的合理性的同时，向扼杀人性扼杀美好人情的社会发出控诉。郁达夫在表现“灵与欲”的冲突时，不免流露出的颓废气息和世纪末情调，是身受东方古国名士风流思想的影响，也是作者对于那个窒息时代放浪形骸、愤世嫉俗的一种变相的表现和畸形的抗议，是一定的消极作用和无可置疑的积极意义的相随相生。

《沉沦》是与时代精神合拍的。他以惊人的取材和大胆的描写，从一个侧面反映了“五四”时代人性解放的要求和社会思潮。也正是因为“惊人”和“大胆”，才很难为同时代的某些人所理解，这应该说是郁达夫的不幸。

再读《沉沦》,感觉着他的忧郁症,恐惧症,幻想狂妄症。就个人而言，我并不喜欢他动不动就“流出几滴清泪”来的样子。虽然我也认同他写出一部分旧中国知识分子的心灵史，并且有些(比如个人与社会之间无力的对抗)特点具有历史穿透性，与当下知识分子也有某些共性特征。他仍然把所有病症责恨于别人，同时责恨于当下中国。我通过这篇文字，看出作者本人的某些那时的思想感受。是文人的弊病，外加这个人作为人本身存在的缺陷。于是我想在那么残酷闭闷的时代，为什么有人就会自杀，有人却会悲哀，冷酷，依然未曾放弃挣扎的活着，抵抗着。我想国之符合个人理想不是一时就能实现的，于是如何完善我们自身才是当务之急。那么那样一个存在诸多残缺的时代青年，要如何找到弗洛伊德这样的心理医生，先去医治他的病呢。有时候，靠自己，我会感觉无能为力的。假如作者本人知道，那么那个“他”是否也就不会去自取灭亡了呢。我觉得那种心如止水的孤独，非常，非常可耻。郁达夫本人凭借文字方式来对抗自己那样忧郁的自我，尽管文字轰然爆炸给他带来宣泄，那这本身情状，他是否会来愈加痛苦承受这证明自己苦闷的文字呢。郁达夫作品所传达的东西是每一个时代都有一点的，但这些东西在每一个时代都不会成为主流，它属于边缘地带，但边缘地带的东西往往能更加清晰的反映一个时代。郁达夫的弊病，他的苦闷，他的 忧郁，他的压抑，好象他都归于了自身之外的自己祖国。他抱怨他之所以不能好好的爱，那都是因为自己的 国家不强大，被凌辱，以至于自己在他乡没有地位，没能获得异性的青睐。虽然外部的客观环境对他的情感有着密切相关，但全不的不是寄托在了遥远祖国的身上，无疑是对自己本身弱点视角的转移和对自己的欺骗。达夫还是有看出自己的弊病的，他的东张西望，他的有犹豫，他的心理的挣扎，他很明白一切的原因都是自己的心灵脆弱造成的。可是他找不到解决的办法，而任之病态的心理发展，待到要自己发泄胸中的苦闷时他就把这种情绪转嫁给了外部的因素。

读郁达夫的文章觉得有一种深深地苦闷感，他所描写的往往是一些社会“零余者”的形象。从描写他们的苦闷人生来折射整个二三十年代青年的心路里程。“苦闷”是郁达夫的小说中常呈现出一种感伤美和病态美。作品主人公的苦闷具有时代的特征，代表了五四时期那些受着压迫、开始觉醒而自身又带点病态的知识青年的共同心理。郁达夫通过大胆真率的描写，呼喊出了他们所共有的内心要求，进而控诉了外受帝国主义压迫、内受封建势力统治的罪恶社会。作者十分注重这种精神病态描写，把灵与肉的苦楚展现的淋漓尽致。而这些又都顺应了“五四”时代整个社会的心理与氛围--旧秩序对新的压抑与在旧制下蠢蠢欲动新的创造两者间的矛盾。因此可以看出郁达夫笔下“零余者”的形象正是这个时代的产儿。

郁达夫的小说多以失意落魄的青年知识分 子作为描写对象，往往大胆地进行自我暴露，富于浪漫主义的感伤气息。郭沫若说“自我暴露在达夫仿佛是成为一种病态。”郁达夫主张接受新旧浪漫主义，宣称“文学作品，都是作家的自叙传”。他的小说具有鲜明的“自叙性”。他与其他作家迥然不同之处就在于常常一展自己的遭际、经历作为小说的素材。可能正如他所说的，这样写才能“赤裸裸地把我的心境写出来，以求世人能够了解我内心的苦闷”。

郁达夫的小说在暴露病态心理方面以及作品中的自然主义描写，明显地受到卢梭、陀思妥耶夫斯基及德国哲学家尼采的影响。他的小说中，既有卢梭式的自白，也有维特式的自怜、自惭与自尊、自傲相纠结。在痛苦的自我暴露、自我反省以至自我赎罪中，表现人的精神病态，并通过自身的反思达到一种内省。

有人把郁达夫说成是颓废派，这种说法只见郁达夫的一面，而未见其反抗与追求的一面，不能作为对郁达夫全人的评价。但郁达夫的作品流露出感伤，颓废的情绪，这是确实的，《沉沦》是这样的，他后来的一些作品也是这样。这是郁达夫浪漫主义小说的一个突出特征，也是一个主要弱点。郁达夫的感伤和颓废的情绪，与他个人的生活经历、思想性格密切相关，也不能否认这种情绪有其一定的时代的背景。郁达夫有着强烈的改造现实社会和人生的愿望，但在浓重的黑暗势力的包围中，他没有看到指路的灯光，对人生和社会 的改造存在着深深的疑虑，这正是“五四”时代小资产阶级知识 分子的共同思想特征，也是形成郁达夫悲剧性格的重要的思想上的根源。《沉沦》就是这种思想性格最初的也是最有代表性的作品。从处女作《沉沦》的主观抒情到《薄奠》、《春风沉醉的晚上》的主观抒情与客观描写参半，再到《出奔》的较为冷静的客观描写，郁达夫小说中，现实主义的因素不断增长，表现生活、反映生活的深度和广度也有所扩展。他开始关注劳动人民的命运，创作题材从个人遭际扩展到表现生活在社会底层的劳苦群众的生活，塑造了几个挣扎在死亡线上的劳动者的形象，从更深广的意义上，对旧社会提出了抗争，突破了创造社作品历来的自我表现的局面。他的文学活动贯穿了从五四起到抗日战争止的几个重要革命时期。从最初表现青年的苦闷开始，逐渐扩大到反映劳动人民的不幸，以至描写革命风暴的到来，这种变化显示了时代浪潮推涌下作者思想的发展。他不断地追求，然而结果往往是失望，甚至颓唐。这正代表了那些要求进步但未能与工农群众结合的小资产阶级知识分子的共同特点和弱点。从精神状态上说，郁达夫始终保持了五四知识分子和许多特色，“他永远忠实于‘五四’，没有背叛过‘五四’”①。这是他的长处。他是一个爱国主义者，一个同情革命的民主主义者，他对革命、对人生的态度全部诚恳地反映在他自己的创作中。

达夫酷爱自由，仇恨压迫与剥削;他不是共产主义战士，却是一个很彻底的民主使者。他是中华大地母亲孕育出来的骄子，爱国是他一生言行中最突出的倾向。夏衍曾说“达夫是一个伟大的爱国者，爱国是他毕生的精神支柱”。“深沉的爱国主义和人道主义„„是奔腾在郁达夫全部生活和创作中的主流。” ②

达夫笔下的一些人物，记录了“五四”以后某些青年的精神状态。他们反抗礼教而又不能完全摆脱旧知识分子的积习,同情苦难同胞却又不能为他们找到出路,带着呐喊后听不到回声的时代寂寞感,向往个性解放,但又无处使用自己的力量,不甘沉没却又难以奋飞。他们的心中都交集着个人的积郁和民族的积郁,流露出在民族觉醒时期一个敏锐的知识者审视自身的伤痕和民族的伤痕所产生的幻灭感和危机感。

他的小说鲜明表达了爱国主义和人道主义的情怀.以留日生活为题材的《沉沦》、《银灰色的死》等作品中,主人公作为弱国子民的屈辱,使他们迸发出真挚的热爱祖国渴望祖国强盛的强烈愿望,借惊世骇俗的自我暴露,向虚伪的封建礼教挑战,揭露恃强凌弱的黑暗社会,使作品显示出强烈的民族自尊意识.在他感到报国无门时，在感到不被人理解时，也有抱怨，有伤感，有逃避的幻想，甚至也有过病态的自我嘲弄。“他憎恨无爱的人生，犹如厌弃无花的沙漠。在黑沉沉的铁屋里他带着觉醒后的悲愤和惶惑，大喊过爱的饥饿，反抗压在青年们头上的封建层岩，反抗冷漠、愚昧、狡诈、贫困的旧时代。他从不同流合污，只是面对严酷的现实，在看不到光明的时候，绝望颓唐之情不断来冲袭他。然而，作为抗菌素的现实主义精神又不断地诱导他穿过沼泽，走向坚实。”--刘海粟《漫论郁达夫》③

“我要哭，但我没有眼泪。我要控诉，向着谁呢?遍地都是圣贤豪杰，谁能了解这样不惜自我卑贱以身饲虎的人呢?不愿再多说话了。”--郭沫若《论郁达夫》④郁达夫，终其一生是郁而不得的。但他的声音却似乎穿透时空，至今仍然回响。郁达夫，一个不该被冷落的名字。

第3篇：郁达夫沉沦

郁达夫，原名郁文，字达夫，1896年12月出生于浙江富阳 的一个知识分子家庭。三岁丧父。郁达夫从小受中国古典诗歌的 熏陶，有“九岁赋诗四座惊”的佳传。他十四岁就创作大量旧体 诗，并向报刊投稿。1912年考入之江大学预科，因参加**被校 方开除 1914年7月入日本东京第一高等学校预科，后开始尝试小说 创作·’9,9年入东京帝国大学经济学部·’921年““，与郭轰 若、成仿吾、张资平等人在东京酝酿成立了新文学团休创造社 不久，郁达夫的第一部短篇小说集《沉沦》问世，在当时产生了 很大的影响 1922年回国。创造社刊物《创造季刊》的创刊号由郁达夫主 编。后编辑过《创造周报》和《创造日》等。回国后，郁达夫还 发表了小说《春风沉醉的晚上》等作品。1923年至1926年间先 后在北京大学、武昌师范大学、广东大学任教。1926年回上海后 参加创造社活动并主持创造社出版部工作，主编《创造月刊》、《洪水》半月刊等。发表了《迟桂花》等作品。1928年郁达夫秘密加入太阳社。他曾与鲁迅合编《奔流》月 刊，还在普迅支持下主编《大众文艺》。1930年初，中国左翼作 家联盟成立，郁达夫为发起人之一。1933年4月移居杭州后，写 了大量山水游记和诗词。1935年，应上海良友图书公司之邀，负 责编选《中国新文学大系》的散文二集”并为之撰写了《导 言》。1936年任福建省府参议。1 938年，赴武汉参加军委会政治部第三厅的杭日宣传工作，并在中华全国文艺界抗敌协会成立大会上当选为常务理事。后去 新加坡，主编《星洲日报》等报纸副刊，写了大量政论、短评和 91 1 942年，日军进逼新加坡，郁达夫与胡愈之、王任叔等人 撤退至苏门答腊的巴爷公务，化名赵廉。1945年8月29日，在 苏门答腊失踪，那年他四十九岁。1952年经中央人民政府批准，追认为革命烈士

文本解析 1926年4月出版的《现代评论》第3卷第71期和72期连载 了陈西澄做的《闲话》，文章列举出他认为新文学＋年来“中国 新出有价值的书’十种（实际上选了十一种）。这篇文章也许是 现代中国最早的文学作品的排行榜。经过八十多年历史的检验，今天来看，陈西湮所选的十一种作品是较为客观和公正的。其中 关子短篇小说是这样说的：“五四’文学革命十年来‘新文学的 作品，要算短篇小说的出产顶多，也要算它的成绩顶好了。我要 举的代表作品是郁达夫先生的毋沉沦》，和鲁迅先生的《呐喊》 最早评论《沉沦》的是郁达夫本人。在（沉沦》集《自序》 中，有卜达夫这样解说《沉沦》这篇作品： 《沉沦》是描写著一个病的青年的公理，也可以说是青年比 郁病H汗。比ondri。的解剖，里面也带叙著现代人的苦闷，―便 是比的要求与灵肉的冲突―但是我的描写失败了

前者对《沉沦》的评价如此高，而郁达夫本人却说是失败 的。究竟是陈西谨拔高了《沉沦》，还是郁达夫过于自谦？ 其实，外人说郁达夫的作品好与不好，郁达夫并不在乎。他 似乎天生就是一个只能在个人心灵的小夭地里自己与自己对话的 人，似乎也只能是一个自己安慰自己的人。他的独特天性进入他 的文学创作，呈现出中国文学中少有的忏悔精神，呈现出与他人 迥然有别的自我观察、自我审视、自我体验、自我批判的内容 他在自我封闭的小天地里培育了高度发达的情感体验经验，培育 了他高于常人的抒情能力。这一切成就了他独具风格的小说创 望 ,他的成名作《沉沦》就是这种特殊才能的体现。

（沉沦》是郁达夫的代表作，也是中国现代小说“心理― 清绪，模式的代表作 臼理―情绪，模式的小说，其叙述重点不是外在世界，而是内在世界。其小说情节主要是以对象主体心理的变化为线 索，作品中的背景、环境以及气氛，无不被烙上人物心态的主观 印记。所以，《沉沦》在形式上井不像小说，而像自我告白的日 记和自我剖析的忏悔录。他们不是给别人讲故事，而是一种自我 对话、自我宣泄的说话方式这是一种独特的小说话语形式。它 明显跃出了中国小说的叙述常轨，甚至偏离了小说“讲故事，的 体裁本质。然而，没有多少人认为这是他们小说写作的无能，而 是理解为一种新的小说美学追求 在喊沉沦》这篇“另类小说中，看不到完整有序的故事清 节，也难以概括出集中明确的主题思想，打动读者的主要不是故 事本身，而是强烈的情感，集中呈现给读者的是颗孤冷、痛悔 的心灵。镶沉沦》是这样开篇的： 他近来觉得孤冷得可冷。他的早熟的性情，竟把他挤到与世人绝不相容的境地去，世 人与他的中间介在那一道屏降，愈筑愈高了 这部作品的开端一反一般小说中常见的时间、地点、事件和 人物身份的介绍，因为作者所关心的不是外部世界，而是人物的 内在世界。小说中所塑造的“他”，始终是在一个几乎“与世人 绝不相容的境地”里，他自审、自冷、自卑、白叹、自恼、自 状，以至发展为自杀。为表现“他”的这个独特的内在世界，作者把小说中的事件 都心境化了。

在《沉沦》中，作者集中描述了三个场面：自戏、窥浴、钾妓。如果郁达夫想挑逗读者，完全可以在这些场面中大 做文章。比如，让‘他在被窝里的犯罪被人发现；或者，让 “他与那位洗澡的日本姑娘发生圣清，或详细地描写“他”的 缥娟过程。然而，这此本应曲折、诱人的情节在作品中都被淡化 了，被作者强化的是事件给予人物心境的影响。“白戏”一场，作者着力于表现自戏后的恐俱；“窥浴”一场，作者着力于表现 窥浴后的羞愧；“押妓”一场，作者着力于表现押妓后的绝望。

作品中所传达的首先不是爱国主义思想，而是人物的“降苦闷” 贯穿于作品中的主要不是故事，而是人物心理和情绪的演变 《沉沦》还是中国现代“青春主题小说的代表作。郁达夫一登上新文坛，他的小说作品就被认为是创造了一个 “完全特殊的世界，“吹醒了当时的无数青年的心，①。这个“完 全特殊的世界，就是青春世界，因而能以“吹醒了当时的无数 青年的心”。具体来说，以《沉沦》为代表的郁达夫早期小说，几乎每篇都是在诉说中国留日青年学生的“性的苦闷”。这些 作品对这种苦闷情感的排泄，越发显示出对中国传统伦理观念的 有意对抗 在古代中国小说中，不乏描写性、性交乃至色情的作品，如 《金瓶梅》、《肉蒲团》、《海陵王》、《杏花天》、《杂事秘辛》、《飞燕外传》等。到了近代，狭邪小说则专以妓女生活为题材，如《青楼梦》、（九尾龟》等。碳沉沦》一发表，惊世骇俗。尽管 也有一些封建道学家认为截沉沦》中描写的内容，如手淫、窥 浴、进入妓院等，实在是‘大逆不道，但是大多数“五四知 识分子都认为《沉沦》与此前的那些作品分别隶属干两个世界 由干郁达夫不是以欣赏和玩味态度挑逗读者，而是以严肃态度正 视‘人的人类自然天险，呼吁人类爱清要求的天然合理性，因 此，‘他那大胆的自我暴露，对于深藏在千年万年的背甲里面的 上大夫的虚伪，完全是一种暴风雨式的闪击，把些假道学、假

郁达夫的《沉沦》 才子们震惊得至于狂怒了。为什么？就因为有这样露骨的直率，使他们感受着作假的困难”①。郁达夫一反从没有人怀疑过的以 ‘天理”否定‘人欲，的人险观，大胆地宣告自然的“人欲，就 是符合‘天理，的。同时，郁达夫肯定‘人欲却没有以“肉’ 压倒‘灵，而是试图将“肉”升华到与“灵的谐和若与张 资平的小说对比，这种倾向更为明显 需要提醒大家注意的是，《沉沦》与此前描写“人欲”小说 的区别仅仅在作者的创作态度或创作动机上吗？非也。以《沉 沦》为代表的郁达夫小说内容的独特吐，不仅在白取材于域外留 学生生活，更在于它侧重干刻画青年人的青春期心理，尤其是展 示青春期的性心理活动。文学家的艺术个性，首先来自于他观察 生活、摄取素材的独特视角。越是成熟的作家，越会选取最属于 自己的题材领域和表现视角。郁达夫说：“人生从十八九到二十 岁，总是要经过个浪漫的抒情时代的，当这时候，就是不会说 话的哑鸟，尚且要放开喉咙来歌唱，何况感情丰富的人类呢？② 的确，青春期，特别是青春时代的爱情，凝聚了人类感情的极大 丰富睦。

作为抑郁质气质作家的郁达夫，对此更为敏感；再加上 他与人交往的相对封闭，使他创作之初对人生的体验更多地集中 在对异性爱的心理体验和对美好爱情的想象之中。由于得不到正 常的爱情，并且屡屡受到日本女胜给他以“支那人”的歧视，郁 达夫对性的体验和想象更多地集中在变态胜行为活动中。这些活 动在他的小说中，诚然有对读者的消极作用，但是对突出他笔下 人物内心深处的极端矛盾和感清的极端痛苦，又起到了其他题材 难以起到的作用。以《沉沦》为代表的郁达夫小说，塑造了中国现代文学史上独特的人物形象―“零余者”。郁达夫小说人物塑造的独特性，是他独创的那一个个‘零余 者”形象。郁达夫说：‘五四’运动的最大的成功，第一要算是 ‘个人’的发现。’①然而，这一成功是付出了发现者的孤独作为 代价的。‘五四”时期最富有个性的新文化人，同时也是最孤独 的知识者，最有影响的孤独的文学形象多出自他们的笔下。《沉 沦》里的“他”是一个孤独者，但不是鲁迅塑造的独战多数 的积极进取的孤独者，而是试图缩小自我、麻痹自我的消极的孤 独者，因而注定无法摆脱自己的悲剧命运。鲁迅小说塑造的孤独 者形象，充满作者作为思想家的理胜内涵，是要唤醒沉睡者而无 人呼应的先觉者的孤独；郁达夫小说塑造的“零余者形象，充 满作者作为艺术家的情感内涵，是需要感清慰藉而得不到慰藉的 多情游子的孤独。《沉沦》中的“他’就是在时代的感召下发现 了自我，但无力“忠实地守住这自我，彻底地主张下去，扩充下 去。西方现代的思想文化观念已使“他”在理险的领域里成为 独立的“自我，而‘他在情感和艺术的领域里所接触的却是 多余人”和烦恼的少年维特。如果说，鲁迅塑造孤独者形象更 多地是通过他们解剖其对立面―庸众们的国民劣根性，那么郁 达失塑造“零余者，形象，则是通过他们解剖包括自己在内的 “先天不足”的青年知识者。郭沫若在《论郁达夫》一文中还说过：“自我暴露，在达夫 仿佛是成为一种病态了。别人是‘家丑不可外杨’，而他偏偏要 外扬，说不定还要发挥他的文学的想象力，构造出一些莫须有的 ‘家丑”’②。郁达夫的卑己自牧，可以说是有一定程度的病态，具有这种心理的人难以胜任绝大多数社会行业。从郁达夫留学日 本期间屡屡调换所学专业，就能看出这种不适应。然而，这种人并非不能胜任文学创作。对于置身于社会沙漠里的郁达夫来说，唯有文学是属于他的一块绿洲。在＜沉沦》中，“他”对他人过 分的敌视，对自己过分的苛责，对周围环境过分的敏感，对自己 的不幸过分的夸大，对自己的阴私过分的袒露，尤其是对人物变 态比臼理的汗悔式的告白，使之开了中国现代文学史上一类特殊 人物形象的先河。因此，我们可以这样说，在“五四中国文坛上，最有影响 力的文学作品出自三位最富于个胜的作家心灵：一位是强韧的理 性最能穿透国人灵魂的鲁迅，一位是昂扬的情感最能鼓动进取者 的郭沫若，再一位就是原罪式的忏悔以至能把自己隐秘的一切都 告白于天下的郁达夫 97

第4篇：郁达夫《沉沦》的读后感

小说讲述了一个中国留学生在日本的遭遇，通过”一个病的青年忧郁症的解剖“(郁达夫《〈沉沦〉自序》)，揭示主人公内心灵与肉、伦理与情感、本我(Id)与超我(Super-ego)矛盾冲突，郁达夫《沉沦》的读后感。与郁达夫其他的小说作品一样，《沉沦》是一篇”注重内心纷争苦闷“的现代抒情小说(也叫”自我小说“)，带有”自叙传“的色彩。因此，小说大胆而深刻的揭示任务复杂而丰富的心理活动。

《沉沦》的主人公”他“出生在一个典型的中国传统家庭，在”他“四处求学中接受的则是较为开放的进步思想。在中西文化交融的环境下长大的主人公既有中国文人某种气质，同时又有一些自由与叛逆的思想，读后感《郁达夫《沉沦》的读后感》。但在中国传统文化仍占统治地位的社会环境下，他的自由思想被压抑。当他离开W学校”打算不再进别的学校去“，他选择了蛰居在小小的书斋里。他的内心里也因此而压抑，产生了”忧郁症的根苗“。此后的留学生涯他的忧郁症就更加严重起来。在异国他乡，饱受”性的苦闷“与”外族冷漠歧视“的”他“渴望真挚的爱情，并愿为此抛弃一切。然而这种渴望在现实中难以实现，他的内心逐渐失去理智的控制，他开始自渎，窥视浴女，甚至到妓院寻欢，只为了寻求自己感官上的一时愉悦与满足，最终深陷在邪恶的沼泽里不能自拔。那饮鸩止渴的行为显然让”他“更加苦闷，愉悦过后是更大的空虚，欲望越来越大，他开始寻求更大的刺激，而他的经济状况却穷困潦倒，这就形成了一个恶性循环。最终”他"只有投海自尽来结束这个恶性循环。

第5篇：郁达夫《沉沦》赏析

郁达夫《沉沦》赏析

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郁达夫（1896-1945）著名小说家，创造社发起人之一，1920年开始创作小说，他的处女作是《银灰色的死》。1921年出版短篇小说集《沉沦》，后又创作了许多优秀小说，并在散文、旧诗词、文学理论、翻译等方面有相当高的造诣。

《沉沦》是郁达夫早期的代表作之一，写于作者在日本留学期间，收录在同名小说集《沉沦》里。小说讲述了一个中国留学生在日本的遭遇，通过“一个病的青年忧郁症的解剖”，揭示主人公内心灵与肉、伦理与情感、本我与超我矛盾冲突。与郁达夫其他的小说作品一样，《沉沦》是一篇“注重内心纷争苦闷”的现代抒情小说，也叫“自我小说”，带有“自叙传”的色彩。因此，小说敢于大胆而深刻的自我揭示，复杂而丰富的心理活动。若要赏析这篇小说，就必须探究人物内心的矛盾心理以及造成这种心理的自身与社会原因。《沉沦》的主人公“他”出生在一个典型的中国传统家庭，在“他”四处求学中接受的则是较为开放的进步思想。在中西文化交融的环境下长大的主人公既有中国文人某种气质，同时又有一些自由与叛逆的思想。但在中国传统文化仍占统治地位的社会环境下，他的自由思想被压抑。当他离开W学校“打算不再进别的学校去”，他选择了蛰居在小小的书斋里。他的内心里也因此而压抑，产生了“忧郁症的根苗”。此后的留学生涯他的忧郁症就更加严重起来。在异国他乡，饱受“性的苦闷”与“外族冷漠歧视”的“他”渴望真挚的爱情，并愿为此抛弃一切。然而这种渴望在现实中难以实现，他的内心逐渐失去理智的控制，他开始自渎，窥视浴女，甚至到妓院寻欢，只为了寻求自己感官上的一时愉悦与满足，最终深陷在邪恶的沼泽里不能自拔。那饮鸩止渴的行为显然让“他”更加苦闷，愉悦过后是更大的空虚，欲望越来越大，他开始寻求更大的刺激，而他的经济状况却穷困潦倒，这就形成了一个恶性循环。最终“他”只有投海自尽来结束这个恶性循环。郁达夫在《沉沦》中描写色欲是极其重要的部分。这些情节的描写既不是纯粹的肉欲挑逗与官能刺激，也不是遮遮掩掩含蓄的描绘，而用一种“露骨的真率”来描绘。这样写既达到对“深藏千年背甲里士大夫的虚伪无情的揭露”同时又不失美感，真实而生动。这样写色欲是

一种创新。

《沉沦》是一篇深受五四思潮影响的作品，作者身在海外，就更多的吸收并接见了外国文艺理论的思想。我们从他的作品中不难发现，在他早期作品，诸如《银灰色的死》《沉沦》等都有借鉴外国作品的痕迹。但在《沉沦》却有一种很大的创新。《沉沦》的“自叙体”是受日本的“私小说”的影响；“零余者”的形象借鉴了屠格涅夫在1850年的《多余人日记》的影响；深刻的内心剖析是借鉴了弗洛伊德心理学的理论；同时法德的文学思潮也对其创作影响很大。其中对《沉沦》影响最大的是日本的“私小说”与弗洛伊德精神分析理论。以自我为原型，浸透了主观色彩的“私小说”将小说从外部世界的纷繁复杂引向了人物复杂的内心。这种风格被郁达夫所借鉴，从《银灰色的死》中“清瘦的人”到《沉沦》中的“他”都是类似于“私小说”的人物形象。不过在《沉沦》中这种“私小说”有了一个突破性的创新。小田岳夫在《郁达夫传》中指出：《沉沦》虽受佐藤春夫的《田园的忧郁》的影响“但两部作品在根本上是不同的”，《沉沦》的苦闷不再是“私小说”根源于人生固有的寂寞，它超越了“私小说”的局限，由个人外推，而具有某种时代、社会意义。它开创了中国现代抒情小说的道路，对后来的文学有深远的影响。

在《沉沦》中作者充满清醒的病态心理解剖意识，成为新文学自觉描写灵与肉的冲突的二重人格形象的佳作。在《沉沦》中可以清晰的看到一个多层次的“我”的形象：追求肉欲的本我、矛盾的自我、道德的超我。这与传统的单维结构与静态呈现的作品有很大的超越。它使得作品更加深入内心，真实而多层次的显现人的“双重”性格。打破了古代文学脸谱化的呆板。这也是《沉沦》的突破之一。但是，《沉沦》在一些方面也有一定的不足之处。小说仍旧停留在“揭出病苦，引起疗救的注意”的“问题小说”上，对中国社会问题的前途方向没有较为明确的认识。在语言上过度的诗化、散文化的倾

向，有过分雕琢的嫌疑。郁达夫的《沉沦》在中国现代文学史有着不可替代的地位，它在许多方面的探索与创新，开创了中国现代抒情小说的先河，将小说引向了关注内心世界的新高度。对于我们当代小说创作以及文艺理论都

有许多值得研究与学习之处。

第6篇：郁达夫沉沦观后感

读《沉沦》后有感

郁达夫的《沉沦》讲述了一个中国留学生在日本的遭遇，通过“一个病的青年忧郁症的解剖”(郁达夫《〈沉沦〉自序》)，揭示主人公内心灵与肉、伦理与情感、本我与超我矛盾冲突。与郁达夫其他的小说作品一样，《沉沦》是一篇“注重内心纷争苦闷”的现代抒情小说带有“自叙传”的色彩。因此，小说大胆而深刻的揭示任务复杂而丰富的心理活动。

这篇文章开篇第一句就写到“他近来觉得孤冷得可怜。”使整篇小说透出一种凄清的氛围。奠定了一种悲的基调。小说以第三人称叙述，主人公“他”不仅仅是一个人，而是作为一个留日中国学生的代表。透过他的经历和思想感情使我们生动的看到当时的社会背景下，留日华人的心理状态和对祖国的失望的情感。他是一个支那人，自始至终都有这样的自卑阴影笼罩在他身上。正是这样长期的压抑造成他性格的忧郁，心理的变态。一方面，他希望他的同学来对他讲一些闲话，但同时，他又认为他们是仇敌，这样一种充满矛盾、挣扎的心理。日本人对支那的仇视、欺侮终使他发出感慨：“中国呀中国，你怎么不富强起来，我不能在隐忍过去了。”强烈的表达了希望祖国富强起来的感情和对祖国现状的不满和失望。

他总是沉浸在自己的世界，虚幻的，聊以自慰。每被别人欺侮时，总把自家家兄拿出来作比，且把兄长待他刻薄的事细细回想，把自家的好处列举出来，仿佛内心就能获得一种安慰，舒畅起来。“他觉得悲苦的中间，也有无穷的甘味。”这不禁让人想起阿Q的精神胜利法了。而造成这种变态心理的原因也是多方面的。一方面是祖国积弱的现状，使他遭受歧视，同时它自身的自卑和忧郁也导致了心理的残疾。而他也需要在不相容、仇恨中来减轻自卑，从中缓解苦闷。

而小说中作者对于性的描写也显得大胆而开放。在日本女生面前的羞赧，在被窝里的邪念，看到“伊扶”的裸体，到最后去妓院，是一种沉沦。“我已经变了一个最下等的人了。”他早年在中国接受传统文化及封建伦理道德的影响，对性带有罪恶感，然而同时，性欲是天性。他在二者之间挣扎。作者在此处抨击了封建的礼制对人性的扼杀，向封建发出挑战。

而他对于自然有着近乎变态的迷恋，与世隔绝，与他人决不相容。更加导致他的敏感，也就愈加加深了他的仇恨。对身处异乡的他，个人的苦闷感和寂寞感代表了当时一群留日知识分子的心理，然而这之中又夹杂了他们想要冲破苦闷、摆脱寂寞的抗争以及对人生的思考。然而这些青年又有着朴素的爱国主义思想。

总的来说，通过主人公在留日的经历，作者以细腻的笔触和近乎心灵独白式的写法把主人公的内心世界活生生完全展现在读者的眼前。使我们看到人物内心的冷寂、灰暗、忧郁。沉沦表现了一种对社会的黑暗的控诉。然而“沉沦”并非只是沉沦，更多的是在那个时代背景下，人性的觉醒和挣扎。