神鞭读后感（精选6篇）_神鞭观后感

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第1篇：神鞭读后感

神鞭读后感

神鞭读后感（一）

《神鞭》这本书本来我并没有觉得它会多好看，所以没把它提到日程里。可那天闲来没事想找本书看，碰巧看见了它，被它那精美的封面所吸引，就打开来看了一下。

我看这本书才一周多一点，所以并没有看多少，俗世奇人还没有看完，只看了一半，可仅这一半就让我受益匪浅。冯骥才把那些人刻画得惟妙惟肖，生动形象，每当读到一奇人的外貌时，他总是活脱脱的浮现在眼前，甚至连他的五官都可以清楚的看到，举手投足间显着自己的本事。

“天津卫本是水陆码头，居民五方杂处，性格迥然不同。然燕赵故地，血气刚烈，水咸土碱，风习强悍。”这是《俗世奇人》短篇中的第一句话，可见正是由于“天津卫”这复杂迥异的环境才造就了这一个个的“俗世奇人”。

在书中，有许许多多的人物被刻画出来的手法技艺是出神入化，例如“苏七块”，文中是这样写的“手指一触，隔皮截肉，里头怎么回事，立时心明眼亮”。这句话描写的他比CT拍片都神乎其神。当然，这是属于正面描写，其中还有侧面描写。例如“蓝眼”和“黄三爷”。文中正面描写“蓝眼”技艺高超，眼贼得很，一辈子没看错过，可又写”黄三爷”造假画他愣没看出来还花了许多钱买了回来，这就是从侧面描写“黄三爷”造假画的技艺高超。除了这些另外还有许许多多的俗世奇人，比如说“艺高人胆大的”的“泥人张”；“能把死人说活了”的“好嘴杨巴”；“卖东西卖出道来”的“蔡二少爷”等等。

虽然读得不多，单就这一点就让我受益匪浅，让我有了继续读下去的欲望。

这是学生尹纪越的一篇读后感，孩子有了继续阅读下去的欲望，我向学生推荐《神鞭》的目的也就达到了。学生口口声声说学习紧张没空读书，关键还是没有他们特愿意看的内容。冯骥才的《神鞭》所选都是精彩的中短篇小说，他对人物的描写有独到之处。不管学生成绩好孬，一般都能读入迷，从运动会期间那些学习困难生津津有味地阅读就可以看出。

语文老师希求什么呢？大概莫过于学生在自己引导下爱上读书了吧。

神鞭读后感（二）

《神鞭》《神鞭》，听这名字我便对这本书产生了一股浓厚的兴趣。另有作者冯骥才这名儿，里面可有个“才”哩，想来文章也会更入我心。对这书，又多了几分兴趣。

《神鞭》里世俗世奇人为我最爱。

治病的，粉刷的，买酒的，伺候鸟儿的，捏泥人儿的，看假画儿的，口才好的，力如牛的，钓鱼儿的，偷东西的······可谓津门胜地，能人如林。这一个个个性鲜明的人物，一桩桩百怪离奇的事儿，在冯骥才夹着点儿幽默范儿的描写下，让人过目不忘，赞叹不已。

在天津卫，刷子李可谓是公认的能人一个。一身朴素黑衣，刷完一幢房子后，仍是一身黑衣，一个污点儿也找不出。在这年头，做工如此之细，如此之讲究，如此之负责的人，能有几个？不过，如不是此，何能称奇人？如不是刷子李一年又一年地积累经验，又何能称此奇人？因而我觉得，学习若也是如此，估计次次考必会有次次进步者。

再看看“绝盗”。何为“绝盗”？“绝盗”便为偷的人光天化日之下理直壮气地大胆窃取，竟无一人阻拦；被偷的人心情苦闷之余却犹如哑巴吃黄连——有苦说不出。到这时，我才发现原来小偷也能如此聪颖睿智。可是，如若将这些聪慧放在一些正事上，或许也能有一番作为。

再瞧那治牙的华大夫，居然是个“费猜”的主儿。何谓“费猜”？“费猜”竟为认牙，不认人。不过，人家是治牙的，自然是只认牙的。如此对号入座，方显华大夫之医术高明。其实，学习有何不为此？对号入座乃学习之一大技巧也。

看着这本奇书，体会着里面奇人的各显神通。莫不是语言如此之精炼幽默，内容如此之惟妙惟肖，恐怕知奇人之名，而不会知奇人之人。奇书自有其奇之处。奇人，奇事，奇写。莫不是书内描写如此之精湛，其奇人奇事方不会突显其奇。

如此说来，书之作者冯骥才，又何不为奇人一个呢？

这是学生姚雪的读后感，我觉得写《神鞭》读后感这应是比较好的一篇了，真正能欣赏到文章的美，并且能把这种美付诸于笔端。尤其是结尾一句，这是别的孩子怎么也想不到的呢。

神鞭读后感（三）

“嘛是神鞭？我只是个炸豆腐的。”骥才爷，您给我添的这名号，真可算“丰富”了我的生活，傻二读完了《神鞭》，操着浓厚的天津味对着封面作者反复地说道。

“这位大爷，你老开心顺气，抬抬胳膊放他们几位过去就算了。”傻二初遇玻璃花，干裂的嘴唇里不太利索地吐出奴颜媚骨味的言语。傻二土生土长在我们眼里的传统中，打小深受顺民思维的熏陶，头脑里塞满了清规戒律，他的这段话已经可谓是用尽练就了几年的胆量而偶生出的一时淳朴。“戴爷，您要再打我也决不还手。今儿咱们算交个朋友，不算比功夫。您不过打几个弹儿玩玩罢了。”傻二碰上想大败他的戴奎一，依旧是传统子民们不变的说话套式。“眼下，只有一条祖宗传的规矩得牢牢把住，便是不收徒弟。”傻二像这样无数次地拒绝收徒，也正是对“祖宗至上”的忠诚恪守、竭力维护。

傻二重读了上述书中的三个场景，冥思半晌，拍起大腿。兴奋地大呼：“骥才爷这书写的真好！是啊，不管世道怎么变，我们这群小百姓一定不能变。我们要做的就是要挖掘、继承民族的传统，不要被洋鬼子和假洋鬼子们蒙骗，嘛洋事、洋物、洋人都别太在意，有钱我们也不去那什么叫‘太……太平洋的’。我们要彻底地回到远古，恢复我们天朝上国的最初模样。”许多的人（包括初读《神鞭》时的我）也极力推崇傻二的想法，读了《神鞭》后，认为老冯就是在颂扬传统，弘扬中华传统文化，结束人们对西方花花世界的崇拜与向往，走具有中国传统特色的阳关大道。还不时地为自己能在多元化的社会找到一份“相当正确的价值操守”，寻得一个“美丽、安宁、祥和、理想的精神世界”而暗地窃喜。褪去洋装，穿上傻二也穿过的一种带着“强烈的民族自豪感和子民使命感”的“纯中国风”袍子，我和这群人继续做着那个其实仍在弥漫着民族屈辱的白日梦。

从玻璃花到戴奎一，从王砍天到柳梆子，从索天响到佐藤秀郎，再到那义和拳，傻二通通显露了他的“神鞭”，不同于他爹的“一辈子都没用过”，连连违背了他家祖传神功中的规矩。他迫于生计，开武馆收徒弟，“收徒那天，傻二向祖宗烧香叩头，骂自己大逆不道，改了祖宗二百年不变的规条，但又盟誓，要把辫子功发扬光大，代代传衍，这才是真正不负古人，不违先辈创造这神功的初衷。”直到最后，那个北伐军中的光头神枪“傻二”也正是同他的祖辈“革新拳术、创制‘神鞭’”异曲同工，身体力行了“敢于割舍祖宗的东西，传承好祖宗的真能耐”。

朔风劲吹，刮出了傻二脸上深沉的笑容。他深读了几遍《神鞭》后，很是欣赏那几个“真正意义上的尊祖”片段，脸上写满了对美好未来的憧憬。我们也渐渐地体会到了他的心情，思想上也发生了逆转。为误读老冯而感到愧疚，原来“寻根派”们并不是复归传统，而是深挖民族文化传统进而找到根源上的民族文化心理，为学习吸收西方现代文化奠定好基石，最终实现韩少功所说的“在立足现实的同时又对现实世界进行超越，去揭示一些决定民族发展和人类生存的迷”（本文姑且撇开寻根文学的局限）。老冯的《神鞭》正是在这一思潮中孕育出的，给严肃的内涵穿上喜剧甚至有点荒诞的外衣，神奇地将“鲁迅风”移植笔端。带血的调侃更是使得这部看似质朴的中篇小说气魄雄浑、鞭辟入里。

嘛样的《神鞭》？嘛样的未来？傻二、老冯、你和我都有着不同的理解，并做着不同的准备。

第2篇：神鞭读后感

任沧桑巨变，精神永存

——观《神鞭》有感

XX学院XX级 XXX 学号：XXX

如果不是近代史老师的推荐，我想我怎么也不会看这么一部上个世纪的老电影。当然不是歧视老电影什么，主要是老电影的质量跟现在的差太远了，看着《神鞭》就感觉自己是看着一个个活动的模糊色块，别提有多奇怪了。可没想到静下心来看着看着，就觉得现在的电影跟它比差太远了，主要是思想深度的问题。如果现在的电影有那么鲜明浓郁的民族韵味，有那么深邃的主题，中国的电影市场就不会充斥着无聊的情感剧动作片，又被种种外国大片占据了。反观这模模糊糊的感觉，竟觉得这比那些高清的电影多了一片想象的空间，更令人心驰神往。如此前后矛盾，自己也不禁失笑。

开篇那些顺顺溜溜的天津话就让我一下子回到了19世纪。瓜皮帽，长辫子，长褂，老布鞋，那忽谦和又忽泼辣的风范，实在鲜明。圆滑世故的掌柜老板，欺善怕恶的地痞玻璃花，木讷诚实的傻二，善良又不免迂腐的金秀才，英气勃勃的菊花。。。都给我留下了深刻的印象。玻璃花去踢老相好的场子，去被傻二用辫子抽得一佛出世二佛升天，搬来无数援兵后非但没找回场子，还大大传播了傻二的声名，将自己的脸面丢得精光。剧尾时玻璃花重新得势，仍不改其流氓本性。在天津没横行几天，就被身逢大变思想亮堂的傻二找上门来了。我一直觉得玻璃花身为此片的反面角色，一直充当很重要的催化作用。他的欺人太甚使傻二头次显露武艺；他的苦苦相逼使傻二大名远扬，为后来义和团找上傻二铺垫；最后他逼疯金秀才，导致傻二来寻仇，说出了全片最亮点的话：祖宗的东西再好，该割就得割。辫子剪了，精神留着。这一变，还是绝活。

如果没有地痞和时代的苦苦相逼，那个老实本分，就算可以做官也对官老爷说“我想去卖炸豆腐”的傻二是不可能悟出这个道理的。就像那个时代或安土重迁或固守儒家传统或坚持“吾国为中”的人们，他们都不想变，都不接受变，都坚持祖宗留下来的种种美好，用各种名堂维护自己的世界，自己的信念。就像被玻璃花逼着剪了辫子的金秀才，他看到辫子被剪下的那一刻，觉得祖宗留下的东西被抛弃了，被否认了，整个人一昏，就发疯了。看着那些人的可怜挣扎，我想到了更多东西。这是些善良的正直的人，本不该有此厄运，可是在时代剧变下依然固守传统，就会被无情的历史潮流抛弃，历史也只不过假手于玻璃花等人而已。但那个时代也有很多变了的人，像傻二，他在经历了义和团运动抱着美好理想和报国志杀敌却在愚昧迷信下失败的大事后思想大变，甚至剪下了赖以成名的辫子，转练枪支，成功地实现了个人的转型。然而更多人的变是像玻璃花那样的变。长辫剪了，长袍脱了，中山装穿上了，但思想一样封建，只是靠名义上的剪发换装混得在新社会重建个人势力的机会。换汤不换药，这样的社会不会有实在的变化。祖宗的精神在他们身上只存留了负面的影响，沉淀出了不良的杂质。奇怪的是无论时代怎么变，那些杂质总会比好的东西更有生命力，更难革除。而换装不换思想的似变非变的人也总比真正改变的人多得多。

无怪我们的改革来来回回总是很难彻底。中国人的守旧传统，枝枝叶叶的官僚内幕，岂是那么容易就斩草除根的？

这片电影同时涉及了义和团运动和辛亥革命两件大事，从中可以一窥这两种运动失败的原因。义和团刘四叔来邀请傻二入伙时说的话，实在令人感喟。“大家都是洋鬼子欺负的人，不怕死的汉子就去打鬼子啊，我还留了一大家子在后呢。”的确，洋人与中国农商抢夺市场，还不断扩张殖民地，借着地方官的容忍欺压百姓，连西方的宗教都盛行了。抱着这么正义的想法和一腔热血去拼杀，却只不过洋枪的靶子，让我心酸不已。但看到那些什么天皇的符咒刀枪不入的想法，又不禁觉得荒谬愚昧。一方面佩服那些热血汉子，为那些无谓的牺牲扼腕不止，一方面痛恨这种迷信，在屏幕前破口大骂。那么复杂的情感实在不知道如何表达。历史本来就这么复杂吧，让我这个后来人都看不清。何况是当时被历史巨轮碾压的下层民众呢？那些教科书上写满的“历史局限性”原来并不是干巴巴的字眼，似乎都充满了那些血与泪下的眼神。

至于辛亥革命带来的变革，正如前文所说，更多的是换汤不换药的改变。连玻璃花这种地痞都能披上了军装去继续欺负人，连剪发换装这种体现进步意义的行动都能变成玻璃花整人的手段，实在令人瞠目。

不过话说回来，在积习难改的中国，人们的思想不能这么一下彻底改变的。这些变成血泪教训的运动或许都是祖宗们的无奈之举，换做是我们去做，也不见得会更好。这些血与泪没有出现，人们的思想就不会变。这种不见棺材不掉泪的劣根性也是一样难改的啊。

写到最后，莫名想起了玻璃花去求洋人出马帮他打垮傻二的一个片段。他接过外国人递给他的咖啡和方糖，实在不知道应该怎么喝，就像喝茶一样，先抿一抿，再把方糖当开口果一样一口吞了，再一口气喝下咖啡，最后将瓷杯底座当茶杯盖一样盖在瓷杯上，闭上眼假装享受。这个哭笑不得的场景凸显了中国人对外的一无所知。如果时代要变，我们就要像傻二一样跟着变，多了解外国文化好的地方，保留祖宗好的精神，让这一变，依然是绝活。

第3篇：“神鞭”读后感

“神鞭”读后感

可能由于对历史了解的不够深，看到下面的评论说这部电影演的很好，我个人没有多大感触。脑子里呈现的就是一句“嘛！”以及多个滑稽，可笑又可恨的画面。我想这部电影的主旨应该就是傻二最后说的那句话：“辫剪了，神留着，祖宗留的东西，该割的就割，一变又是个绝活”。顺应时代的发展，该变的还是要变。

辫子是清朝的象征，按照里面老百姓的话说就是祖宗留下来的东西，是精气神的凝聚，想到里面有个场景，一个剪头发的收了洋人的钱，为了报复傻二，想把他的辫子剪了，结果有一系列神似的征兆提醒着他不能这么做，他最后跪下祈求傻二的原谅。那根辫子是似乎是中国人的希望，能抗地痞流氓，能打外来鬼子，能让当时毫无安全感的老百姓有些许安慰。说句实话，也许是创作的需要，我第一反应便是演的好假啊。这么推崇辫子，这么把它当宝，是不是反应那个年代的老百姓的软弱性。傻二即使有根出神入化的辫子，但是在没参加义和团之前，对任何挑衅他的人他都是毕恭毕敬的，打也是点到为止，闹大了对自己生活没有好处，最后他能果断掏出手枪威慑玻璃花算是一种进步吧。义和团打着“扶清灭洋”的口号，看到这一段的时候脑子里就一个想法，摆明了去送死嘛，别人大炮枪支，你们长矛大刀，人多就有用吗？最后还不是死光光，要变不是光靠勇气与决心，更要的是技术与武器。里面有个场景印象很深，义和团的人都快死光了，那些吹冲锋号角的老兵们仍坚守到最后一刻才罢休，是坚持，还是愚昧。牺牲并不可怕，白白的牺牲则是没有必要的。另外，我觉得这里面也反映了中国人的一个劣根，爱看热闹，哪怕对象是自己的同胞。傻二是他们的英雄，但是当他面临挑战，危险，甚至被对方打败在地上时，他们笑了，想看耍戏一样的笑，挺让人痛心的。这部电影反映的是历史史实，看完后我也就只有这些浅显的想法，更深次的我也想不到，没有过多联系历史谈想法。

第4篇：神鞭观后感

看完这部片子，故事内容稍微有点出乎我意外，一开始我以为这部片子会以讽刺晚清的腐朽落后为主，但是看完后，我觉得这部片的主题应该是要改革进取和对中国前途仍充满希望。

片子一开头，地痞三爷就在惹事，片子主人公傻二用他的鞭子把他给打退回去，之后三爷一直在想办法来对付傻二，但最终以失败告终。在这过程中，三爷特地请了一个东洋人，因为据说那个东洋人很擅长于对付鞭子，而其中三爷去拜访了一家洋人，而一幕也把当时晚清的落伍对比显示了出来。三爷进了洋人的房子，对里面的东西都感到很好奇，而他喝咖啡的一幕则具有了很大的讽刺性，他把放进咖啡的糖直接放进口里吃，然后把托在咖啡的小碟子反盖在被子上，这完全是中国的喝茶方式，然而三爷却不懂，我觉得这有一种晚清不愿意接受外来的文化和无法跟上世界发展的步伐的意味。傻二最终把东洋人打败了，也因此被赠予“神鞭”这一块匾，得到了世人的崇拜。在我看来，当时“神鞭”这两个字代表中国不服输、顽强抗敌的精神，对当时的人们来说，那是中国文化的骄傲，他们认为依靠着这种祖宗文化是完全可以抗敌的。而一开始，傻二也是认为他的鞭子能在战场上发挥很大的作用，所以他也欣然答应前往战场抗敌。然而，腐朽落后的晚清是敌不过先进的西方资本主义国家的。当傻二上战场的时候，对方敌军使用的都是枪支弹炮，而中国的军队使用的还是刀枪，毫无疑问，尽管傻二的“神鞭”发挥了一定的作用，中国最后还是惨败下场，而傻二的鞭子也被炸断了。所以，这一部分的故事情节很好地反映了晚清的落后。

然后清政府发布了剪鞭的法令，进行改革，三爷把鞭子剪了，当了士兵，而最后当他见到傻二的时候，傻二已经把鞭子剪了，而他此时的绝活是“神枪”，他说了这么一句话，“鞭剪了，神留着。祖宗的东西再好，该割的时候就得割，什么新玩意都能玩到家，一变还得是绝活。”我对这句话的理解是：社会要进行改革，要不断前进，但还保留这我们大中华的精髓和精神，我们也能学习其他的先进文化，甚至还能变得更好，我们求亡图存的前途是光明的。篇2：“神鞭”读后感 “神鞭”读后感

可能由于对历史了解的不够深，看到下面的评论说这部电影演的很好，我个人没有多大感触。脑子里呈现的就是一句“嘛！”以及多个滑稽，可笑又可恨的画面。我想这部电影的主旨应该就是傻二最后说的那句话：“辫剪了，神留着，祖宗留的东西，该割的就割，一变又是个绝活”。顺应时代的发展，该变的还是要变。

辫子是清朝的象征，按照里面老百姓的话说就是祖宗留下来的东西，是精气神的凝聚，想到里面有个场景，一个剪头发的收了洋人的钱，为了报复傻二，想把他的辫子剪了，结果有一系列神似的征兆提醒着他不能这么做，他最后跪下祈求傻二的原谅。那根辫子是似乎是中国人的希望，能抗地痞流氓，能打外来鬼子，能让当时毫无安全感的老百姓有些许安慰。说句实话，也许是创作的需要，我第一反应便是演的好假啊。这么推崇辫子，这么把它当宝，是不是反应那个年代的老百姓的软弱性。傻二即使有根出神入化的辫子，但是在没参加义和团之前，对任何挑衅他的人他都是毕恭毕敬的，打也是点到为止，闹大了对自己生活没有好处，最后他能果断掏出手枪威慑玻璃花算是一种进步吧。义和团打着“扶清灭洋”的口号，看到这一段的时候脑子里就一个想法，摆明了去送死嘛，别人大炮枪支，你们长矛大刀，人多就有用吗？最后还不是死光光，要变不是光靠勇气与决心，更要的是技术与武器。里面有个场景印象很深，义和团的人都快死光了，那些吹冲锋号角的老兵们仍坚守到最后一刻才罢休，是坚持，还是愚昧。牺牲并不可怕，白白的牺牲则是没有必要的。另外，我觉得这里面也反映了中国人的一个劣根，爱看热闹，哪怕对象是自己的同胞。傻二是他们的英雄，但是当他面临挑战，危险，甚至被对方打败在地上时，他们笑了，想看耍戏一样的笑，挺让人痛心的。这部电影反映的是历史史实，看完后我也就只有这些浅显的想法，更深次的我也想不到，没有过多联系历史谈想法。篇3：天仙配观后感 天仙配观后感

天仙配》为安庆黄梅戏戏曲传统经典剧目。董永卖身葬父，玉帝第七女(七仙女)深为同情，私自下凡，与董结为夫妇。一百日后，玉帝逼迫七仙女返回天庭，夫妻在槐树下忍痛分别。董永行孝故事在魏晋时已见于曹植《灵芝篇》和干宝《搜神记》。戏曲或名《织锦记》、《百日缘》、《槐荫树》。黄梅戏整理本较有影响。

汉朝董永是千乘人。年少时就死了母亲，和父亲住在一起。（父子）一起尽力种地，（董永）用小车载着父亲，自己跟着。父亲死了，没有什么东西埋葬，就自己卖身为奴，用（卖身的钱）供办丧事用。主人知道他贤能，给了他一万钱而且打发他自由地走了。董永行完了三年守丧之礼，要回到主人家，再去做奴仆。在道上碰见一个女子对他说：“愿意做你的妻子。”于是董永就和她一起（到主人家去了）。主人对董永说：“（我）把钱给了你了。”董永说：“蒙受您的恩惠，（使我）父得以收葬。我虽然是贫穷无知的人，一定要勤劳服侍尽心尽力，来报答您的大德。”主人说：“（这）妇女会做什么？”董永说：“会织。”主人说：“一定要这样的话，只让你的妻子替我织一百匹细绢（就行）。”于是，董永的妻子给主人家织绢，十天织完了。女子出了门，对董永说：“我是天上的织女。因为你最孝顺，天帝让我帮助你偿还债务。”说完升上高空而离去，不知到哪儿去了。

《天仙配》是一个美丽的神话故事，它寄托着下层劳动人民对自由纯真爱情的向往。影片系根据同名黄梅戏改编，剧本改编桑弧，主演是在戏曲界享有盛名的黄梅戏演员严风英、王少舫。严凤英创造的七仙女形象，既是天上神仙，又是人间村姑，既热情大胆，又勤劳、智慧；严凤英尤其把是把七仙女对董永诚挚的爱情，表现得十分深沉动人。王少舫塑造的董永形象，朴实、敦厚、可亲。这两个形象，富有浓郁的人情味与强烈的真实感，虽系神话，实际上是现实生活中美好人物精神的折射．是劳动人民审美理想的体现。

央视8套播出的天仙配的剧情大致是：

玉皇大帝的七女儿，深感天庭的寂寞冷清，鼓动六位姐姐去鹊桥游玩，拨开云雾偷看人间。七仙女看到长江两岸农夫耕田、樵夫砍柴、渔夫撒网、男婚女嫁的景象，对人间心存羡慕和向往。当看到舒州境内天柱山下的董永寒窗苦读，听到大姐讲述董永父亲病重，无钱医治时，美丽善良又颇具叛逆性格的七仙女顿生敬重和怜悯，便悄悄与王母娘娘的义女张巧嘴密谋，偷下凡间，帮助董永。她俩冲过天南门，腾云驾雾直飘人间。

董永前往丹阳城为病重的父亲买药，途中偶遇行侠仗义的刘大侠摔下山崖，昏迷不醒，生命垂危，心地善良的董永背着刘大侠前往城里投医。七仙女和张巧嘴从天际降落人间，见董永背着刘大侠匆忙而艰难地走在大路上。七仙女误认为刘大侠是董永的父亲，决定帮董永救人。七仙女返回天庭，从太上老君的侍童手里要来了十几粒仙丹，不仅救活了刘大侠，使刘大侠的武功法力大增，从此，刘大侠便成了七仙女的保护神。为了在人间游玩方便，在张巧嘴的唆使下，她与七仙女威逼千年槐树精装扮成她们的“爹”，并在丹阳城找了一处府邸，组成一个临时家庭。玉皇大帝知道七仙女和张巧嘴私自下凡后，立即命令雷公电母到人间捉拿她们归天，刘大侠屡屡打败雷公电母和天兵天将，多次救出了七仙女和张巧嘴。

结果，张巧嘴被抬进了傅府，与傅官保拜了堂。七仙女被抬到了惯偷的家中，当她发现新郎不是董永时，跑出贼窝，在郊外救出了即将被傅官保家丁杀害的董永。七仙女使法，老槐树开口说话，为他们做媒证婚，两人拜堂成亲。

如此这般，天庭公主七仙女成了家奴董永的爱妻，身为七仙女侍女的张巧嘴却成了主人家的少奶奶。七仙女与张巧嘴一对姐妹相称的仙女成了冤家，傅官保与董永一对主仆又成了情敌，戏剧性的命运安排增强了故事性的曲折生动。尽管七仙女和董永百般忍让，但傅官保和张巧嘴却万般刁难，七仙女借助法力，克服重重困难，才得以逢凶化吉。张巧嘴多次勾引董永，遭到董永严词拒绝，张巧嘴怀恨在心，用毒药毒死病重的公公傅员外，嫁祸于董永。七仙女为救董永，冒死上黄泉路、踏奈何桥、过鬼门关，在刘大侠和槐树精的帮忙下，用法术神力一路打败无数鬼怪妖魔，闯进阎王殿，与阎王据理力争，迫使阎王恢复了傅员外的阳寿，使董永下毒的罪名不攻自破。

傅官保要七仙女一夜之间织出一百匹锦缎，并与七仙女打赌，如果按期完成，董永为奴的日子即刻到期，如果按期不能完成，则董永为奴的期限翻倍，并立据为凭。已经身怀有孕的七仙女深夜招来天上的六位姐姐暗中帮助，终于按期织出了锦缎。气急败坏的张巧嘴又从中使坏，妖言惑众，说七仙女是吃人的妖怪，闹得傅府鸡犬不宁和董永惶恐不安。历尽无数艰难，董永和七仙女一对恩爱夫妻终于结束了为奴的日子，唱着《夫妻双双把家还》的黄梅调结伴回家。

张巧嘴数次加害七仙女和董永都未得逞，妒忌和怨恨迫使她升天状告七仙女。王母娘娘因为槐树精和赤脚大仙的密报，对张巧嘴在人间的表现了如指掌，悲愤交加，剔去了张巧嘴的仙骨，贬下人间做了凡人。雷公电母缉拿七仙女归天，屡屡遭到刘大侠的阻拦之后，玉皇大帝大为震怒，命托塔天王率五万天兵天将下凡捉拿七仙女，并称，如果七仙女不按期升天，就将董永碎尸万段！七仙女为救董永，只好答应归天。一对恩爱夫妻不得不生离死别，天地之隔。七仙女归天时，将王母娘娘的宝物——无所不能的金簪留给了董永，并留给董永一封挥泪写成的“来年春暖花开时槐荫树下送子归”的手巾。董永痛失爱妻，昏倒在地，醒来便因情而痴，因痴而疯。在槐树精的药物医治和赤脚大仙的仙法调理下，才恢复了神志。

傅官保阴差阳错救了当朝宰相，利用宰相的威名考了头名状元，在京城当了官。张巧嘴为继续整治董永，设计让董永将宝物金簪献给皇上。董永不肯将爱妻的信物献出，倍受身心摧残。槐树精想出一个妙计，才使董永献出了金簪。皇上赐封董永为献宝状元，又受到同朝为官的傅官保连连打击，董永却总能逢凶化吉，为朝廷屡建奇功，深得皇上赏识。最终，董永说服皇上，赦免了身犯杀头重罪的傅官保和张巧嘴，令他们大为感动。七仙女被抓回天庭后，玉皇大帝认为七仙女与凡人孕育的孩子有辱天庭皇族高贵的血脉，传旨护法神鞭打七仙女二百神鞭，将她肚子里的孩子打下来。王母娘娘和赤脚大仙设计救出了七仙女。七仙女生下一个男孩之后，玉皇大帝又派护法神秘密行刺七仙女的儿子，以维护天条威严和纯洁皇室血脉。而王母娘娘和七仙女的大姐对此早有防备，用法器对孩子进行了暗中保护，致使护法神刺杀未遂，还现场被捉。王母娘娘借此大闹灵霄殿，玉皇无奈，只好同意七仙女将孩子送回人间交给董永。玉皇大帝到囚禁七仙女的云清宫看望女儿，得知七仙女的儿子一生下来就会笑，没有满月，竟然会说的第一句话是叫他外公，猛然勾起了他的舔犊之情，并在王母娘娘和六个仙女的反复劝说下，他终于改变了看法，亲自下凡化装考察董永，对董永的仁义、孝道深为满意。最后，玉皇大帝被七仙女和董永的真情打动，同意七仙女与董永在人间相伴永远，恩爱一生，成就他们惊天地、动人心、泣鬼神的美好爱情。

悲剧变成大团圆

在人们的印象中，董永和七仙女的故事是个悲剧，恩爱的两人最后被王母娘娘拆散。

然而电视剧《天仙配》的结局是一个大团圆的喜剧，不仅让七仙女和董永成了亲，著名黄梅戏表演艺术家韩再芬也将狠心的王母娘娘诠释成一个善良的慈母。对于这样的变化，熊诚解释道：“其实上个世纪50年代就有的黄梅戏《天仙配》并非完整版，它的故事到了七仙女和董永分手就结束了。而民间完整版七仙女的故事，应该是我们这个大团圆结局，董永最后考上了状元，和七仙女成了亲。”

也许，这个故事有一天会被人遗忘或不感兴趣，但是，那段脍炙人口的“满工对唱”绝对是永恒的旋律，永远不会消失于时空之中。多少年来，《董永与七仙女》似乎就是黄梅戏的代称，对一台剧目而言，这真是骄傲，而对一个剧种而言，悲哀是注定的。篇4：《封神演义》读后感

《封神演义》读后感

《封神演义》读后感

他有一大群神仙朋友——会七十二变的二郎神杨戬，三头六臂的哪吒；他还有很多法宝——翻天印、太极图、杏黄旗、混元金斗；它就是我国古代的一部可以比肩四大名著的长篇经典神魔小说——《封神演义》。哪吒闹海、姜子牙钓鱼等故事在民间广为流传。

《封神演义》的作者是明代的许仲琳。它以西周周武王伐纣为历史背景，讲述了由纣王去女娲宫进香所引起的阐教与截教斗法、神鬼人妖三界大战、姜子牙帮助姬昌伐纣夺取商朝，最后纣王自焚而死，姜子牙封神等一系列的故事。

这本书最让我着迷的就是作者奇特的想法，有点异想天开的感觉，但却又写得特别逼真。他创造出了一个个丰富多彩的艺术形象——会七十二变的二郎神杨戬、有三头六臂的哪吒、胁身双翅的雷震子、会钻地的土行孙??。

而我最喜欢的部份就是以纣王和申公豹为代表的截教跟以武王和姜子牙为代表的阐教大斗法：打神鞭、阳阳镜、金绞剪、定海珠??双方各有异宝斗得不亦乐乎；魔家四将、哼哈二将、千里眼、顺风耳??各显神通。他们都能上天入地，撒豆成兵无所不能。十绝阵、天河阵、诛仙阵、万仙阵??座座凶险异常，双方绝一胜负，但死伤神仙无数。

但最让我感动的就是姜子牙封神，姜子牙不计前嫌，把许多跟他的仇的人都封神了。他用一颗善待他人的心，容下了别人所不能容的事。封神结束后，申公豹讥笑他，姜子牙悠然地对他说：“难道我姜子牙下山，图的是荣华富贵？只要看到天下安宁，天地人三界协调有序，我心愿已足。至于我个人，别无所求。”他以广阔的胸怀看淡纷扰，看轻得失，视功名利禄为过眼云烟。他是真正的君子，做人无愧于心。世界上最宽阔的是海洋，比海洋宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的心灵。做人一定要堂堂正正，不能心胸狭窄自私自利，让我们向姜子牙学习，每个人多一份善意的宽容，少一份无意的伤害。篇5：《封神演义》读后感

读书笔记《封神演义》

《封神演义》主要以神魔描绘出一个无拘无束的想象世界，而且处处充满想象的构思。作者笔下的人物有着奇特的样貌：堂堂商朝闻太师有三只眼睛，雷震子竟生有肉翅，哪吒则有三头六臂，张桂芳能呼名落马，杨建可随意变换形体，土行孙可在地下行走„„不仅人物奇特，双方相斗时展示出的各种法宝也令人目不暇接：哪吒有乾坤圈，姜子牙有打神鞭，等等。十绝阵、万仙阵也令人眼花缭乱、耳目一新。让人看了惊叹不已。

《封神演义》也塑造了一些生动的人物形象，比如姜子牙的刻意隐忍、马氏的世俗势力、闻仲的耿直愚忠等等，都让人印象深刻。

让阅读成为习惯，让图书成为知己。我们要多读书，开阔视野、陶冶情操，成为对社会有用的人。

第5篇：神鞭看后感

看完这部片子，故事内容稍微有点出乎我意外，一开始我以为这部片子会以讽刺晚清的腐朽落后为主，但是看完后，我觉得这部片的主题应该是要改革进取和对中国前途仍充满希望。

片子一开头，地痞三爷就在惹事，片子主人公傻二用他的鞭子把他给打退回去，之后三爷一直在想办法来对付傻二，但最终以失败告终。在这过程中，三爷特地请了一个东洋人，因为据说那个东洋人很擅长于对付鞭子，而其中三爷去拜访了一家洋人，而一幕也把当时晚清的落伍对比显示了出来。三爷进了洋人的房子，对里面的东西都感到很好奇，而他喝咖啡的一幕则具有了很大的讽刺性，他把放进咖啡的糖直接放进口里吃，然后把托在咖啡的小碟子反盖在被子上，这完全是中国的喝茶方式，然而三爷却不懂，我觉得这有一种晚清不愿意接受外来的文化和无法跟上世界发展的步伐的意味。傻二最终把东洋人打败了，也因此被赠予“神鞭”这一块匾，得到了世人的崇拜。在我看来，当时“神鞭”这两个字代表中国不服输、顽强抗敌的精神，对当时的人们来说，那是中国文化的骄傲，他们认为依靠着这种祖宗文化是完全可以抗敌的。而一开始，傻二也是认为他的鞭子能在战场上发挥很大的作用，所以他也欣然答应前往战场抗敌。然而，腐朽落后的晚清是敌不过先进的西方资本主义国家的。当傻二上战场的时候，对方敌军使用的都是枪支弹炮，而中国的军队使用的还是刀枪，毫无疑问，尽管傻二的“神鞭”发挥了一定的作用，中国最后还是惨败下场，而傻二的鞭子也被炸断了。所以，这一部分的故事情节很好地反映了晚清的落后。

然后清政府发布了剪鞭的法令，进行改革，三爷把鞭子剪了，当了士兵，而最后当他见到傻二的时候，傻二已经把鞭子剪了，而他此时的绝活是“神枪”，他说了这么一句话，“鞭剪了，神留着。祖宗的东西再好，该割的时候就得割，什么新玩意都能玩到家，一变还得是绝活。”我对这句话的理解是：社会要进行改革，要不断前进，但还保留这我们大中华的精髓和精神，我们也能学习其他的先进文化，甚至还能变得更好，我们求亡图存的前途是光明的。

第6篇：冰神读后感

冰神读后感

想来读一读冰心的春青诗作《冰神》——

这莫是她顶上的圆光，化作清辉千缕?

是真?是梦?我只是深深地记得：

是冰山，是女神，是指着天上……

冰山女神，冰神读后感。年轻的梦幻。那时质纯的遥指。是冰心1921年八月的作品。这一年冰心二十一岁。应该吧?冰心以此开始，那种冰山女神信念，从一而终。这所谓冰神篇目，应当是写在北京西山的文。那已是冰心投靠大爱的文字了。冰心玉壶。剔透清明。恰好，唐代大诗人王昌龄也有类同的诗句。那号称诗歌王国里的绝句天子，王昌龄的那一首《芙蓉楼送辛渐》里，这么写到：寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。

洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

一片冰心在玉壶，将诗人自已逆境当中的恬淡心境，表白鲜活。思乡思人，都是人情。就诗文的境界以及胸襟而言，唐诗圣王昌龄是诚恳的。而上面的冰心玉壶，是中国古代文人对于一代佳士的叹许。

那是一种清白玉洁之心，古人这处，愿意称之为玉壶的。陆机也以为然，他曾在《汉高祖功臣颂》里面，叹绩文士之功“心若怀冰”。又比如大诗人鲍照在他的《白头吟》里唱曰：直如朱丝绳，清如玉壶冰。挚诚品格与清白操守，就是一片冰心在玉壶的泉底。

真爱，是需要真格动了真情的。冰心如是说，清如玉壶冰。

一片冰心在玉壶…… 生命的意义是什么?每个人对生命的感悟都是不同的。

冰心奶奶说:生命就是无私奉献。

当你觉得无助的时候，身旁可能会有个人伸出援助之手来帮你。这正是“心底无私，奉献爱心”社会就会处处温暖如春。我曾经看过一部电影，里面最后讲的就是无私奉献的感人故事。一个自私自利的人，居然在别人有生命危险时去救他们，这种精神不是无私奉献么?虽然，我们很渺小，但同样地能做到无私奉献。街上到处可以看见清洁工，学校常常看到老师，他们不正是无私奉献的象征吗?我们本来出生时就需要帮助的，也因为有了父母的无私奉献，我们才能健康快乐地成长，读后感《冰神读后感》。也许，我们不能做什么很伟大的事儿，可身边还有很多小事等着我们去做……

一个人的一生不算长。只有短短的几十年最多数百年好活。但是我们要做的事太多了，我们要完成的心愿太多了。只有珍惜自己这得来不易的一次生命，尽可能的不虚度年华，使自己不留遗憾，这样才不算在世上白走一遭。冰心奶奶觉得人生中最重要的是奉献;邮差感觉自己人生中最重要的是送信;小孩子说，人活着是为了享受，享受阳光，享受空气，享受每一次成功后的快感，享受世间的全部……

自一个呱呱坠地来到这个世界上，所有的一切都是通过追求所得的。不光拥有理想你的生活会丰富多彩，还需要执著地去追求。我们现在学习，也是一种追求，我们追求的是知识。长大以后，我们追求的便是幸福美好的生活。追求是生活中必不可少的东西，它能激励着人们奋斗，创造出更好的事物。我们渴望追求美好的一切，但事与愿违，事事都不会一帆风顺，所以我们更应该努力奋斗、努力进龋

人生如梦，人的生命是短暂的，如果你现在不努力，那么你今后就很难追求到幸福的生活……

人生百味，酸甜苦辣，喜怒哀乐，悲欢离合，应有尽有。其实上帝是公平的，他每天赐于每个人都是二十四小时，每个人都会经历生老病死。一位哲人讲过，你右手得到的东西会从你左手失去。所以，谁也不至活得一无是处，谁也不能活得了无遗憾吧……

我无法给生命定义，因为，每个人对生命的感悟都是不同的。总而言之，生命是短暂的。请珍惜你的生命,努力地追求,去奋斗,去拼搏吧!有付出,必定有收获,使自己的生命发出耀眼夺目的光吧!