曾国潘读后感（精选8篇）_曾国潘家书读后感

2021-07-20 读后感下载本文

曾国潘读后感（精选8篇）由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“曾国潘家书读后感”。

第1篇：曾国潘传读后感

风云人物曾国藩

年级：2012级学号：12111240014 姓名：李梅娜专业：日语指导老师：金承德

最近读了《曾国潘传》，对曾国潘这个风云人物深有感悟。《曾国潘传》是2009年12月1日由湖南大学出版社的易孟醇写的。整本书主要讲述述了曾国藩生少年，青年，老年时代种种事迹，研究曾国藩的内心世界，评价其文化史上之地位。《曾国藩传》的主要内容为：曾国藩青年时代从湖南双峰一个偏僻的小山村进京参加科考想成就一份大事业，之后中进士留京师后经过十年的艰苦奋斗，37 岁任礼部侍郎，官至二品。后来因母亲去世回乡为母奔丧，恰逢太平天国巨澜横扫湘湖大地，他因势在家乡拉起了一支特别的民团湘军，历尽艰辛为清王朝平定了天下，被封为一等勇毅侯，成为清代以文人而封武侯的第一人，后历任两江总督、直隶总督，官居一品，死后被谥“文正”。《曾国藩传》详细介绍了曾国藩的人生经历和生平干过的一些或好或坏的大事件，例如镇压太平天国农民运动、捻军起义和处理天津教案、发起洋务运动的过程；本书深刻透辟地分析了曾国藩政治和学术思想的形成、发展、演变及对后世的影响；深入归纳总结了曾国藩的用人方法。

首先允许我先介绍一下曾国潘这个人，曾国藩（1811年11月26日－1872年3月12日），初名子城，字伯涵，号涤生，谥文正，汉族，出生于湖南长沙府湘乡县杨树坪（现属湖南省娄底市双峰县荷叶镇）。晚清重臣，湘军之父，湘军的创立者和统帅者。清朝战略家、理学家、政治家、书法家、文学家，晚清散文“湘乡派”创立人。晚清“中兴四大名臣”之一，官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥曰文正。毛泽东曾说：“予于近人，独服曾文正。”表达出对这位已故乡人的推崇之情。

在第一章：时代与家世中，曾国藩说“君子在下则排一方之难，在上则息万物之气。人以懦弱无刚四字为奇耻大辱，故男儿自立必须有倔强之气。”曾国藩的事功，文学，随已充为过去，其功过是非难免会智仁个见，但是他注重道德修养，并时时以品德上的进步惕励自己，柘木一种积极向上的风格和态度，无疑是值得后人借鉴和学习的。

在“第二次奔丧”中作者写道曾国藩为摆脱江西的困境接口为父奔丧离开江西，二来趁这个机会给朝廷一个难看，等朝廷没法收拾这个烂摊子，他在趁这个机会收回实权。曾国潘这一生都在为权力奔波，没有看破权利只是一个虚名，我们死后都将化为一抔黄土，随风而去。这也是他人生的局限性。

人们对曾国藩这个人的评价历来褒贬不一，一来他是是中国近代现代化建设的开拓者，是中国历史上真正积极实践的第一人。在他的指导下，建造中国第一艘轮船，开启近代制造业的先河；建立第一所兵工学堂，肇始中国近代高等教育。二来他这一生坎坎坷坷，步步为营始终效忠清政府，是清朝统治的忠实维护者，残暴血腥，残酷的镇压屠杀汉族同胞。杀人毫不留情，被称为“曾剃头”。我认为对他的评价，只能在心中慢慢品会。不能说他是一个好人，但也不能说他是一个彻头彻尾的坏蛋。

2013年5月11日

第2篇：曾国潘

传奇曾国潘

摘要：十年七迁，连跃十级，从七品一跃而为二品大员！曾国藩（1811--1872年）是中国历史上最有影响的人物之一，他从湖南双峰一个

偏僻的小山村以一介书生入京赴考，中进士留京师后十年七迁，连升十级，37岁

任礼部侍郎，官至二品。紧接着创见因母丧返乡，恰逢太平天国巨澜横扫湘湖大

地，他因势在家乡拉起了一支特别的民团湘军，历尽艰辛为清王朝平定了天下，被封为一等勇毅侯，成为清代以文人而封武侯的第一人，后历任两江总督、直隶

总督，官居一品，死后被谥“文正”。曾国藩所处的时代，是清王朝由乾嘉盛世

转而为没落、衰败，内忧外患接踵而来的动荡年代，由于曾国藩等人的力挽狂澜，一度出现“同治中兴”的局面，曾国藩正是这一过渡时期的重心人物，在政治、军事、文化、经济等各个方面产生了令人注目的影响。这种影响不仅仅作用于当

时，而且一直延至今日。从而使之成为近代中国最显赫和最有争议的历史人物。

一)少年得志仕途亨通

曾国藩，字伯函，号涤生。1811年出生于湖南省双峰县井字镇荷叶塘的一个

豪门地主家庭。祖辈以农为主，生活较为宽裕。祖父曾玉屏虽少文化，但阅历丰

富；父亲曾麟书身为塾师秀才，满腹经纶，作为长子长孙的曾国藩，自然得到二

位先辈的爱抚，他们望子成龙心切，便早早地对曾国藩进行封建伦理教育了。曾

国藩6岁时入塾读书，8岁能读八股文诵五经，14岁时能读周礼，史记文选，并参

加长沙的童子试，成绩俱佳列为优等，可见他自幼天资聪明，勤奋好学。至1832 年他考取了秀才，并与欧阳沧溟之女成婚，踏上了人生的一大台阶。曾国藩刚28 岁便考中了进士，从此之后，他一步一阶的踏上仕途之路，并成为军机大臣穆彰

阿的得力门生。在京十多年间，他先后任翰林院庶吉士，累迁侍读，侍讲学士，文渊阁直阁事，内阁学士，稽察中书科事务，礼部侍郎及暑兵部，工部，刑部，吏部侍郎等职，曾国藩就是沿着这封仕途之道，步步升迁到二品官位。从文才上

看，曾国藩的仕途畅通是与他好学有关，他学习孜孜不倦，苦读日夜不息，尤其

在京参加朝考进入庶常馆学习后，“日以读书为业”。勤于求救，不耻下问，博

览历史，重视理学，还读了大量的诗词古文，才华横溢，满腹经纶。官吏中如此

勤奋好学者实不多见。由于他博览群书，涉猎文献，故在政治上有自己的独特观

点：如要统治者“内圣外王”，要自如地运用儒法思想治理天下。他推崇程朱理

学，认为程朱理学正统于孔孟之道，后君臣应以习之。尤其他曾主张或奏明皇上，提出治理天下之办法，涉及吏治与廉洁，选材与用材，物质与财用，兵力与兵法

等。他应诏陈述政治主张说：“今日所当讲求者，惟在用人，人才不乏，欲作用

而激扬之，则赖皇上之妙用，有转移之道，有培养之方，有考察之法，三者不可废。臣观今日京官办事通病有二，曰退缩，曰琐屑。外官办事通病有二，曰敷衍，曰颟顸。习俗相沿，但求苟安，无过不肯振作起来，将一遇困难，国家必有乏才

之患。”要想使官员振作起来，又须皇上以身作则。他从理论乃至实践上都极力

标榜封建伦理道德，来维护地主阶级的根本利益。从武将上说，他本不具备先决

条件，然而正是由于他的步步青云，得到了皇上与同僚们的青睐，他感皇恩，谢

皇意，甘为保主子尽心尽力，表现在为建湘军呕心呖血，精心操劳练出了一支战

斗力赛过绿营的正规军，为镇压太平天国立下了赫赫战功，为清王朝西拼东杀，征战毕生，直至卒死在两江总督的宝座上。

二)曾国藩之思想学术

曾国藩作为近代著名的在政治家，对“乾嘉盛世”后清王朝的腐败衰落，洞若观

火，他说：“国贫不足患，惟民心涣散，则为患甚大。”对于“士大夫习于忧容苟安”，“昌为一种不白不黑、不痛不庠之风”，“痛恨次骨”。他认为，“吏

治之坏，由于群幕，求吏才以剔幕弊，诚为探源之论”。基于此，曾国藩提出，“行政之要，首在得人”，危急之时需用德器兼备之人，要倡廉正之风，行礼治

之仁政，反对暴政、扰民，对于那些贪赃枉法、渔民肥已的官吏，一定要予以严

惩。至于关系国运民生的财政经济，曾国藩认为，理财之道，全在酌盈剂虚，脚

踏实地，洁已奉公，“渐求整顿，不在于求取速效”。曾国藩将农业提到国家经

济中基础性的战略地位，他认为，“民生以穑事为先，国计以丰年为瑞”。他要

求“今日之州县，以重农为第一要务”。受两次鸦片战争的冲击，曾国藩对中西

邦交有自已的看法，一方面他十分痛恨西方人侵略中国，认为卧榻之旁，岂容他

人鼾睡，并反对借师助剿，以借助外国为深愧”；另一方面又不盲目排外，主张

向西方学习其先进的科学技术。

《治学论道之经》

曾国藩是清末著名换理学大师，学术造诣极深。他说：“盖真能读书者，良亦贵

乎强有力也”，要有“旧雨三年精化碧，孤灯五夜眼常青”的精神。写字或阳刚

之美，“着力而取险劲之势”；或阴柔之美，“着力而得自然之味”。文章写作，需在气势上下功夫，“气能挟理以行，而后虽言理而不灰”。要注意详略得当，详人所略，略人所详，而“知位置者先后，翦裁之繁简”，又“为文家第一要也”。

为文贵在自辟蹊径，“文章之道，以气象光明俊伟为最难而可贵”。“清韵不匮，声调铿锵，乃文章第一妙境”。

《持家教子之术》

著名历史学家钟书河先生说过，曾国藩教子成功是一个事实。无法抹杀，也无须

抹杀。曾国藩认为持家教子主要应注意以下十事：

一、勤理家事，严明家规。

二、尽孝悌，除骄逸。

三、“以习劳苦为第一要义”。

四、居家之道，不可有余财。

五、联姻“不必定富室名门”。

六、家事忌奢华，尚俭。

七、治家八字：考、宝、早、扫、书、疏、鱼、猪。

八、亲戚交往宜重情轻物。

九、不可厌倦家常琐事。

十、择良师以求教。

《疆场竞斗之计》

曾国藩以编练湘军起家，书生治国，镇压了中国历史上规模最大的农民起义——

太平天国运动,其军事思想内涵极丰,确有过人之处。他认为，兵不在多而在于精，“兵少而国强”，“兵愈多，则力愈弱；饷愈多，则国愈贫”。主张军政分理，扣负其责。他购买洋枪、洋炮、洋船，推进中国军队武器的近代。治军以严明军

纪为先，同时着意培养“合气”，将士同心，他认为“将军有死之心，士卒无生

之气”。选择有四点要求：“一曰知人善任，二曰善觇敌情，三曰临阵胆实识，四曰营务整齐”。曾国藩军事思想中最丰富并值得今人借鉴的是其战略战术。如

“用兵动如脱兔。静如处女”，主客奇正之术，“扎硬寨，打死仗”，水师不可

顺风进击，善择营地，“先自治，后制敌”，深沟高垒，地道攻城之术，水陆配

合，以静制动，“先拔根本，后翦枝叶”等等。

《处世交友之道》

曾国藩对交友之道颇有见地，他认为交友贵雅量，要“推诚守正，委曲含宏，而

无私意猜疑之弊”。“凡事不可占人半点便宜。不可轻取人财”。要集思广议，兼听而不失聪。“观人之法，以有操守而无官气、多条理而少大言为主”。处世

方面，曾国藩认为，“处此乱世，愈穷愈好”。身居高官，“总以钱少产薄为妙”。

“居官以耐烦为第一要义”，“德以满而损，福以骄而减矣”。为人须在一“淡”

字上着意，“不特富贵功名及身家之顺逆，子姓之旺否悉由天定，即学问德行之

成立与否，亦大半关乎天事，一概笑而忘之”。“功不必自已出，名不必自已成”，“功成身退，愈急愈好”。曾国藩写有格言十二首，基本上概括了他的处世交友之道。

《修身养性之诀》

曾国藩总结了修身十二款：敬、静坐、早起、读书不

二、读史、谨言、养气、保

身、日知所亡、月无亡不能、作字、夜不出门。他认为古人修身有四端可效：“

慎独则心泰，主敬则身强，求人则人悦，思诚则神钦”。曾国藩不信医药，不信

僧巫，不信地仙，守笃诚，戒机巧，抱道守真，不慕富贵，“人生有穷达，知命

而无忧。”曾国藩认为：“养生之法约有五事：一曰眠食有恒，二曰惩贫，三曰

节欲，四曰每夜临睡前洗脚，五曰每日两饭后各行三千步。”养生之道，“视”、“息”、“眠”、“食”四字最为要紧，养病须知调卫之道。

褒贬不一

“誉之则为圣相，谳之则为元凶”。

正如辛亥革命中的怪杰章炳麟对曾国藩的评价一样，近百年来仁者见仁，智者见

智，对曾国藩褒扬者有之，斥骂者也不乏其人。早在曾国藩镇压太平天国时，即

有人责其杀人过多，送其绰号“曾剃头”。到了1870年“天津教案”，不少人骂

他是卖国贼，以致曾国藩也觉得“内咎神明，处咎清议”，甚至有四面楚歌之虑。

辛亥革命后，一些革命党人说他“开就地正法之先河”，是遗臭万年的汉奸，建

国后的史学界对他更是一骂到底，斥为封建地主阶级的卫道士、地主买办阶级的精神偶像、汉奸、卖国贼、杀人不眨眼换刽子手等等，予以全面否定。历史是各

种复杂因素的有机组合体，历史从物也是如此，对复杂的历史人物予以简单、片

面的肯定或否定，都是不客观的，都不符合马克思主义唯物史观和实事求是的要

求。80年代以来，学术界对曾国藩的研究逐步深入，对他的评价也相对客观。随

着有关曾国藩的小说和传奇故事的出版，越来越多的人对其产生兴趣，他们希望

能透过作家描述的人物形象更多的了解曾国藩的学识、见解和主张，更直接、更

清晰、更深入地窥见他的内心世界。

《曾国藩家书》影响历史不衰之谜

太平天国失败后，清廷对权重势大的曾国藩极度猜忌，曾为表明心迹，做出了有

违个人性格的事刊印《家书》。

违朝廷大禁纳妾之谜

五十一岁时，咸丰帝大丧期间，秘娶小妾，“违制失德”，故有人斥其为“伪君

子”。终生以“拙诚”“坚忍”行事曾国藩“貌之过人者，眼作三角形，常如欲

睡，身材仅中人，行步则极厚重，言语迟缓。”

“一生爱钱”之谜

三十岁时，作一件青缎马褂，遇庆贺及新年时穿一次，三十年后，衣犹如新。在南京总督府任内，要求夫人和儿媳们，每晚要绩麻纺纱，下厨作饭。

历史对曾国藩的评价不一,就我所看到的,是褒者居多,贬者居少.仔细想来,他们对曾国藩的批评主要集中在下面的几件事情上.其一是对待罪犯方面,开就地正法之先河.其二是对待太平天国的俘虏方面,有人说他太过严酷,所以获名“刽子手”;其二就是所谓的天津教案,其后遂得卖国贼之名.细细想来,如果我们以客观的精神,辨证的方法来考究,这些批评其实都是站不住脚的.先说曾国藩所创造的就地正法.以现在的眼光看来,就地正法当然是不对的,是不可取的.即使在古代,对罪犯的行刑也是有着一套严格的程序的,未经审判不获罪,而且我们的中华法系本身在刑事诉讼方面也有很多具体的制度保证程序并注意用程序来减少冤假错案的发生.但是我们现在所说的实事求是也适用于战乱的晚清.当时,曾国藩刚接到朝廷的任命到一地上任,开始准备镇压太平天国.由于处于战乱时期,权力真空在当地也有很明显的显现,抢劫,偷盗之类的案件大增.为了整治当地的风气,他给予一些更低一级的官员就地正法的权力.很多人因此丧失了生命,但是当地的风气在很短的时间内也发生了很大的变化,恶性案件大大减少,一些较轻的罪名也很少有人冒犯了.之后的团练的正常进行,之后湘军的发展壮大不能说不是以此为基础,以此为条件.我们平时也说刑罚世轻世重,刑新国用轻典;刑平国用中典;刑乱国用重典.强调因地制宜,区别对待.考虑一下当时曾国藩面临的形势,清军节节败退,天下已经大乱,国家民族怎能交到一个靠宣传封建迷信,靠抢劫杀戮,靠打砸孔庙而乱起的太平天国手中?如果当时曾国藩没有采取这些措施,很难想象我们中华民族的优秀文化会残存多少,我们的忠孝信义仁能所剩几何?当然,我也不认为仅凭平太平天国的力量就可以毁灭我们绵延几千年的优秀的传统文化,但是有一点可以肯定,太平天国的存在对我们的文化是一个威胁,是一个很大的威胁.在这方面,如果曾国藩被称为挽救中华文化的英雄,我觉得没有什么不合适.然后是对太平天国的俘虏问题,记得一次战役之后,曾国荃获得为数不少的太平天国俘虏,他奏请曾国藩将这些俘虏收归到自己的队伍中,曾国藩明确指示,这些俘虏必须统统杀掉.后来曾国荃也是含着眼泪看着这些俘虏被一个个杀掉.当时的人们在此之前一直评价曾国荃太过残忍,说曾国藩软弱有余,刚强不足.现在想来曾国藩不是软弱,是屈伸自如,“大丈夫,打破门牙和血吞之”能够说出此等豪言壮语之人怎能说是软弱?关于曾国藩当时处死这些战俘的理由他没有在家书中提及太多,只是一直以恳求同时也是不容商议的语气要求曾国荃按照自己的指令行事.我想曾国藩当时这样做是出于速战速决的考虑,战争的时间越长,人民的伤亡就越大,国家的消耗也就越大,两害相权取其轻,国藩应是不得已而为之

第3篇：曾国潘名言

曾国藩是我们中国的近代文学家，政治家、战略家。下面是小编整理收集的曾国潘名言大全，欢迎阅读！

1、盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。

2、吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事。

3、凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣。

4、事莫待来时忍，欲莫待动时防。即来思隐，即动思防，如火炽水溢，障之甚难。

5、凡事留余地，雅量能容人。

6、久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。

7、打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷。

8、好誉者，常谤人；市恩者，常夺人。其倾危一也。

9、人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。

10、凡有盛必有衰，不可不预为之计。

11、以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。

12、胸怀广大，须从平淡二字用功。

13、小人专望人恩，恩过不感。君子不轻受人恩，受则难忘。

14、男儿自立，必须有倔强之气。

15、倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。

16、仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。

17、人之制性，当如堤防之治水。常恐其漏坏之易。若不顾其泛滥，一倾而不可复也。

18、第一要有志，第二要有识，第三要有恒。

19、务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也。

20、受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智。

21、不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。

22、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。

23、受非分之情，恐办非分之事。

24、总宜奖其所长，而兼规其短。

25、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。

26、须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。

27、一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。

28、神正其人正，神邪其人奸。

29、静坐自我妄为，读书即是立德。

30、尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已。

31、不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。

32、勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。

33、省事是清心之法，读书是省事之法。

34、故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。

35、食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。

36、人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。

37、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。

38、吾不知所谓善，但使人感者即善也。吾不知所谓恶，但使人恨者即恶也。

39、无论治世乱世，凡一家之中，能勤能敬，未有不兴者，不勤不敬，未有不败者。

40、定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。

41、先静之，再思之，五六分把握即做之。

42、薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。

43、宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计。

44、俭以养廉，誉洽乡党；直而能忍，庆流子孙。

45、前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之。

46、兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。

47、毕竟先知后行，至于纯熟，乃能合一。

48、凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。

49、人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。何也？见善不明耳。

50、凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁。

51、国家之强，以得人为强。

52、女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有？

53、凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。

54、清则易柔，惟志趣高坚，则可变柔为刚；清则易刻，惟襟怀闲远，则可化刻为厚。

55、劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。

56、贫贱时眼中不著富贵，他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。

57、何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！

58、责过太直，使人惭恨，在我便是一过。

59、久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。

60、处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。

61、凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。

62、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。

63、自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。

64、守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎。

65、好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。

66、精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。

67、放开手，使开胆，不复瞻前顾后。

68、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。

69、人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？

70、为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。

第4篇：辩证观看曾国潘

中国近代史第一人

修身齐家治国中华千古第一完人中国自古就有立功（完成大事业）、立德（成为世人的精神楷模）、立言（为后人留下学说）“三不朽”之说，而真正能够实现者却寥若星辰，曾国藩就是其中之一。他打败太平天国，保住了大清江山，是清朝的“救命恩人”；他“匡救时弊”、整肃政风、学习西方文化，使晚清出现了“同治中兴”；他克已唯严，崇尚气节，标榜道德，身体力行，获得上下一至的拥戴；他的学问文章兼收并蓄，博大精深，是近代儒家宗师，“其著作为任何政治家所必读”（蒋介石），实现了儒家修身、齐家、治国、平天下、立功、立德、立言“三不朽”事业，不愧为“中华千古第一完人。”

“从政要学曾国藩，经商要学胡雪岩”。他升官最快

毛泽东蒋介石都推崇他

毛泽东“独服曾文正”之谜

毛泽东年轻时，曾对曾国藩倾服备至，现藏韶山纪念馆的光绪年间版《曾国藩家书》中，数卷扉页上都有毛泽东手书的“咏之珍藏”。他曾说：曾国藩建立的富厚堂(曾国藩故居)功业和文章思想都可以为后世取法。认为曾编纂的《经史百家杂钞》“孕群籍而抱方有”，是国学的入门书。曾国藩治军最重视精神教育，毛泽东一生很注意这点。曾“爱民为治兵第一要义”。毛建立红军之初便制定了《三大纪律，八项注意》。

蒋介石推崇曾国藩之谜

蒋多次告诫他的子弟僚属：“应多看曾文正，胡林翼等书版及书礼”，“曾文正家书及书礼......，为任何政治家所必读。”他审订《曾胡治兵语录注释》时说：曾氏已足为吾人之师资矣。在黄浦军校，他以曾国藩的《爱民歌》训导学生。他说我认为曾、左能打败洪、杨是他们的道德学问、精神与信心胜过敌人。“誉之为圣相，谳之为元凶”之谜曾国藩曾被人推许为孔子、朱子以后，再度复兴儒学的圣哲；建树功业、转移运世的伟人贤者，清朝咸同中兴第一名臣。然而，也有人骂他是民贼、元凶、汉奸、民族罪人、擅权滥杀的“曾剃头”、好名失德的“伪君子”。

人生最大憾事：天津教案同治九年（1870年），正在直隶总督任上的曾国藩奉命前往天津办理天津教案。1870年6月21日，天津数千名群众因怀疑天主教堂以育婴堂为晃子拐骗人口、虐杀婴儿，群集在法国天主教堂前面。法国领事丰大业认为官方没有认真弹压，持枪在街上碰到天津知县刘杰，因发生争执开枪射击，当场击死刘杰仆人一人，民众激愤之下先杀死了法国驻天津领事丰大业及其秘书西门，之后又杀死了10名修女、2名神父、另外2名法国领事馆人员、2名法国侨民、3名俄国侨民和30多名中国信徒，焚毁了法国领事馆、望海楼天主堂以及当地英美传教士开办的4座基督教堂。事件发生后，英、美、法等国联合提出抗议，并出动军舰逞威。曾国藩到天津后，考量当时局势，不愿与法国开战，“但冀和局之速成，不问情罪之一当否”，在法国的要求下，商议决定最后处死为首杀人的18人，充军流放25人，并将天津知府张光藻、知县刘杰被革职充军发配到黑龙江，赔偿外国人的损失46万两银，并由崇厚派使团至法国道歉。这个交涉结果，朝廷人士及民众舆论均甚为不满，使曾国藩的声誉大受影响，引起全国朝野的唾骂，连他的湖南同乡，也把他在湖广会馆夸耀其功名的匾额砸烂焚毁。

被逼造反

曾国荃,彭玉麟等十余名湘军大将曾联合上书对曾劝进.倚天照海花无数（苏东坡）人世的各种诱惑流水高山心自知（王安石）心中的选择已经到了一种境界

曾国藩为自己立下课程十二条：

主敬：整齐严肃，清明在躬，如日之升。

静坐：每日不拘何时，静坐四刻，正位凝命，如鼎之镇。

早起：黎明即起，醒后勿沾恋。

读书不二：一书未完，不看他书。

读史：念三史（指《史记》、《汉书》、《后汉书》），每日圈点十页，虽有事不间断。

谨言：刻刻留心，第一工夫。

养气：气藏丹田，无不可对人言之事。

保身：节劳、节欲、节饮食。

日知其所无：每日读书，记录心得语。有求深意是徇人。

月无忘其所能：每月作诗文数首，以验积理的多寡，养气之盛否。不可一昧耽着，最易溺心丧志。

作字：饭后写字半时。凡笔墨应酬，当作自己课程。凡事不待明日，取积愈难清。

夜不出门。旷功疲神，切戒切戒。

曾国藩等人开创了洋务运动，虽然最终没有改变国家羸弱的事实，却依然是一个良好的开端，为国家的发展提供了一条很明确的自强道路。但是当事人对于世界的认知和当时的历史条件的限制，使得即使身在其中，也没有能够真正认识到这一运动队与近代中国的重大意义。

曾国藩等洋务运动的推动者，并不是因为思想深刻，有什麽高人之处，而是很简单的百闻不如一见,曾因为在战争中充分领略了西洋武器的精妙，继而探寻西学西技。奕更是在英法联军侵入北京，亲自和西方人打了一番交道，增长了见识。当时已经与洋务接触多的知识分子写了些启蒙的书，如魏源的《海国图志》，冯桂芬的《校邠楼抗议》，郑观应的《盛世危言》，王弢的《弢园文录》等，但是真正着手干的人应首推曾国藩。他向朝廷最早提出“师夷智以造炮制船，为永远之利”。接着“伏思购买外国炮船，由外国派员前来教习，诚不若派员带人分往外国学习之便。”这样办了同文馆，促成了幼童赴美留学等开风气的现代化大事。最值得一提的事，在太平天国战争没有结束，他就听从容闳的建议，准备兴建制造机器的工厂，并在战争进行中，筹措了近七万两白银，交给容闳去办此事，容闳深受感动，倾尽全力，历时有年，终于与外商签订合理优惠的条约，买回了相关设备和机器，建立起中国第一家现代企业，江南制造局。后来新型的现代的轮船航运、电线电报、矿务、纺织、炼钢铁、筑铁路等新型的民用工业企业多以此参照样本。功不可谓不大。值得关注的是曾国藩推动洋务运动的时候，已经认识真正能威胁清政府封建统治的是外国列强，因而，有关洋务运动的奏折、著作和书稿立论的出发点和归宿，无不是为抵御外国侵略威胁。这种既学习西方又出于国家利益的洋务思想开启了近代进步思想的先河

第5篇：论曾国潘的是非功过

“愚意所谓本源者，倡学而已矣。博学如基础，今人无学，故基础不厚，进惧倾记。愚于近人，独服曾文正，观其收拾洪杨一役，完满无缺。使以今人易其位，其能如彼之完满乎？”毛主席曾经说的话，他说的他所佩服的人正是曾国藩。

曾国藩，生于1811年11月26日，逝于1872年3月12日，初名子城，字伯函，号涤生，谥文正，汉族，出生于湖南长沙府湘乡县杨树坪（现属湖南省娄底市双峰县荷叶镇）。晚清重臣，湘军的创立者和统帅。清朝战略家、政治家，晚清散文“湘乡派”创立人。晚清“中兴四大名臣”之一，官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥曰文正。

可是他在我国近代史的功与过却有争议了，曾国藩，一个在中国近代史上引人注目却又颇有争议的人物。他既是镇压太平天国的元凶，又是洋务运动的倡导者；既是一些人口中的“卖国贼”，又是晚清“同志中兴”的制造者，同时被清政府称为“学有本源，器成远大，忠诚体国，节劲凌霜”，并在中国文学史上占有一定的学术地位。

虽然，晚清时代离我们很近，但不得不承认，作为一个理科生的我，对这一时期的历史的总体认识，都只是建立在中学以及现在所学的近现代历史课本和一些影视资料之上。所以，对于我来说，这一段历史非常模糊。只是简单的知道，当时的晚清政府由于统治者的软弱无能，就像一只待宰的羔羊，而贪婪又残忍的帝国主义国家们就像一只饥饿又凶残的狼，时刻准备着趁其不备之时向清政府猛扑过来。所以说，那是一个动荡不安的年代，于是，正如：时势造英雄，那时候出了很多的英雄与枭雄，而曾国藩便是这些人物中的一个。

嘉庆十六年，曾国藩出生于湖南长沙府湘乡荷叶塘白杨坪的一个普通耕读家庭。兄妹共有九人，曾国藩为长子。曾国藩自幼虽笨，但勤奋好学，6岁入塾读书。岁能读八股文、诵五经，14岁能读《周礼》《史记》等文选，同年参加长沙的童子试，成绩列为优等。父麟书，有田产，不专心耕种，醉心功名，但是考童试7次都落榜，后来就设馆授徒。曾国藩就是从小就跟着父亲学习的。曾国藩在道光十三年的时候入县考取了秀才，并与欧阳沧溟的女儿结婚。接着就读于长沙岳俪书院，同年的时候又考上了举人。此后就又赴京会考，一再落榜。十八年，始中第三十八名贡士，接着又赴殿试，中三甲第四十二名，赐同进士出身。朝考选翰林院庶吉士。自此供职京师，结交了一些人。

二十七年担任四川乡试正考官，第二年又升为侍读，第三年又升为侍讲学士。他在翰林院一共九年，自庶吉士升到侍讲学士，都是一种清闲的职务。翰林院好像现在的中央研究院，不过研究院只做纯粹的学术研究，而翰林院则是储备人才的总机关，平素为皇帝皇子讲书，可充经筵讲官、春坊庶子；放考差，可充乡会试主考总裁、同考官及各省学政。或纂校殿阁秘书，总不外乎文墨之事，所以很有研究的工夫。国藩前几年多看些历史书，兼及词章，注重经世之学，颇有心得。及善化人唐鉴到京师做太常寺卿，这位老先生是当时有名的理学家，和大学士倭仁同以理学相号召，国藩以前辈之礼事之，常常请教他们。唐鉴告诉他说：束检身心，读书明理，当以《朱子全书》为宗。

后来，二十七年授内阁学士，兼礼部侍郎。二十九年任礼部右侍郎，又兼兵部右侍郎。三十年兼署工部右侍郎。咸丰二年兼署吏部左侍郎。最后升至总督，官居一品。他一生奉行为政以耐烦为第一要义，主张凡是要勤俭节约，不可为官自傲。他修身律己，以德求官，礼制为先，以忠谋政，在官场上获得了巨大的成功。曾国藩的崛起，对清王朝的政治、军事、文化、经济等方面都产生了深远的影响。曾国藩是中国历史是真正的“正眼看世界”并积极实践的第一人。在曾国藩的倡导下，建造了中国第一艘轮船，建立了第一所兵工学堂，印刷翻译了第一批西方书籍，安排了第一批赴美留学生。可以说曾国藩是中国现代化建设的开拓者。

立志是一个人成事的根本，任何欲成就大事业，就必须要先立志。据我所了解，曾国藩所立之至与他治学的目的有着密切的联系。每个人治学都有着自己的目的，或想跻身仕途，或想发家致富、陶冶情操、闲时自娱、著书立说以警后人等。正如古语云：“书中自有颜如玉，书中自有颜如玉。”曾国藩虽然也是通过科举而获得官位进而得以升迁的，但他却十分厌恶残害性情的科举制度。他主张治学的目的应在于进德与修业，即“修身、齐家、治国、平天下。”他认为读书对于国家和自己都是有益的，大可以报国为民，小可以修身养性。这样的“志”，给他一生提供了精神源动力，其声名事业，便由一“志”字开始，也使得他最终成了一位千古“完人”。

曾国藩的一生是和镇压太平天国起义分不开的。咸丰二年（1852年），曾国藩因母丧回乡丁忧。此时太平天国的起义已经席卷了半个中国，尽管清政府从全国各地调集大量八旗、绿营官兵来对付太平军，可是这支腐朽的武装不堪一击。因此，清政府曾多次颁发奖励团练的命令，力图利用各地的地主武装来遏制革命势力的发展。于是，在这样的基础上，加之师徒、亲戚、好友等复杂的人际关系，曾国藩的湘军便诞生了。

曾国藩残酷镇压太平天国起义，用刑严酷，史称“派知州一人，照磨一人承审匪类，解到重则立决，轻则毙之杖下，又轻则鞭之千百。„„案至即时讯供，即时正法，亦无所期待迁延”。向军攻破南京之时“分段搜杀，三日之间，毙贼共十余万人，秦淮尸首如麻，三日夜火光不息”。1854年2月，湘军倾巢出动，曾国藩发表了《讨粤匪缴》。在这篇檄文里，他攻击太平天国农民起义战争是“茶毒生灵”，接着又号召“凡读书识字者，又无可袖手安坐，不思一为只所也”，这又站在了道德的制高点，所以动员了当时广大知识分子参与到镇压太平天国的斗争中，为以后的胜利打下了坚实的基础。曾国藩残酷镇压太平天国起义，用刑十分苛刻。不仅仅他自己直接杀人，他的父亲和四弟也都一样，后来就有人责备他杀人过多，就称呼他为“曾剃头”、“曾屠夫”。据说，南京有小孩夜哭时，妈妈说“曾剃头来了”，小孩就不哭了，由此可见他的威慑力。当然，曾国藩知人善用，并以身作则遵守军纪，大军所到之处，百姓都是“各行其是“，八本之一的”行军以不扰民为本“，便能总结于湘军剿灭太平天国这一时期。湘军在军事素质落后的清朝武装力量中成为了中国南方地区与太平天国军事力量作战的主力之一。曾国藩被封为一等勇毅侯，成为清代以文人而封武侯的第一人，后又历任两江的总督、直隶总督，官居一品。1864年，湘军在曾国藩的弟弟的率领下攻下了天京，成为镇压太平天国的功臣。

如此残忍地镇压农民军，其中曾国藩的个人因素起了很大的作用。为维护清王朝，为立下大功，曾国藩不惜屠杀太平军和老百姓，如此残忍的行为的确令人发指。在和太平军作战中，曾国藩用劫掠财物、封官赏爵的办法来鼓舞士气，养成湘军凶悍残忍的本性。湘军在军事素质落后的清朝武装力量中成为了中国南方地区与太平天国军事力量作战的主力之一。

同治九年（1870年），正在直隶总督任上的曾国藩奉命前往天津办理天津教案。1870年6月21日，天津数千名群众因怀疑天主教堂以育婴堂为晃子拐骗人口、虐杀婴儿，群集在法国天主教堂前面。法国领事丰大业认为官方没有认真弹压，持枪在街上碰到天津知县刘杰，因发生争执开枪射击，当场击死刘杰仆人一人，民众激愤之下先杀死了法国驻天津领事丰大业及其秘书西门，之后又杀死了10名修女、2名神父、另外2名法国领事馆人员、2名法国侨民、3名俄国侨民和30多名中国信徒，焚毁了法国领事馆、望海楼天主堂以及当地英美传教士开办的4座基督教堂。事件发生后，英、美、法等国联合提出抗议，并出动军舰逞威。曾国藩到天津后，考量当时局势，没有与法国开战，“但冀和局之速成，不问情罪之一当否”，在法国的要求下，商议决定最后处死为首杀人的8人，充军流放25人，并将天津知府张光藻、知县刘杰被革职充军发配到黑龙江，赔偿外国人的损失46万两银，并由崇厚派使团至法国道歉。这个交涉结果，朝廷人士及民众舆论均甚为不满，使曾国藩的声誉大受影响，被称为“卖国贼”（京师湖广会馆将曾国藩匾落拔除烧毁就是因为此事）。同治十一年二月初四（正历：1872年3月20日）在南京病逝。朝廷赠太傅，死后被谥“文正”，其墓地在今长沙市望城区坪塘镇伏龙山下桐溪寺后，文革期间遭到破坏，现墓地仍残留石马等遗迹。

据了解，曾国藩也是洋务运动的积极倡导者，甚至被誉为洋务运动的领袖，同时也是热情的实践者。而洋务运动被论证为中国第一个近代化运动，因此曾国藩就成为了中国近代化的开创者。

在洋务运动时期，曾国藩曾组织开办了安庆内军械所，这是中国真正意义上的第一家军工厂。而后，又支持李鸿章开办了江南制造总局。在他们的共同苦心经营之下，江南制造总局规模空前，成为了当时国内最大的兵工厂。更难得的是，他具有独特的眼光。他见洋人造机器是根据数字推算而来，一切照着图纸的标准。要精通此道，唯有靠翻译。因此，他又设立“翻译馆”，聘请洋人主持译务。这个翻译馆堪称中国由政府创办的历史最久、出书最多、影响最大的翻译中心。

一方面，曾国藩所倡导的作为近代化运动的洋务运动，要“师夷长技以制夷”，要“自强、求富”，都有着不可低估的进步意义。他开创了中国近代史上的许多个第一，如此而享有“洋务运动之父”的美誉，也是实至名归。但是，曾国藩所谓的“自强之道”，不过是为了替衰亡的清政府借洋务运动寻找政治出路。在那样一个特殊的大的历史背景下，洋务运动不可能成为救国良方，更不可能使国富民强。[4]因此最后，中日甲午战争以北洋海军的全军覆没，宣告了洋务运动的失败。

作为一位名人，他有功有过。组建湘军，镇压了太平天国运动，保住了大清江山，是清朝的“救命恩人”；他“匡救时弊”、整肃政风、学习西方文化，使晚清出现了“同治中兴”[6]，也让中国历史运动与世界近代化运动合流。中国历史由此走上一个新的阶段。曾国藩做事轰轰烈烈、大气磅礴，但在做人上却很收敛，他常以身作则，处处谦退，不露锋芒，甚至韬光养晦,也知人善用，网罗了许多人才。虽身居高管，却崇尚勤俭节约。教育子女，也身体力行，不为子女谋特殊化。因此，曾家后人也都曾取得过了不起的成就。尽管，有人因为他处理了天津教案，就认为他是卖国贼，但我们不能光看表面现象。因为毕竟他生活的时代正是中国社会性质急剧变化、民族危机不断加深、阶级矛盾空前激化的时代。面对这些情况，他不得不做出抉择。因此，无论功与过，曾国藩的历史地位都应划在近代进步和爱国人物之中。

参考文献：

1、康德英主编，《内圣外王曾国藩》，中国戏剧出版社，第4页

2、吴江、袁敏琴等编，《成就大事的36字诀》，中国华侨出版社

3、赵烈文,《能静居日记》

4、王文泉刘天路主编：《中国近代史》，高等教育出版社2001年版

5、康德英主编，《内圣外王曾国藩》，中国戏剧出版社，第197页

6、www.daodoc.com7、《中国近代史纲要》

第6篇：曾国藩读后感_读后感

《《拆掉思维的墙》读后感》

这本书是一位朋友的推荐，一个同事的约定！我是个比较喜欢拖延的，就像小时候周末的作业，我总是得等到周日下午才会去做完！如果太早去做一件事，我总是会不停的修改修改，像小时候写作文的时候，我总是写一张撕一张，最后时限到了我才会把文章交上去！这似乎成了习惯，还是要说声抱歉！

有一段时间很郁闷，朋友引荐了介绍这本书的高人，我找这位高人谈了一次话，发现我一说，他对我的缺点和性格了如指掌，我平时也比较喜欢研究自己，但很多东东，我没有系统的找到更深更底层的原因，觉得他确实很牛！看了这本书，我觉得，还是有原因了！很多的问题，我在这里重新找到了答案！接下来就写写我的一些小小的感悟，希望对大家有用，其次给自己留作纪念！

故事一：兴趣篇

我：

对于兴趣的问题，从小时候我们就开始讨论这个问题，每个人的同学录和个人档案，也多会提到这一项。每次填爱好项，我都是爱好广泛，运动听歌电视广涉之！但当填到特长项时，我就愣了，最后磨蹭磨蹭写上无！我知道一个人的成功是基于兴趣的，很多时候，我在想那么多兴趣到底哪个是我真正喜欢的呢？我是真有那么多爱好，还是没有爱好？

古典说：

兴趣就是你以最高级（est）的形式投入到当下（ing）的事情之中（inter）去！

当你真正投入到当下的事情中去事，不管这个事情是多么简单卑微，你都能感受到无穷的乐趣！

带着关爱，而不是期待地投入生活，你会发现能力和乐趣接踵而至！

总结：

我没有真正的爱好，我那个只能算是喜欢！就像爱一个人和喜欢一个人一样的！喜欢只是因为表面看起来很好，爱一个人是因为你用心去感受和投入！

很多时候，我的那些兴趣，只因为听别人说很好玩，或看别人玩得是那么开心，跃跃欲试而已！尝试过后，没到达想要的结果，热情就冷却下来了！而真正的兴趣，是你不顾外界，全身心的投入，成功了获得满足，不成功获得智慧，持之以恒的去做的事情！

现在的我，还是很浮躁，处在兴趣的初级阶段喜欢，接下来，从喜欢项里面做更深的投入，开始探寻兴趣之旅！

故事二：恐惧篇

我：

A:我很想做好销售，但是我性格很内向。

B:性格内向，你就改变呀。

A:我也很想改变，但是江山易改本性难移，不是说说那么简单的！

B:说说不行，那你就行动呀。

A:我也想行动，但这么多，不知道从哪行动！

B:随便哪开始行动都可以，只要行动了就是改变呀。

A:说是这么说，但是改变要往好的方向改变，要是变坏了怎么办？我得选好方向，再开始！

B:变坏就变坏，反正你现在也不喜欢自己，变了至少有成功的机会呀！

A:我也想，但是

古典说：

Yesbuter：有一类人，总是口头承诺，看似什么都懂，但迟迟不见行动。这种人被自己的安全感囚禁，关在看不见的牢笼中间，我把这类人称为yesbuter!

提升安全感的六种方法，见书p19。

失败的尝试，是成功的三分之一！

总结:

大道理，我们都明白，但是真的去做，我们却胆怯了！因为怕脱离安全圈，因为外面有很多的风险，会遇到意想不到的困难！

安全需求是马斯洛需求层次的第二需求，所以人总是愿意呆在原有的环境是很正常的！但在现代社会，一味追求安全和安稳，是对个人和社会又都是不利！安稳，就意味没有变化，没有变化，个人没有提升，社会无法前进！

很多时候，我们害怕的不是事情本身，害怕的是事情失败后的应对！但，其实恐惧真的没什么，一切都将成为过去，失败也只是历史的一个幻影！做最坏的打算，放弃恐惧，发现原来有些事做起来比看起来容易！

续:

尽管我性格内向，但是这是可以改的！

尽管改变很难，但是只要我努力，一步一步去规划，我相信一切皆有可能！

尽管我不能十全十美的如人所愿，但是至少我改变了，我的生命因为我而不同，我无悔！

故事三：心智篇

我：

你相信星座吗？在空间里，经常能看见很多人转载关于星座的一些文章！我最开始觉得星座学和占卜学很神秘，从科学的角度而言，是不科学的！因为生成八字相同的，星座相同的，在中国这个物大地博人多的国度，肯定会有相同的，但是他们的命运会一样么？肯定不会！因为从小到现在，我遇到三个跟我同年同月同日的同学，还有一个名字都差不多，但是显然我们还是有很多方面不同！但是，某些时候，我又觉得星座上说的那些性格特点啦，真的很像，而且观察自己朋友圈，跟我星座相同的是最多的，还有某几个星座的人比较多，某些星座的人没有！所以，很多时候，很纳闷？

古典说：

艾森克做了三个实验：第一个，标本是占星学的两千名学生，结果这些人的性格特征与星座性格完全一致；第二个，标本是一千名孩子，结果是性格与星座毫无关系；第三个，标本是成人，对占星学的了解程度深浅不一，结果是调查对象很清楚星座对性格的影响，其问卷调查跟占星学很像，相反如果调查对象对占星学没有了解，问卷结果跟占星学就不那么一致了。

实验结论：人们会因为自己对星座性格的相信，就会慢慢发展成那样的性格！简言之，人们真的会变成自己觉得应该成为的人！

心智模式：我们看到的，是自己想看到的世界！

我们按照自己过去的经验和记忆，处理我们看到的部分世界，然后在我们脑子构建一个自己的世界。

我们都是自己生命的巫师，我们给自己搭建一个幻想世界，然后在现实中让这个幻想慢慢实现！

总结：

在朋友相处过程，也会出现，很多时候只是很无心的说了一句话，结果对方了解错了，导致矛盾！言者无心，听着有意！我想这个也是因为心智模式的不同！

在销售过程中，常常出现一些牛头不对马嘴的沟通，因为我们总是按自己的理解去理解客户的意思，按自己想表达的去表达！

每个人有自己的模式，我想古典老师所说的世界模式就是经验模式，每个人用经验筑就一个模式，形成程序，当新的初始条件输入，就会按模式进行，输出结果！

记得看过朋友的一条状态，至今还记忆犹新：成长的过程中，我们只是越来越成为自己！

现在的自己，是过去的自己筑就的！未来的自己，是现在的自己可以去创造的！

有些时候，我会教育我弟我妹，但教育完之后，我发现我其实是教育自己，讲给自己听的！

你们也可以，自己体会一下，自己每天讲的话，是不是很大部分是讲给自己听的呢？

故事四：选择篇

我：

人经常会面临各式各样的选择，我经常会害怕选择？为什么呢？因为选择后面有一种结果，人总是期待更好的结果。时间是一根单行线，没有办法掉头，对于每件事我们都有只有一次的选择！那如何做最好的选择？

哲学界有一个故事，关于如何找到最大最好的麦穗，相信大家都有听说过，我就不重复了!古典老师，做了新的诠释！

第一次，柏拉图在一开始就做了选择，等到后面看到更大的没有办法采摘了。走出麦田，苏格拉底告诉他，这种选择叫做后悔！

第二次，柏拉图吸取经验，觉得总有更好的，最后随便摘了一颗。走出麦田，苏格拉底告诉他，这种选择叫做错过！

那到底怎样的选择是正确的呢？

古典：

最佳决策模式：采用数学方法，将三分之一作为标本，不做任何选择，只做统计，估计最优值。在后面三分之二中，一旦超过这个数值，马上作出选择！这样的选择是最科学，也是最合理的！

面对职业、爱情、机会的诱惑，你往往第一次后悔，第二次后退，但是你永远不能后退。

着急选择的后悔模式和总在等待的错过模式，都会让你不可避免地陷入后来模式，在未来为自己的决策后悔。打破这种模式的最好方式，就是拿出一段时间寻找内心的基准线，然后等到目标出现，马上出手！

如果生命是旅途，你的眼睛就好像探照灯。你永远只能看到你所在之处的一百米处，一百米开外的地方到底怎么样，你并不清楚。在你视野范围之内的，你需要精细的计划；在你听说的范围之内，你需要大方向的规划；而在那些你连听都没听到过的地方，你需要的是相信。

总结：

最佳决策模式，我觉得某些时候，俗一点，也就是我们的经验判断！基于前面的经验，做适合自己的选择！经常说要善于总结过去，其实就是对过去做分析，剔除坏的，选择好的，有一个标准，在后来的类似问题中，做出正确的选择！但是决策模式，有更多的数据，给到的结果也更加理性！

简言之，选择过程就是：多行动（产生初始标本），多总结（寻找基准线），再行动（目标出现），做出选择！

故事太多，简单分享一些理论和感悟吧。

v沉没成本模式：

现象：买衣服只因为逛了很久的街。真相：因为逛了很久，勉强买一件，结果往往不是自己中意的！不仅浪费了时间，还浪费了金钱！时间是沉默沉没成本，衣服钱是追加成本！由于害怕损失，所以继续投入，到后面损失却更大。这就是我们常犯的错误，沉没成本模式！

原因：害怕损失！人对损失的感受比获得的感受强烈约四倍。（尝试在内心体会一下，如果我借你100，还你102的快乐；和我借你100，只还你98的恶心感）

跳出方法：不要根据过去投入做判断，要根据其未来价值做决定！如果你为错过太阳而哭泣，你也将失去群星。切记：不要为了一个水杯约束你真正有的价值！

v漂泊者和航行者：

航行者，清晰地知道自己要去哪里，他知道自己将要在哪里停靠，在什么地方补给，与什么样的水手。他清楚的知道，自己将要经历的危险。他们也没有十全把握，但他们是专注梦想的航手，你可以从他们的眼中看到这一切，航行者有一双坚定、安静的眼睛！航行者一直在接近目标！

漂泊者，不知道自己将要去哪里，不知道什么时候，他们就来到这个海上。为了生存，他们不得不出海，但是由于不知道想去哪里，所以他们逃避一切有风暴的地方。他们的眼光闪烁，总在讯砸化工危险的信号他们也是躲避危险的高手，这是他们的生存本例那个，最快地嗅到危险的味道，然后逃往安全的地方。漂泊者一直在逃避恐惧！

我想，漂泊者这是我以前最最真实的写照，很有感触，所以摘抄下来，提醒自己。现实生活中，我发现，很多人老是会迷茫，这很正常，但是一定要找到自己的航向，自己的目标！大的、小的，长的、短的，自己没有，那就跟一个好的船长（偶像或信任的人），否则会很容易迷失在大海上。

v受害者和掌握者：

受害者：习惯将快乐和痛苦放在别人手上，有的时候是家人上司，有的时候是朋友同事，还有的时候是过去的自己。表现：周六又加班，该死的老板！生意不好做，该死的市场，老是不景气！成绩差，都是过去的基础没打好！受害者，遇到一点点的不如意，就归结于他人、归结于过去，逃避自己的责任！给了就开心，不给就抱怨！最大的收获：发泄的快感、被同情、觉得自己其实是正确的。最大的损失：觉得失落、绝望、无奈、无助、无力感。

掌握者：不管怎样，都要论证，我是可以负全责的，只要我愿意，我会有更好的选择！表现：加班真好，又可以学一些新的东西！生意不好没关系，别人也一样，调整一下试试！成绩差没事，说明有更大的发挥空间，超越自己就好了！掌握者，善于总结失败，总是在寻求方法，让自己往更好的方向去行动！最大的收获：找到新的可能性，自省，觉得自己可以应付一些，有动力去再尝试。最大的损失：很有压力，面子问题。

上面是自己对自己的掌控，下面说说人与人之间的掌控吧！

以前，其实我很讨厌掌控两个字，因为觉得每个人生而平等，有自己的自由，不应该被支配、被掌握，很讨厌那种喜欢去掌握别人的人。从小到大，我喜欢当个普通的同学，不想去竞选什么班干部。在我家，我妈是掌握者，我爸过得很悠闲，看得很开，我小时候很喜欢我爸，一度我觉得我爸是受害者。但是后来，我慢慢发现，我错了，我爸是幸福的，我妈才是受害者。她要操心的事很多，事情处理得好很少有人看得到，处理得不好就有很大的外界压力！所以，现在我开始理解，掌握者其实是有很大压力的，要考虑的事情很多，承担的责任也很大。掌握者，喜欢掌控，一方面确实是为了实现他们的野心和目标，但是他们同时为此付出了很多，更多的这个世界有一帮人太迷茫，需要被掌控！有得必有失，掌控者辛苦，但是有实现目标的满足感；被掌控者轻松，但是要受支配！

v等待成本和穿越成本：

等死模式：当一个人等待与拖延的成本，远远高于他真正开始行动所需要的成本，他就会慢慢陷入越等待越不行动的怪圈！

案例：小丽纠结要不要给一个大客户打电话。如果打了，担心人家觉得自己公司比较小，对自己印象减分。不打，这个客户肯定没下文。更痛苦的是，自己为这个事头痛了一星期，开始失眠，对家人发脾气，面对客户越来越没信心！

等待成本：肯定拿不到单，身心俱疲，影响自己其他业务。

穿越成本：有可能拿不到单，身心愉快、早死早超生，实在不成功、集中精力应付新的单子。

把这些列出来，就可以很清楚的知道，目前小丽要做的就是打电话！等待只会耗费精力，没有结果。穿越不一定成功，但是可以有效降低成本，说不定还有成功！

一旦陷入等死模式，最好的选择就是行动起来！穿越过去。因为等待的成本远远高于你穿越的成本。

我不知道别人有没有这样的经历，我是有的，惯犯了！我经常因为害怕拒绝，不敢跟进客户，总是在想，等等，等我想好一切的可能再打，但越等越没自信！最后，实在不行，在经理的催促下，拨出去，结果无人接听！一场闹剧！但是当自己拨完那个电话之后，就轻松了！再次重新拨打，也没那种恐惧了！不行动，肯定死，行动了，还有成功的几率！与其坐以待毙，不如主动出击！

后记：

很喜欢古典老师，真的是被迷上了！人真的是有场的，不同的人，场是不同的，同一句话对不同人的感受是不一样的，我觉得我算是找到了一位知己吧！因为学物理的缘故，总是会去追求真理，但是在人的社会里，很多东西是没有真理可言的！开始明白，为什么得一知己难已！因为每个人的经历都是不同的，同一时间、同一地方，能形成一种共鸣真的很不容易！我以前信奉五湖四海皆朋友，后来我发现人生得一知己足矣，再后来，我发现一开始的知己也会变成不是知己的陌生人！人与人就是一种遇见与被遇见的关系吧，遇见了就珍惜相处沟通的机会吧！

《《曾国藩》读后感》

读《曾国藩》时，正处于人生的困顿期，那时，大二刚开学，在经历了大一一年的迷茫和数次挫败之后，我确信我的人生存在着巨大问题，于是开始反思自己，在思考了很久之后，我确定我一切的迷惘都是出由于价值观的缺失。

我决定从书中发现自己。

很偶然的一次，在网易新闻上看到一个当当的历史小说推荐，其中便有唐浩明先生所著的《曾国藩》，出于对近代史的兴趣，我就买来认真阅读。

唐浩明先生是研究湖南近代史出身的，汗牛充栋的古籍，大量的史料，在睿智的思考与探索之后，透彻的认识与读书人揭真批伪的使命感使他开始动笔写一部大书。上千个日日夜夜过后，《曾国藩》终于出炉，而且炉火纯青。

据白岩松讲，1993年这部书一出版，就迅速在两岸三地的文化圈中流行起来，而且，它也是对白岩松人生第三个十年影响最大的一本书。

《曾国藩》这本书从曾国藩在赴江西任主考官途中闻母去世而回乡奔丧开始写起，到曾国藩在黑雨滂沱中去世于两江总督府为止。几十年中，曾国藩经历着巨大的艰辛、耻辱和荣耀，从湘军草创的迷惘与荣宠，到后来官场的重重阻挠和战场的屡屡失利，从有条不紊的行军打仗和处理种种变故，再到后来攻克天京、入宫朝觐的莫大荣耀

他的这一段人生，几乎是按照《周易》初难知，二多誉，三多惊，四多惧，五有功的顺序走过的，不同的是，在飞龙在天之后，他小心而谨慎，认认真真地裁撤湘军，避免走上龙战于野的惨烈境地。之后，又经历了使自己遭受巨大耻辱的天津教案和疑云重重的马新贻被刺案，一生如一场梦一样，终于走到尽头，霎时，黑雨滂沱而下

读之前是疑惑的，读书时是享受和思考的，读完后是沉重的。一本文笔、故事、内涵、真实性都极佳的历史小说，写出了一部传记所不能表达得当的意味。

写历史小说就像是在刀尖上起舞。唐浩明如是说。诚然，历史的真实性和小说的故事性，在某种层面上有着深刻的矛盾，但如果处理得当却能发挥各自的效力：既准确地阐述了历史，又能在故事中引人入胜，使人沉思。

这部书中虚构了两个人物康福与康禄两兄弟，二人性格相似，侠肝义胆，古道热肠，又同样本领高强，但却走上了可以说是完全相反的道路康福做了曾国藩的贴身护卫和亲信，康禄成为太平军的一位将领，到最后，康禄在天京保卫战中殉职，康福离开曾国藩归隐山林。

但两个虚构人物的加入并未减损全书的真实性（即使假定为真实人物，其对历史的影响也微乎其微），反而成为这本书的一个剖面和作者对于这段历史及其主要人物反思的一个窗口。历史并没有严格的正确和错误之分，太平军建军初期的平等口号和民主作风毫无疑问是值得肯定的，曾国藩振衰起疲、经邦济世的士大夫精神难道就有错？历史的矛盾和作者对它的反思，借两个虚构的人物含蓄地表达着。

我相信，读书应该是一种生活习惯。我也相信，读书正如吃饭，奶蛋鱼肉果蔬都应该吃一些而且良好搭配。我更相信，读书对于人的作用是持续而升华的。但若非要谈一谈这本书对于我的人生启示，那就是《道德经》（又称《老子》）对于曾国藩的影响。

曾国藩在江西战场屡屡败于石达开，而且受到江西官场上上下下所有官员的一致排挤，困厄之时，曾国藩父亲去世，他索性撇下军队回乡奔丧，咸丰皇帝则借机解除了他的兵权。

百般困顿之时，曾国藩重读《道德经》，惊觉字字珠玑，深以为然，出山以后，曾国藩引以为人生准则，从此左右逢源于官场，报国报民于实践。可以说，没有《道德经》，曾国藩就不会有后来的成就。

曾国藩的每一次反思，亦是我的每一次反思。一次次地向书中寻求思想，一次次地拷问内心我究竟想要什么？从那时到现在已是两年过去，我想，有一些答案我已经找到，前路上永远亮着一盏灯，不管，这夜有多黑，多久。

第7篇：曾国藩读后感

我决定从书中发现自己。

很偶然的一次，在网易新闻上看到一个当当的历史小说推荐，其中便有唐浩明先生所著的《曾国藩》，出于对近代史的兴趣，我就买来认真阅读。

据白岩松讲，1993年这部书一出版，就迅速在两岸三地的文化圈中流行起来，而且，它也是对白岩松人生第三个十年影响最大的一本书。

《曾国藩》这本书从曾国藩在赴江西任主考官途中闻母去世而回乡奔丧开始写起，到曾国藩在黑雨滂沱中去世于两江总督府为止。几十年中，曾国藩经历着巨大的艰辛、耻辱和荣耀，从湘军草创的迷惘与荣宠，到后来官场的重重阻挠和战场的屡屡失利，从有条不紊的行军打仗和处理种种变故，再到后来攻克天京、入宫朝觐的莫大荣耀…

他的这一段人生，几乎是按照《周易》“初难知，二多誉，三多惊，四多惧，五有功”的顺序走过的，不同的是，在“飞龙在天”之后，他小心而谨慎，认认真真地裁撤湘军，避免走上“龙战于野”的惨烈境地。之后，又经历了使自己遭受巨大耻辱的天津教案和疑云重重的马新贻被刺案，一生如一场梦一样，终于走到尽头，霎时，黑雨滂沱而下…

“写历史小说就像是在刀尖上起舞。”唐浩明如是说。诚然，历史的真实性和小说的故事性，在某种层面上有着深刻的矛盾，但如果处理得当却能发挥各自的效力：既准确地阐述了历史，又能在故事中引人入胜，使人沉思。

这部书中虚构了两个人物——康福与康禄两兄弟，二人性格相似，侠肝义胆，古道热肠，又同样本领高强，但却走上了可以说是完全相反的道路——康福做了曾国藩的贴身护卫和亲信，康禄成为太平军的一位将领，到最后，康禄在天京保卫战中殉职，康福离开曾国藩归隐山林。

曾国藩的每一次反思，亦是我的每一次反思。一次次地向书中寻求思想，一次次地拷问内心——我究竟想要什么？从那时到现在已是两年过去，我想，有一些答案我已经找到，前路上永远亮着一盏灯，不管，这夜有多黑，多久。

第8篇：曾国藩读后感

曾国藩的大才就不用多说了，曾国藩读后感。难得的是，他有自知之明。当世之人，夸其德近孔孟，文如韩欧，武比郭李，勋过裴王。其确有自知之明，仅知人识人是他的过人之处，其它方面虽非常人可比，但也非绝世之才。石达开评价他，谓曾文正公虽不以善战名，而能识拔贤将，规画精严，无间可寻，大帅如此，实起事以来所未觏也。曾自己也确知此事。

但以我看，其实最难得的是认清自己，了解自己的能力所在。能力所长处，可以尽展所能，能力不及处，潜心学习。长处不自喜，短处不自卑。扬长避短，才是正途。

到我自己，我就没有清醒认识自己这份长处。常为完成一件事情信心膨胀，又常为完不成一件事情惭愧不已。这是因为我不知道自己的能力到了何种地步。具体到某事，是否自己能力所及，并不清楚的认识。然而认真仔细想想，也许我根本没什么长处。分析事情背后的能力，或者强于普通人少许，然而此能力必有深厚的知识作背景，这又是我所欠缺。今后应当从此处着力，完善自己。我的短处太多，无法一一尽举。凡是遇事无法坚持是个比较严重的问题，今后当记录下所有未完之事，一一解析原因，当以自省。

最严重的问题是，遇到喜欢看到别人的不足，很难看到别人的长处。影子说过我好几回了，也尽量注意，而且我也知道曾国藩成功之处，即在于认清别人的长短处，发挥别人长处，不求全责备。但却做不到，认不清是一个问题，态度是另一个问题。自己不再年轻了，解决不了这个问题，今后的事情很难有所成。

最近一段时间在读曾国藩，感悟蛮多，和大家分享一些内容。

曾国藩受唐鉴的启迪，一生中强调静字，他平日里坚持每日自省，就是给自己一个可以清静下来的时间和空间自查己身，并强调说老庄，管子，佛家皆提到如此，一定是有道理的。记得以前看蒋介石传时，蒋先生也是如此，他每日给自己定了一个功德格，记录下每天所做所想的点滴，并从中反省，几十年如此从不间断。

曾国藩的两句话我十分欣赏，含雄奇于淡远之中，含刚强于柔弱之中。以柔克刚是老庄的精神，但几千年来能发挥地淋漓尽致，曾老他也可以算是首屈可指的了。做人做事万不可太过锋芒毕露，也不可过于强硬，否则在如今这个社会会让自己举步维艰；同样也不能太过软弱，一味退让，让对方总是有机可乘，自个儿把自个儿逼到悬崖边上。

曾国藩在识人方面也是很有心得的。他的很多门徒如李鸿章，左宗棠，彭玉麟等都是后来鼎鼎大名的人物，这与曾老先生这个伯乐是分不开的。他那九弟在招募湘勇的时候，曾国藩送给他兄弟几句话，道出了识人的要诀：邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神，主意看指爪，风波看脚筋，若要看条理，全在语言中。寥寥数语，放在现在来看，可能很多人会像我一样觉得这种识人之术只可意会，很难言传。

一、此人为学严谨，虽为高官仍读书写文，人生也要不断的学习才能进步。

二、此人在穆，肃等人的帮助下成逐步走上仕途，并度过小人的诽谤，轨扎。所以那怕是再有才的人也需要别人的提拨，别人的帮助。任何时代，不论是官场还是职场，总是会有为了一已私利的小人。最重要的是不在乎小人说什么，也不是不去管，而是向上司及朋友澄清，清者自清。

三、相术仍有一定的道理，已看完冰鉴一书，不过没有入门。

四、大多数人都知道谨言慬行，但并不是所有的人都能做到。

五、做人并不能做左宗堂那样持才傲物，而是平和。

六、李鸿章之所以是能出头，是因为他是查人所想，按想行事。一个人如果不能做到查言观色，知人，那与木头有何区别，庸人而已。

志在尽忠以忠酬志

——《曾国藩》读后感

读史可以正言行，可以明志理，可以知兴替，读后感《曾国藩读后感》。一部《曾国藩》，不仅是曾氏家族兴起的历史，亦是大清王朝由盛至衰的历史，亦是太平军灭亡的历史，亦是中国封建社会兴起洋务的历史。一百三十万字，不仅是曾国藩一生的记录，也是中国封建社会官吏制度的描述，也是中华民族传统礼教的展示，也是一场关于忠与义的讨论！

有这样一句话，叫“当官要读《曾国藩》，经商要读《胡雪岩》”，中国有多少包括毛泽东、蒋介石在内的政治家、政客都把《曾国藩》作为官场的圣经啊！同时也把曾国藩本人当作中国官场的教父！的确，从一个普通的湘乡子弟，走到官居一品的大学士，曾国藩是一个仕途上的成功者，他的挺，他的忠，他的严，他的谨，也的确为中国封建社会官僚之极，也正因此他才能坐到中国封建官位之极！

但是，通读《曾国藩》之后，我觉得，与其说曾国藩是中国居官者之典范，不如说他是中国文人之楷模！

此话题暂且停住，先回顾一下曾国藩的一生，从道光年间中进士、点翰林，到咸丰年间办团练、打太平军，再到同治年间于天津、办教案，曾国藩的一生可谓风风雨雨、坎坎坷坷，却时刻以尽忠报国为己任，以兴我中华为志愿，应算得上三朝忠臣、重臣了。

回顾曾国藩的一生，主要功绩应是灭太平军、兴办洋务两件。

几进几出，几起几落，曾国藩由翰林到湘军统帅，从当初的几千湘勇发展到后来有强大水师的十万湘军，转战湘、皖、川、鄂、苏数省，终将已建国立都的太平军剿灭。受命于临危，武将改于文职，十七年的军旅生涯是曾国藩封侯拜相的主要功绩。

于封建制度下倡师夷，于传统观念中办洋务，无疑，曾国藩是中国封建社会中兴办洋务的主要创始人之一，也是封建中国打开国门接受西方先进技术的奠基人之一，能意识到封建中国的落后，闭关锁国的弊端以及西方科技的先进，能够意识到师夷长技以制夷的重要性，并付之于行动，且取得了显著的成就，对于一个封建社会的进士，从小接受孔孟思想教育的清朝大学士，是难能可贵的，这无疑是曾国藩的又一大功绩。

此外，曾国藩还能够认识到科举考试的弊端，清廷的腐化，都是曾国藩长于他人的、值得一书的成就。

然而，历史上，于天津教案一事，却给予了曾国藩完全的否定，弑己民，悦洋人，让国人对他饱含怨恨，视之为卖国贼，然而，于《曾国藩》一书中，我可以看到曾的无奈，曾的考虑，曾的选择，他的做法实在是为大局考虑，一旦随了清议，后果会是怎样，有谁可以知道呢？又有谁可以对这后果负责呢？当然，不可否认的是，《曾国藩》这部书的作者是站在曾的角度上去考虑这件事的，或者是以作者的了解、以作者的态度去考虑这件事，亦或可以说作者就是完全想给曾国藩以肯定，总之，无论如何，完全否定是坚决不可取的！是主观的！

于裁湘军、杀韦俊几件事上，曾国藩亦颇遭非议，然而，这些亦不是透过现象看本质的。

功过是非，只凭表面事实是不能给予正确评价的，况且，于历史，于人物，谁又能说得清哪个是哪个非呢？以史鉴今，仅此耳！

“当官要读《曾国藩》”，这句话，我亦不能完全接受，与其说曾国藩游刃于官场，不如说曾国藩慎独于私室；与其说曾国藩走向了封建社会官位的顶峰，不如说曾国藩达到了中国文人的极致！

看《曾国藩》，不难发现，曾国藩之所以能得以汉大学士受皇上赐酒的殊荣，确有他为官的一些手段、思想，然归之根本，应为两条，一曰看人用人，一曰谨言慎行。纵观诸历史人物，善用人有几人可过曾者，严律己又有几人能过曾者？言必思之，行必省之，私室而不妄议，独处而不变习，于天命之年尚习字读书，古稀之岁亦批文指示，能如此者，史能有几人？有不用之理乎？

学而优则仕，这是中国两千年封建社会所逐渐形成的对文人的定位。于七十年风雨人生中，曾国藩身上集中体现了中国文人所有的特点，考科举，中进士，点翰林，走仕途，以文报国，这就是中国传统文人身上的独有的根本的特点，几进几出，招之即来，挥之即去，一片忠心，剿除内匪，兴办洋务，曾国藩时刻以定我朝廷、兴我中华为己任，这恰恰是他的中国文人思想在支持，而他也终于实现了自己的愿望！

思曾之一生，惟八字耳：

志在尽忠，以忠酬志

《曾国潘读后感（精选8篇）.docx》