山木读后感（精选5篇）

2021-09-12 读后感下载本文

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第1篇：山木读后感

《山木》读后感

新闻学1701 吴缘缘

庄子·山木是由九则寓言故事组成，每一则寓言故事的主旨不尽相同，但是大体上都反映了社会生活中的一些体验和感悟，对人生哲理和社会问题深刻认识。庄子是战国时期的哲学家，他主张“天人合一”和“清静无为” 近日，阅读到《庄子·山木》中第一则故事：庄子行于山。全文讲的是庄子在山中行走，看见一颗大树，但是伐木人没有动手，因为认为这棵树没有什么用。后来庄子出山留宿在朋友家，朋友杀鹅款待，但是杀了一只不能叫的。弟子很疑惑，鹅和树同样为不成材的，为何待遇有差别。并问庄子会如何选择。当我读到这里是我思考了下，如果把树和鹅转变为人，我会如何选择，是选择成为一个出类拔萃的人呢还是选择成为一个碌碌无为的人。最终我觉得做人还是要做出类拔萃的。

于是我继续阅读下去。庄子的回答却是：周将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。意思是：我将处于成材与不成材之间。好像合于大道却并非真正与大道相合，所以这样不能免于约束与劳累。看到这个回答，让我有点惊讶，庄子既没有选择出类拔萃也没有选择碌碌无为，而是选择成为一个成材与不成材之间的一类人，通俗一点就是平常人，不算成功人士也不算失败者。在我看来正常人都希望自己可以成为一个有所作为的人，特别是在我们这个文化悠久的国家，不论是父母的期盼，还是自身的目标。除非个别人，不然不会有人甘愿成为平凡人。但是庄子，这位中国历史上著名的哲学家居然愿意成为这一类平凡的人。

“若夫乘道德而浮游则不然，无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为；一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖，物物而不物与物，则胡可得而累邪！”读完这句我终于知道为何庄子选择“周将处乎材与不材之间”。他认为，如果能顺应自然而自由自地游乐也就不是这样。没有赞誉和诋毁，可以像龙腾飞或者像蛇蛰伏，随着时间推移，不偏滞任何一方进退自如，悠游自得地生活在万物的初始状态，那么就不会受到外物的约束和劳累。这样子的生活我认为非常逍遥，没有约束，想做什么都可以，可以努力做事情但是也可以休息，会过于最自然的生活，不用因为成为出类拔萃的一类人而拼死拼活，也不会因为碌碌无为而一事无成。将生活和自由相结合，让自己改变生活，自己过上自己最想要的生活，而不是被生活所控制，自由自在，这与庄子的主张“天人合一”和“清静无为”十分贴切。

最后庄子所说：“若夫万物之情，人伦之传，则不然。合则离，成则毁；廉泽挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺，胡可得而必乎哉！”庄子认为，所有的事物都是相对的，有聚合就有离析，由成果也有毁败……所以最后庄子才会说：“弟子志之，其唯道德之乡乎！”让弟子回归自然。

我想庄公自所以宁可穿破衣，居陋巷，自得其乐，也不入仕途正是因为他看穿了人情冷暖、世态炎凉，“木秀于林，风必摧之；人高与众，言必诽之”。所以才会有这个“材与不材”之间两难的选择。通过《庄子·山木》我们不难看出庄子对“远祸全身”之难的愤怒与感慨，在那个污浊的社会里洁身自好，是一件多么难能可贵的事。

第2篇：庄子_山木读后感

我生由我，我心由我--《庄子》思想对当代现实的启发意义

在如今这个物欲膨胀的纷扰世界里，大部分的人已经被现实的生活弄得麻木与浮躁，对人生与生命的思考与领悟，几人尚能有呢？一直对庄子的思想持有很大的共鸣，如今重读，使得人仿如从世俗的尘嚣中脱离，又回归到那片心灵的净土上，静静领悟人生的真谛，忽觉原来自己是在世俗的纷扰中迷失了太久。

庄子主要的是思想是“一生死”，“重无为”，“尚自然”，《庄子》分为外篇，内篇，杂篇3部分，全面阐述了庄子对人生与生命的道理或意义的看法(偏向于“唯心”的思考)。在这些众多篇目中，个人认为，《庄子.山木》一篇尤值推荐。

《山木》中阐述了世事多患，处世不易的现实，希望能找到一种最佳的处世方式，而这个最佳的处世方式正是庄子所崇尚的“无为”和“顺应自然”。文中通过多个故事的讲述，阐明了庄子所推崇的处世之道：应无为处世：“处乎材与不材之间”；贪图名利，则必然招来祸患，只有“削迹捐势”，“不为功名”，“虚己”才能除患避祸；不需要拘束于物，应顺应自然去行动，遵从本性去纵情；即使身处逆境也应安然顺应。其实这些思想正是我们处在如今这个竞争激烈的社会中所需要借鉴的。

庄子的无为处世的思想或许有点消极，但我们又不得不承认，当一个人过于出众时，往往会遭到小人的嫉妒与暗算。而如果过于无为，又会被这个竞争激烈的世界所淘汰。那么，怎么办呢？在《山木》中庄子给出了一个“折中”的办法：“处乎材与不材之间”，没有赞誉没有诋毁，时而像龙一样腾飞时而像蛇一样蜇伏，跟随时间的推移而变化，而不愿偏滞于某一方面；时而进取时而退缩，一切以顺和作为度量，优游自得地生活在万物的初始状态，役使外物，却不被外物所役使。对于应当积极向上的现代人，在这个竞争激烈，弱肉强食的时代，如何才能做到庄子所推崇的那种“役使外物，却不被外物所役使”的至高境界呢，或许一个类近的方法是：毫无保留地尽全力去做你想要做的事（因为你不一定真的能达到那种遭人嫉妒的“有为”状态），如果真的得到了“有为”的结果，则应保持低调，如同不曾“有为”一样,那样才最大可能地避免遭小人暗算，或受大众关注，而能依然自我。

对功名利禄的淡泊，不是只有庄子提出过，古代的文人骚客，推崇淡泊名利的，一抓就是一大把。但是，在如今这个充斥着金钱与物欲的浮躁世界中，几人还能有此心境？庄子认为贪图名利会招来祸患，如今从现实的角度来看，几乎每一个人都是在追逐着名与利的，而且这并不与招来祸患挂钩（只要你追逐名利的手段合法）。那么，是不是说我们在这个繁华的时代里，就不需要淡泊名利了呢？我认为事实不然。因为人的生命的意义并非为名为利，如果以名利作为做事的目的，那他就已经是形同行尸走肉地过着麻木生活（这或许正是大多数过着朝九晚五的城市人的生活写照），这其实就是一种“祸患”（因为你活在麻木之中，却全然不觉，白白浪费了一生）。淡泊名利不是让你故意抛弃名利，而应当是不把名利作为生活的目标，因为人的生命的意义不应是名与利，而是梦想，见识，或者其他更多的值得你用或许是唯一的一次短暂的生命去追逐的东西。

庄子还认为应顺应自然去行动，遵从本性去纵情。外界的环境不是我们所能改变的，庄子的顺应自然的观点跟“改变不了这个世界，就改变你自己”这种观点或许有点相近，所不同的，应该是庄子认为“改变自己”应该是你的心是愿意去顺应自然的，而不是为外界所强迫的，这样才不会使“改变自己”成为一种自我折磨的痛苦行为。对于顺境，当然可以自由遵循自己的内心去活着；遇到逆境呢？庄子认为也仍应安顺自然，这里面有一种“忍耐”逆境的意味，从内心的深处去接受逆境，始终保持内心的沉稳，不为外界所扰乱。这对于现实的我们是很有意义的，这教导我们应该遵从本性去做我们想做之事，毕竟人生短暂，想做，就勇敢地去尝试，然后，无论结果如何，都无怨无悔了（顺应自然）；遇到挫折，不要怨天尤人，而应该忍耐，顺应自然，始终保持内心的平静。

《庄子.山木》中的思想，在当今这个时代下，我们或许可以借鉴类推为：“低调”，“不为名利”，“顺应内心”地生活，或许这种才是真正的生活之道，我生由我，我心由我，不至于迷失掉生命的意义。

第3篇：木木论文读后感

观《木木》有感

摘要：《木木》是屠格涅夫有深刻思想内容和感人艺术力量的优秀之作。它选取了看似平常的生活小事，小说中一个哑奴和一只狗的生死相依，无言而又至深的交流，使我在那一刻确信，狗不再是一个低等的动物，它也不仅是看家护院的恶犬或贵妇膝上的宠物，它同样可以是穷人和奴隶的朋友，毫无势利的义士，甚至是上帝的信徒。它们忠诚、勤劳，但求付出不求回报。在某些世俗的人身上，这些品德已经逐渐消失殆尽了。狗性中深具超凡的神性，而人性中却潜藏着可耻的兽性。

关键词：格拉西姆

农奴制

电影《木木》，是由屠格涅夫的小说《木木》改编而成的，无论是从情节，还是从韵味它都足够让人回味，那天先是读了他汉语翻译版的小说，而后又看了电影，心在小狗木木被狠心抛向湍急河流的那一刻不能自已，我不懂，为什么在那样的社会情形下，人们一定要去接受，去顺从那些事与愿违的，肮脏的东西，还要厚颜无耻得去相信这就是他们的命，我觉的他们的可悲说是世俗，是世界，是环境逼迫的，不如说是自己抉择的，是他们的懦弱，是他们的胆小，使他们骨子里的不反抗牢牢的禁锢住了自己的生活。

故事讲述了一个身强力壮，体态魁梧的住在莫斯科近郊的一家富人庭院里得聋哑佣人格拉西姆里，他虽天生残疾，但却凭借自己得天独后，力大无穷的本能成为了整个院子里最出色的佣人，也正因为他“先天素质”高人一筹，每个人都很惧怕他，因此，诺大的庭院里，他没有一个朋友，没有一个可以信赖的精神支柱，我想，他是孤独的，是寂寞的，他所在的处境没人可以读得懂，更或许，也没有一个人愿意去了解他这样一个残疾人的精神世界吧。

太太，作为庭院里唯一一个掌管权势的“祖宗”，她的话就是圣旨，没有人敢违抗，也不准许任何人去反驳，哪怕是稍稍迟疑过后的应允，也会令太太雷霆大怒，院子里大大小小的事情，都必须由他点头答应后方可实行，她的专横，霸道，无理，在她那张说大不大，说小又不当的脸庞上，被描绘得淋漓尽致，所谓相面知人大概就是这个理吧。一天天就是这样周而复始的进行着，尽管充斥的不满与怨恨，佣人们却始终没有一个人敢站出来，哪怕是丝丝毫毫的反抗。为了生计，每个人都活在自己的小世界里，“心安理得”的接受着这所有的一切，在他们看来只要能给个活下去的平台，他们就心满意足了。

厄运就在那一天悄然的降临在了这个可怜的奴仆---哑巴农奴格拉西姆身上，1852，哑巴农奴格拉西姆，他心爱的姑娘塔季扬娜嫁给了酒鬼卡皮通，他救了小狗木木，与它同病相怜，它后来惊扰了女主人，他按照命令被迫溺死了它，其中残暴的女地主形象就是以他自己母亲为原型的。伊万•谢尔盖耶维奇•屠格涅夫：是俄国十九世纪重要的现实主义作家。他出生于奥廖尔省一贵族家庭。自幼目睹母亲专横任性、虐待农奴的暴行，开始对农奴制产生厌恶，后来他立下“汉尼拔誓言”，表示决不同农奴制妥协。

原文在一八五二年写成，当时屠格涅夫因为一篇纪念果戈理的文章，给沙皇尼古拉一世下令逮捕，在彼得堡的警察局里关了一个月（四月十六日到五月十六日）。他的囚房隔壁便是“犯了罪”的农奴们受笞刑的屋子。他就在这一个月里面写成了他的中篇小说《木木》。这是一篇真实的故事。格拉西姆是他的母亲瓦尔瓦拉·彼得洛夫娜的看门人哑子安得烈。太太就是瓦尔瓦拉。

读了《木木》让我感到强者的无奈，作为主人最喜欢的农奴也摆脱不了被主人不公平的对待的命运，说到底他只不过是女地主婆的一个农奴，一个不交地租在城市帮助主人干活的仆人。而他那样的农奴在主人家不计其数。女地主有自己的鞋匠、洗衣女、看门的、家中光医生就两个。

格拉西姆除了聋哑之外，在任何一个方面都是一个好手。他把自己的工作做的游刃有余。格拉西姆虽然聋哑但是他也有自己的自尊。他吃饭的座位别人从不敢做。他把自己的家（一个在厨房上的小阁楼）整理的井井有条，把门锁好从不让人进入。这强烈的表现在他对自己最喜欢的洗衣女塔季扬娜身上，他主动的对塔季扬娜表示自己的好感，哪怕是被别的人嘲笑他也无所谓毫不在意。把自己采的小花送到塔季扬娜的手上。一场浪漫的爱情故事即将发生。但这美好的爱情却毁在女地主的身上。女地主仅仅是为了让那酒鬼鞋匠变好，就自作主张把塔季扬娜许给了鞋匠，而这一切都没有征询格拉西姆的意见瞒着他进行。最后格拉西姆也无可奈何的看着自己心爱的女人跟没有戒酒的鞋匠返回农庄。这给格拉西姆很大的打击。

在送走塔季扬娜回来的路上，格拉西姆见到可怜的小狗木木。格拉西姆把自己所有的爱心都献给了木木，木木长大了很听话他。木木从不进女地主的房间。但悲剧又一次重现了。在夜里吠叫提醒有陌生人靠近房子，却招来了女地主的厌恶，要将木木处死。最终格拉西姆被迫亲手溺死了木木，然后从女地主家出走，回到了自己出生的乡村。此后他一直生活在那里，并不曾娶妻，也再不养狗了。

我认为最感人的一幕是格拉西姆要把木木淹死前。他带木木来到一家饭馆。要了最好的肉汤放在地上给木木。所有的人都感到奇怪。只有格拉西姆知道这是自己心爱的木木最后的午餐了。

是无奈？是无助？为什么他要把木木亲手杀死呢，既然已经决定从归故里了，为什么不能带着木木一起回去呢？格拉西姆的过分顺从，让我感到不可思议。他对故土的眷恋和返真归璞，他对自己在精神上的觉醒和七情六欲的淡漠，让我费解。

文章以分明的爱憎，写出了农奴制俄国尖锐的阶级对立，写出了当时农民的可悲命运和无言的抗议。读来震撼人心。小说主人公是个哑巴农奴，在作品里无法写他的对话，也没有描写他的心理活动，而通过简单的故事和动作，刻划出了他的正直、善良和反抗意识、情节紧凑，形象生动。表现了作家高度的艺术技巧。

格拉西姆是俄国农奴的典型代表，他们温驯沉默，老实可靠，但倘若遭受过分的压榨，他们同样会奋起反抗，从格拉西姆的身上，我可以感受到作者对农奴制的憎恨，渴望废除农奴制，没有剥削没有压迫，希望人民过上幸福生活。

第4篇：《木疙瘩的山》

木疙瘩的山--读后感

如果我也能有这么个鬼朋友就好了，虽然他是个鬼，但我很希望能让故事成真，能让我在新奇的世界翱翔，《木疙瘩的山》--读后感。

故事由一株娇弱的草莓开始，也由这株草莓结束：草莓只顶着2个花蕾，于是草莓被满与鬼朋友--岩一起发现并守护者，后来分掉了。这两个内向的孩子成为了朋友，后来，满带着恐惧去了岩家，他安然无恙，鬼不吃人呀。于是害怕也随着岩去了满的家，这害怕是应该的，他的样子被满的父母偷拍了，正因此，岩一天天消瘦下去了，最可怕的是，照片被洗了高价卖出，岩就瘦成一缕烟，散了。岩于最后一刻说要满不要难过，还讲到要去看看应该熟了的草莓，读后感《《木疙瘩的山》--读后感》。

这个淡淡的故事让我有了轻轻的想法、感受：

满的父母未免有点自私啊，一个活生生(在我看来就是活生生的)的鬼的寿命就被他们用“咔嚓”一声缩的那么短。25万的钱与一个生命相比，到底哪个更重要?不同的人自然有不同的想法，我自然觉得岩的生命更重要了--如果我能够真真实实的触到这么个友善的鬼朋友。心浮气躁的时候，找他一起说说话，一起去山上逛逛，心会静下来，呼吸更平稳，不再有无名火。

是的，现实中是不可能有这样的“鬼”朋友，不过你的可以有一个真正的朋友，他/她会与你分享你的喜怒哀乐，好好珍惜她/他吧。

王诗敏