读一篇文章读后感（精选4篇）_阅读一篇文章写读后感
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第1篇：读一篇文章的读后感
读一篇文章的读后感
导读: 读一篇文章的读后感（一）
《昆虫记》读后感
近几天，我读了法国着名作家法布尔的《昆虫记》。我深深地被这本书吸引。它用生动有趣的语言描述了数百种昆虫的生活习性，让我细致地了解了昆虫。法布尔为我开启了昆虫世界的大门。
以前我并不喜欢昆虫。看完这本书后，我觉得昆虫有时侯也很有趣，很勤劳。如果没有蜜蜂，我们就不能吃到蜂蜜；如果没有蚂蚁，人们就很难体会到团结的魅力；如果没有蝴蝶，大自然就不会有那么多美丽的花朵……昆虫也像人一样有丰富的感情，它既有丑恶的一面，也有善良的一面。
比如，蝉是一种自食其力的昆虫，也是大自然的歌唱家，它在夏天为我们带来高昂的歌声，但人们并不十分喜欢它，因为它的声音太吵。蚂蚁是一种勤劳的昆虫，它有史以来都被人们看作为勤劳和团结的象征，但法布尔却发现，蚂蚁有时却十分贪婪和凶悍，它会将蝉辛辛苦苦觅得的食物洗劫一空。
看完这本书，使我懂得了看问题不能光听别人如何讲，而要自己去观察、思索、实践、探究，从而寻找正确的答案，而且观察事物要从不同的角度去观察，要一分为二的去研究和思考问题。
《昆虫记》不仅让了解了昆虫，改变了过去对有些昆虫不正确的看法，它还教我懂得了许多道理，学会了如何去观察事我物和研究
问题。《昆虫记》可真是一本难得的好书。
读一篇文章的读后感（二）
《昆虫记》读后感
最近，我读了一本书，叫《昆虫记》。这本书的作者是法国的着名昆虫学家法布尔。
这本书讲述了丰富多彩的昆虫世界。讲了各种各样的昆虫的习性，制作巢的方法、产卵的时间、地点、方法和捕食的过程。
读了这本书后，我学到了好多有关昆虫的知识！如：螳螂是怎样产卵的，母螳螂甚至还有吃自己丈夫的习惯；松毛虫是笨笨的列队虫，它们排着队兜圈子，真有意思；蝉在地下经历了四年艰苦的“矿工”生活，换来了它夏天的自由歌唱；七星瓢虫吃起蚜虫来像个无情的杀手，可它也有温柔贤淑的一面，能保证出生的孩子不会饿肚子，不会为了争夺食物而自相残杀。
我非常喜欢《昆虫记》这本书，非常佩服法布尔不怕困难的精神，不论严寒酷暑去观察昆虫。我以后也要学习他做事情坚持不懈的精神。
《昆虫记》这本书讲述了丰富多彩的昆虫生活故事，让我们融入了美妙的昆虫世界。书中的细致描写生动、具体、引人入胜。孩子通过阅读《昆虫记》和对作家法布尔的了解，知道了以前不知道的好多知识，自己也坚持每天阅读，养成了好习惯。
读一篇文章的读后感（三）
《昆虫记》读后感
假期里，我读了一本法布尔的书，叫《昆虫记》，我特别喜欢这本书，里面讲了许许多多关于昆虫的秘密和一些昆虫的习性，让我知道了许多以前不知道的东西。
比如说，我以前以为蝉出生以后在地下呆几个月就可以出来了，但我看了《昆虫记》以后才明白，原来蝉要在地下整整生活四年才能出来，真是不容易，怪不得一上树就要放声高歌唱个不停，也许是在地下生活太久的缘故吧；还有表面看起来极其温柔的弱小萤火虫，其实也有凶残的一面，捕杀猎物时从不手软……
这本书向人们描绘了一个异彩纷呈的昆虫世界，在这里每一种昆虫，像蜜蜂、蜘蛛、螳螂等，它们的习性、工作、繁衍、死亡都写得活灵活现，充满了灵性和智慧。这也让我对作者法布尔充满崇敬之情，他对昆虫观察得如此认真、细致，这是常人做不到的。他的成功，取决于严谨的治学态度和坚持不懈的精神，达尔文等一大批科学家对法布尔高度赞赏。我想，在今天我们每一个人无论是对待学习、工作，还是生活，都应该向法布尔学习，这样才能有所收获。
第2篇：读历史文章读后感
读《改革开放与中国近代史研究》有感
出于对历史的兴趣，而最近又学习了历史研究法的相关知识，于是找来相关论文进行阅读。改革开放与近代史研究，这个题目提起了我的兴趣，改革开放走过了三十多年，它对中国近代史的研究又带来了怎样的影响呢，随着改革开放的不断繁荣，对于历史的研究也越来越蓬勃发展，那些原来被限制不能做的研究也随之发展。
从史料的收集开始，作者利用了各种工具书，借助工具书的帮助，很容易找到所需要的史料。通过描述改革开放后的学术氛围以及各种学术现状成果，论证了改革开放给中国近代史研究带来的良好的研究氛围。
值得一提的是，作者就如何划分近代这一问题，收集了大量的资料，通过史料及当时的各种文献和各种观点，引出了自己论证的话题，表明对于历史的研究，我国一直是随时代变化的“中国近代史”这一概念的时限的演变表明:中国近代史研究是始终关注时代的发展并与时代的发展同呼吸共命运的学术研究,与中国社会现实有着密切的联系,因此“近代”是一个相对的概念。随着时代的发展和人们对时代特征的认识的加深,“近代”时限的演进是不可逆转的趋势。
通过作者平时的研究和阅读，吸取各方面的观点，不难得出这一事实：改革开放开始后,以民族解放为目标的革命追求代之以以经济建设为中心的现代化努力,憧憬未来的浪漫激情代之以对世界先进国家现代化道路的冷静观察。中国社会发生了重要的转型,时代精神随之发生了改变。在这样的新形势下,主要的社会运动从原来争取民族独立与解放的反帝反封建斗争转为实现经济与社会全面发展与进步的四个现代化的努力,以前被激烈的阶级斗争所掩盖的新旧生产方式的矛盾和现代工业文明与农耕文明的矛盾被突出出来。
经济的发展是文化发展的基础，在大规模的阶级斗争已经结束、实现现代化目标的障碍已经被基本排除的新的时代条件下,在提出建设具有中国特色社会主义的理论后,重视马克思主义现代化理论的重要性,即重视“现代化历程”的必要性,同样是时代的要求。
而后，作者又提出一个比较新颖的观点，在如今全球化日益加深的大环境下，中日韩三国也有合作共同研究历史，在2005年在三国共同出版了《面向未来的历史———东亚三国的近现代史》，这种跨超越国境的历史认识也是中国改革开放给予历史研究的的一个有力条件，政府间的对话促进了文化的交流，有助于文化繁荣。
随着改革开放的继续深化,随着中国以加入ＷＴＯ为标志进入世界体系,中国及其近代历史都成为国际社会关注与研究的对象,这些都是经济繁荣的作用，而同时又着眼于历史，避免犯相同的错误，社会的进步和时代的变迁是科学研究创新的原动力,只要我们坚持改革开放 ,一定会使中国近代史研究取得更大的进步。
110502023611级英语八班王先鹏
第3篇：文章读后感(一)
《中国“写人论”的古今演变》读后感 在叙事文学备受关注的今天，对叙事理论的研究不胜枚举。想要在这一片天地中有所建树谈何容易，而这篇文章，从古今演变的眼光，将“写人论”在中国传统文化中的源起及发展贯穿起来，颇有创意。
文章主要通过四个阶段探讨了中国“写人论”的演变过程。第一部分，形神论：依傍画论的初期“写人论”。作者认为中国叙事理论突出抒情愿望、精神寄托等内容，很少为我们提供切实可操作的写人理论，这样，来自绘画的“形神论”就相对滞后地成为中国文学写人论最初的核心话语。第二部分，性格论：中国“写人论”话语的独立。作者认为明末清初，金圣叹在继承并发展“形神”论的基础上，标举出“性格”说，从而实现了中国“写人论”话语的独立。之后毛氏父子评三国、脂砚斋评红楼等都以性格理论为“写人论”的独立话语，包括鲁迅也曾用性格论评赏《红楼梦》，并对当代写人论产生深远影响。第三部分，典型论：中国“写人论”话语的细化及单极化。作者分析了“典型”一词在我国古代的使用情况和不同含义，以及它在西方文化的影响下所带有的新内涵，进而探讨了二十世纪五六十年代“典型论”由于政治影响所造成的偏颇，及八十年代后人们对这种偏颇的努力纠正。作者认为“典型”论既是传统“写人论”的西化，又是传统“写人论”的细化。尽管其政治化倾向一度给人们的身心带来很大伤害，但是由此生发的艺术典型、文学典型等一系列概念，使中国写人论得到不断的深化和细化。第四部分，多重论：中国“写人论”话语的新变及多元化。作者认为二十世纪八十年代后，人们在冲破种种社会化批评的遮蔽后，开始全方位借鉴西方各家文论来解释复杂的文学现象，各种日趋人文化的“多重论”以及与之相仿佛的“面面观”、“组合论”等观念逐渐深入人心，成为新时期中国“写人论”的主题。实际上，人物的角色性也是中国文论一向突出的内容，如容与堂本《水浒传》和《〈金瓶梅〉序》中都曾有对人的角色性的强调，只是今天人们所关注的“人”不再仅仅是古代文论中社会化的“人”，而是现代话语背景下肩负着“多重文化角色”的“人”而已。
在分析了中国“写人论”四个发展阶段的基础上，作者最后提出了自己的结论，也就是文章的第五部分——以形写神：中国“写人论”的气脉贯通。作者认为尽管中国“写人论”的主流话语在不同历史情境中存在着这样或那样的变异，但却始终有一股气脉或暗或显地贯通其中，那就是“以形写神”。在人们已经逐渐远离画论“形神论”的过程中，却在不断地用更新的术语来衍义着“形神论”这一精髓。
看完这篇论文，我觉得本文在组织结构、语言表达上细密严谨、条理贯通，其特点主要体现在以下三个方面。其一，资料翔实，论据充分。论文最怕的就是只有论点没有论据，或是论据不足以证明论点。就像是大型团体操表演或是像交响乐团演奏，空有人多不足以成器，必须要有相应的组织规则、演奏秩序，否则就只能是熙攘的集市、嗡嗡的蜂鸣了。本文在行文中使用了大量论据，资料丰富，内容涵盖了古今中外的各个时期各个方面，而由于作者将其行之有效地运用于文中，则使文章显得有条不紊、游刃有余。如在第一部分“形神论”的论述中，作者从《淮南子》、《画品》中找到中国写人论的最初源起，之后又从北宋、南宋之人对《会真记》、《世说新语》的评点中，明代李贽评点、《水浒传》眉批、王世贞和汤显祖评点中，以及清代《红楼梦》眉批、《二十年目睹之怪现状》的评点中找到了大量关于“形神论”的关注，充分证明了中国传统写人论的初期，是以画论中的形神论为依傍的。其二，对于典型论的新认识。“典型”一词向来是以纯粹进口产品的面貌出现的，几乎所有的文学理论著作在谈到它时，都以“典型环境中的典型人物”、“普遍性中的特殊性”作为最权威的解释，殊不知，典型一词古已有之。包括西方人对于“典型”的理解，在我国传统的写人论 1
中也是一以贯穿的，并非由于西方的引进，我国“写人论”才初次认识到这一点，只不过由于西方“典型”理论的引进，使其更加流行而已。文中对于“典型”一词的考证，对于它在金圣叹、张竹坡等人的评说中所找到的古人关于“典型”一词运用的发掘，既体现了作者的细心，也说明了我国古代文化传统的博大精深。尽管古人在运用“典型”一词时与现代人的运用有诸多不同，但是从这种溯古的探究中，我们仍能得到一些启示。其三，文章重在对中国“写人论”的发展进行梳理，但并不仅仅停留于古代传统的“写人论”框架内，而是将古代的“写人论”与现当代的“写人论”贯通起来，将当下“写人论”的多重话语放在中国文论的历史演变中去考察，从而得出“以形写神”是中国“写人论”的精髓这一结论。很显然，这样的研究更有整体性，因而也更为可信。
此外，由于本文认为“以形写神”是一道贯通古今的气脉，我进而又想到造成这一现象的原因是什么，为什么中国传统理论中特别重视精、气、神、韵等方面？文中对于它的原因并没有做过多的解释，那么我想这种现象是不是和中国人的哲学观念有关。因为老子、庄子对于世界的认识都是把“无”看作世界产生的本源，也就是说世间的万事万物，包括人类，都是由“道”、由“无”产生的，人的存在只是一种现象，人的真实是人的实体之外的神、气的存在，这样，文学作品要表现真正的人，就必须以表现人的实体之外的神、气为最高境界，而文学“写人论”自然也就以神、气为核心话语了吧。
再有，就是书中对“典型”一词的发掘让我感慨良深。自打西风东渐以来，传统的东西真是被我们干净彻底地丢在脑后了。原本有的不用，偏偏请那些漂洋过海的，这样品读起来才觉得有滋味，莫不然真的是“远来的和尚会念经”不成？然而，当我们连语言都在放弃、生疏之时，还有什么可以坚守呢？只是可惜了古人聪明的脑袋，这样看来，还真的是非常有必要对我国古代文化来一次大盘点，若是在古书堆中好好地翻翻，还指不定找出多少宝物呢。但愿我们真的能在古书堆里干得天翻地覆，却又兴高采烈、新奇无限。
《谈谈1900年前后的三部“中国文学史”著作》文学史说到底是史书的一种，所以它承载了史书特有的责任。既是历史，就需真是，而既是文学的历史，就需写出美的言辞的轨迹。
《从〈红楼梦〉看中国文学的古今演变》作品永远是在被读者不断解读的过程中获得长久的生命力。曹雪芹在写《红楼梦》时，哪里想到过这许多事情，可是，今天的我们却在分条、分点、分章节地对其作品逐一考察，有点匪夷所思，却又未尝不可。时间允许每一代人发出自己的声音，文化在这样的声音中得以传承。
《“五四”新文学源流研究述评及其反思》在这里，我充分感受到了辩证法的强大力量。这篇文章主要对以往关于五四源流问题的研究进行了总结，将这些研究归为五种： 一，晚明说，持这种观点的人以周作人及其高足任访秋为代表，他们认为“五四”文学运动源自晚明的公安、竟陵派的主张，这对于纠正新旧文学不可逾越的偏见意义重大，但是它又弃置了新文学运动发生时极为明显的西学背景。
二，明末清初说，持这种观点的人以郑家建为代表，他从六个方面指出了明末清初的思想解放运动与五四运动的内在渊源，指证了一反传统自居的五四人物其实本身就带有中国传统思想和思维方式的印记，很有见地，但是他以局部判定整体一致性的研究方法本身有问题。
三，晚清说，持这种观点的人以陈子展、杨联芬、王德威和张全之等人为代表，它作为声势最为浩大的一种学说，对当今学界的影响最为深刻，但由于这一说法内部还村在很大分歧，各家所强调的重点有明显差别，所以还有待于人们的进一步讨论和沟通。
四，辛亥革命说，持这种观点的人以台湾学者陈万雄为代表，他主要从新文化运动的人
员构成、对传统思想的反叛以及文学革新等几个方面论述了辛亥革命运动与五四运动的渊源关系，但这一学说只能作为“晚清说”的补充才有意义，否则就是片面的。
五，魏晋南北朝说，持这种观点的人以陈方竞和刘中树为代表，他们主要从受章太炎影响最深刻的鲁迅对六朝文学的重视来论述新文学的源流，对通体了解古代文学与现代文学的关系提供了很好的平台，但是过分夸大魏晋文学与五四文学之间的一致性，有局部类比的嫌疑。
分析了以上几种观点的优缺点，作者认为“主题先行”、“事后追认先驱”是诸篇文章的通病，而仅仅对中国文学的源头与五四文学的相似点进行比较，缺乏脉络式的梳理，是诸位学者的又一缺陷。任何一个历史事件的发生，都是各种因素互相作用的结果，任何条件的更改都可能导致完全相反的结果。“五四”新文学运动是在各种历史力量的相互矛盾、相互制约、相互替代的动态过程中产生的，而绝不是一种直线主义的简单进化。正确的态度是要抓住“五四”新文学运动这颗“果”，顺“果”摸“藤”，直至最后找到它真正的“根”。也即从“五四”新文学运动本身着眼，从“五四”新文学“科学”与“民主”的价值内核、“重估一切价值”的怀疑精神、“别求新声于异邦”的“拿来主义”等各个方面，运用“文学的整体观”来追本溯源，才能找到它的真正源头。
第4篇：读励志文章读后感
读励志文章读后感3篇
读励志文章读后感3篇（一）
今年寒假，孩子学校安排亲子共读，我和孩子共读了一本《骆驼王子》，当一开始拿到这本书才看几页的时候，以为只是一本介绍野骆驼的生活习性及动物界也有亲情可言。可读着读着却发现这不仅仅是一本介绍骆驼王子成长的经历，而且是一本父母如何教育子女的励志书。读后令人感动，受益非浅。
这本书写的是一匹叫“王子”的小野骆驼的成长经历以及野骆驼群的生活习性。这个野骆驼族群历经种种磨难，而骆驼王子却因为在四匹老骆驼的百般呵护和庞爱下，它不管吃苦只管享受，不需要动脑只需要服从„„过分的溺爱使骆驼王子长大后独立性非常差，不懂得去关心和爱护别人，更不知道该如何面对生活，最终当骆驼群遇到强敌时，它因为害怕选择了逃跑，导致族群四分五裂。当奶骆驼像当年他自己那么幼小需要保护的时候，它却表现出冷漠和拒绝，最终使新的驼群又解体，妈妈也伤心的离开，而这时的骆驼王子却没有醒悟过来，不去勇敢地面对这个弱肉强食的动物界，为了可以“饭来张口，衣来伸手”，而选择跟随作者，甘愿放弃自由自在的生活，甘愿变成一名普通的家骆驼。
骆驼王子可悲可叹，可这一切难道只是它自己的原因吗，那四匹老骆驼有没有意识到这都是它们一手造成的呢，可以说它们有不可推卸的责任。
看完这本书，我不仅感慨骆驼王子的经历，更由此感慨我们对子女的教育方式和方法。现在的孩子都是独生子女，父母再加上一家人整天围着他(她)团团转，以他为核心，什么事都是以他为先，什么事情都帮他安排得好好的，孩子只管尽情的享受，久而久之，孩子认为这一切都是应该的，什么事儿都不用他去做不用他去关心，这不又是一个“骆驼王子”吗?我们应该趁早让孩子自己独立做决定，独立面对一些问题，这样才能避免隐患发生。我们在孩子的成长道路上要学会放手。
读励志文章读后感3篇((二)：
小的时候生!就说在云南金摘金寨上学的孩子们吧!那里的生活条件差的简直无法形容，学校的桌子，都是坑坑洼洼，连字都没法写。宿舍里的床就是两块木板，地上的老鼠‘吱吱’的叫。书的页面非常薄，书都是灰白的。有的人就穿着拖鞋，有些人连拖鞋都没有，就光着脚，走到学校。但他们没有放弃对生活的兴趣，即使没有任何东西„„如果我们在这么恶劣的环境下生活，必定是受不了的，然而他们却生活了下来，是多么坚强!
记得前不久在电视中看到一个真实的感人至深的故事：一名叫李梦瑶的11岁女孩，她小时候曾得了先天性心脏病，经不断治疗稍有好转，可不幸的是又患上了右髋股骨头坏死的疾病，将来这条腿就会残废，更不幸的是他的父母都身染绝症，而且将不久于人世。看到这我感慨命运对这个年仅11岁女孩的不公平，仿佛世间所有的苦难都将落到他的身上。可是，李梦瑶从没有因为自己的疾病和家庭的贫困而抱怨，没有对生活失去信心，不但坚持上学，她还用瘦弱的肩膀扛起了照顾父母和弟弟的重担。为减轻
家里的负担，每天晚上，她都迈着一条残疾的右腿
走很远的路去卖花以贴补家用。有时路走多了，右腿就会没有知觉。小姑娘的故事不但催人泪下而且还使我们这些身康体健、生活富足的正常人感到震撼和惭愧。在现实生活中，有一些人十分的自私，自己拥有的东西从来就不愿与别人分享;当别人指责他的时候，不但不承认错误，还把责任推到别人的身上;当别人有病时，他不但不去鼓励别人，还嘲笑别人;当别人最需要帮助的时候，却编织出许多理由去推卸„„为什么不去帮助、关心、尊重别人呢?要是实际生活中，人们能像海蒂那样的去关心他人，帮助需要帮助的人，尊重社会上的每一位人士，那该多好啊!
读励志文章读后感3篇(三)：
最近，我读了海伦·凯勒的自传《假如给我三天光明》，令我深有感触。《假如给我三天光明》主要讲述了又盲又聋的海伦·凯勒坎坷的一生，以及她的心路历程。她一生只有十九个月光明与声音，在安妮·莎利及其他老师的帮助关爱下，在亲朋好友的成全中，海伦克服了常人无法想象的困难，完成了哈佛大学学业，以优异的成绩获得了学士学位。她始终致力于残疾人事业，四处募捐用以改善残疾人的生活环境，并为他们创造受教育的机会。她曾周游世界各地，为残疾人加油鼓劲。最终成为一名杰出的慈善家、演讲家、教育家。
她的世界只有无光、无声、无语的孤独岁月。
但她却顽强地认为假如给我三天光明——
第一天：我要透过“灵魂之窗“看到那些鼓励我生活下去的善良、温厚与心怀感动的人们。
第二天：我要在黎明起身，去看黑夜变成白昼的动人奇迹。
第三天：我将在当前的日常生活中度过，到为生活而奔忙的人们经常去的地方去体验他们的快乐、忧伤、感动与善良。
有位哲学家曾经说过：“勇敢寓于灵魂之中，而不是一副强壮的躯体。”这正是对海伦的真实写照。海伦凭着一颗坚强的心，最终在逆境中崛起，真是身残志不残。作为新一代的大学生,有着良好的生活和学习条件,但自身缺乏毅力。因此，这篇文章给我最大的启示是：
一、要正确地对待困难，每个人一生中都会遇到困难。遇到困难时，不要害怕退缩，而要想方设法地将困难克服，战胜困难的过程也正是自己进步的过程。
二、尽力地完成每一件事。有位名人曾说过：“什么是不容易?不容易是把每天应做的事每天都坚持做。什么是不简单?不简单就是把每件事都做得最好。”是啊，如果能按上面说的去做确实是十分难。做一件事、坚持一天很容易，坚持二天也很容易，但天天做到却很难。因为这不仅需要恒心，还需要坚韧不拨的毅力。而要把每件事都做到最好，更是难上加难。因为这不仅要上述的两点，还要有做事认真仔细的好习惯。如果我们能办到这两点，就能在平时的点点滴滴中得到进步，得到提高。
三、要有乐观向上的良好心态。海伦在巨大的打击以及困难面前，不是怨天尤人，而是以乐观向上的心态去面对，使自己得到信心。乐观向上的良好心态，是成功的重要因素之一。
