同年读后感（精选4篇）_三篇读后感
同年读后感（精选4篇）由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“三篇读后感”。
第1篇：法厄同读后感
《法厄同》这本书是讲了一个美丽的西腊神话，传说大地母亲的三个孩子月亮女神、黎明女神和伟大的太阳神每天都会轮流出现在天空上，太阳神一般都坐着他那金色的马车飞过天空，而月亮女神则在天空中照耀着每一个人，而黎明女神则在天空中洒下黎明的粉末，法厄同读后感。而有一天，当伟大的太阳神坐着他那金色马车飞出他那太阳神宫时，宙斯的儿子就来以他那贵族的血统和太阳神的儿子法厄同说：“其实你根本就不是太阳神的儿子，你只不过是一个凡人罢了。”于是法厄同就跑去了他母亲那里，对母亲说明了一切，母亲对他说：“傻孩子，你本来就是太阳神的儿子，别听那个骄傲的人说的鬼话。”但是法厄同还是不相信，跑回了他的房间里哭了整整一天，当他那伟大的父亲太阳神回来了之后，他就对他父亲说：“父亲啊，我是不是只是一个普通的凡人，被您带到了这呢？”太阳神对他说：“怎么可能呢？肯定又是那个捣蛋鬼对你说的。”法厄同又说：“伟大的父亲啊，您能不能答应我一个请求？”“可以。”太阳神笑着说，“我以我太阳神的名义答应你一个请求。”“我想，我想驾着您那太阳车飞上天空。”法厄同说。“这怎么能行呢？你要知道除了我就连伟大的宙斯神也驾驶不了这个伟大的太阳战车呀，读后感《法厄同读后感》。那四匹倔强的飞马会把你甩下车的。但是法厄同还是不答应父亲说的话，他苦苦哀求父亲，太阳神只好叹了口气，对他说：“好吧，我同意您驾驶这太阳战车，但是，你可要记住，在驾驶的时候，你可千万不要松手，别让这四匹飞马知道坐在后面的是个毫无经验的马师，而且你也不能偏离轨道，要不然烧着了整个草原就麻烦了。”法厄同说：“好吧，伟大的父亲，我记住了。”这时黎明女神回来了，报告太阳神她已经洒完了粉末，现在该太阳战车上天空了，于是法厄同迫不及待地爬上了太阳战车，甩起鞭子就向飞马打去，但是正在他在天空上遨游的时候，他看到了底下那美丽的风景，不由自主地把手松了，这时这四匹飞马飞快地独自跑着，渐渐地脱离了缰绳，就又开始自由自在地在天空中飞翔了。而法厄同却没注意到这一点，也没注意到太阳车已经开始脱离轨道了，当他觉醒时，太阳车已经碰到了地面，地面上生灵涂炭，大地母亲站在喜马拉雅山上对众神之首宙斯说：“伟大的宙斯啊，难道你就要眼睁睁地看着这个太阳战车毁掉我所有的孩子么？”于是宙斯就将他的闪电劈向了太阳战车，太阳战车裂了，法厄同也从太阳战车上掉到了湖里，当仙女们找到法厄同的尸体后，又流泪把法厄同的尸体埋在了湖边。法厄同的母亲一直在找法厄同的坟墓，有一天她终于找到了。于是她就带着法厄同的妹妹站在坟幕旁纪念法厄同。日复一日，年复一年，她们母女俩最终变成了两株依依多情的杨柳，随之，这个西腊神话也就结束了。
这个神话告诉我们，我们要像法厄同一样有冒险精神，但不能太倔强。我们也不能像宙斯的儿子一样，骄傲自太，最终导致了法厄同的死亡。
第2篇：克里同篇读后感
《克里同篇》读后感
——道德、理性、律法与现实社会
“做坏事、以怨抱怨、以伤害对方作为自卫的手段都是不正当的”，“如果你不能说服你的母邦，你就应该按她的命令行事，忍耐的服从她加于你的任何惩罚，不论是鞭笞还是坐牢”。这是摘自柏拉图《克里同篇》的两句话，是让我感触最深的两句话。诚然，《克里同篇》中苏格拉底在死亡将近之时所表现出的理性与冷静，值得人们奉上尊重与爱戴。而我却更为欣赏苏格拉底在受冤入狱乃至被判处死刑之时，对道德的坚守，对城邦律法的尊重，以及用理性的思维去分析为何及时身受冤屈，却依然不能采取有违律法的行动。
“做坏事、以怨抱怨、以伤害对方作为自卫的手段都是不正当的”这以前提，不仅仅是苏格拉底后续论述的开始与基石，也将苏格拉底的品格定位在了一个超脱于常人的高度，将其定性为了一个道德高尚之人。后续的论述，无论是理性的思辨还是逻辑道德分析，亦或是对母邦律法的坚守，都是建立在这一前提之下的。而当下的社会，推崇法制，要求强化法律监管的呼声颇高，但是，当一个社会丧失了道德底线，“做坏事，以怨抱怨”成为司空见惯之事时，法律也只能成为以暴制暴的手段，而无法去维护社会的平稳与安定。
除了道德作为前提外，理性的思维是这段论述的又一基础。理性的思维，客观的分析问题，不受主观情绪的干扰，不因身受不公而迁怒于他人，不让愤怒掩盖的理性的光辉。在这样的心境下，在会诞生后续可称为经典的讨论。而这种平和的心境，正是当下社会所缺失的。不可否认，当下确实存在着诸多的问题。而面对问题时，大多数人失去了冷静和理性，取而代之的事 无穷尽的愤怒、抱怨。当然，中国自古以来就有“物不平则鸣”一说，然而，“鸣”只能凸显问题而不能解决问题。现今，已经不是单纯的需要暴露问题，更多的时候是需要解决问题。而愤怒抱怨的蔓延，既不利于深层次问题的发掘，也不
利于现有问题的解决。
在道德和理性的双重基础上，才有了“如果你不能说服你的母邦，你就应该按她的命令行事，忍耐的服从她加于你的任何惩罚，不论是鞭笞还是坐牢”这样看似无奈的话语。
但事实上，这话语中透露不是无奈，而是决心捍卫母邦律法与未来的勇气。母邦给与了出生的机会；母邦给予了健康成长的环境；母邦给予了接受教育权利；母邦更给予了人们选择去留的权利。若是接受了一切的给予，那么，就必然要遵守母邦的律法与命令，慨然允诺、不后退、不逃避、不背弃。
然而，在个人主义日渐盛行的今天，苏格拉底的这一思想看似与现实有些格格不入。但这确是在道德和理性之上升华出的对律法的捍卫和对国家的忠诚。作为社会中的个体，不单纯的索取，会铭记所得，这样才能实现个人与国家在给予和获得上的平衡。单方的过度索取或过于慷慨的给予，最后只能导致崩溃。
一部《克里同篇》，所展现的不只是昔年苏格拉底这位先哲的风采。其中从道德到理性再到对雅典城邦律法的捍卫，为现今这个充斥着浮躁、欲望与愤怒的社会，提供了一条可通往和谐的道路。倡导法制，要先将人们的道德提升到更高的层次，同时对民众进行理性思维的教育，让其了解要如何去分析解决问题，而不是单纯的相互抱怨或是发泄愤怒。
但也许，全民道德和素质的提升，是一项比立法执法更加艰难的任务。优先强化法制确实能解决眼下的问题，但这些问题是真正被解决了，还是成为了深埋于地下，他日汇成燎原之势的火种，却也不得而知了。
第3篇：与社会学同游读后感
读后感，希望对您有帮助！
《与社会学同游》读后感
本文是关于读后感的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
《与社会学同游》读后感
文/史子翾
社会学是什么？这个看似简单的问题，却是作为高中生的我们很少去思考的问题。实话说，社会学对于我们来说，也许真的有些高深了，但对于社会学具有一定的了解和认识，在我看来也是十分必要的。《与社会学同游》就是这样的一本书。这本书并不像教科书一样，面面俱到的将社会学全部呈现在我们眼前，而是选择从社会学的人文关怀角度，是那种可以发现人类行为的无比丰富性，能够在人们习以为常的行为之中展现专业思考的学问。
首先说什么社会学。其实整本书都没有明确给社会学下定义，但是第一章和第二章中有许多相关的句子可以给我们提供线索。比如“社会学尝试的是理解社会”；社会学价值无涉的；社会学是论述进步的学说，是神学的世俗继承者，是统驭各门学科的学问；社会学问题永远是去理解社会交往中正在发生的事情。作为社会学研究对象的社会活动并非人类社会某一个隔绝的领域……我们可以利用这些零散的信息拼凑出一个我理解的社会学定义：社会学是以社会活动为研究对象，中立地揭示社会真相的学问。
本书的第四章，就人与社会的关系这个问题进行了说明。第四章提出了“社会决定论”：社会如同监狱，人如同囚徒。社会对人的囚
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禁主要通过社会控制和社会分层两个方面。社会控制包含但不仅限于暴力，羞辱、嘲讽、规劝和议论都是控制机制。关于社会控制，可以用这样一个比喻来说明，想象自己是一组同心圆的圆心，每一个圆圈代表一个社会控制体系。最外层的圈可以理解为政治和法律，内层的圈就是职场，朋友，家庭。由此可以比较地理解，一个人置于社会中意味着处于许多力量的拘束和控制之下。所以我们在生活中时常会产生置于的念头：好像全社会都压在我头上。另一方面，社会分层把社会塑造出一个等级体系分明的金字塔。阶级是其中一种分层类型，阶级社会中，人的社会地位基本上由经济标准决定。在这样的社会里，人的地位并非固定不变，许多人一生的社会地位是有变化的，好坏起落的变化都有。阶级地位生产出某些可能性或机遇，甚至是个人能够预期到的在社会中的命运。
既然人与社会的关系就是监狱和囚徒的关系，那么我们到底有没有可能逃脱这一关系，成功越狱呢？
书中告诉我们：能。
本书的第六章，介绍了抵制社会控制系统的三种手段：变革、超然和巧妙利用。
所谓变革，说白了就是革命，一个人不承认当前社会的的权利界定，并且有一群人追随，就是革命。
所谓超然，就是成为隐士，像陶渊明、释加牟尼那样，“逃离”当下社会体制。
显然，以上两种方法，对普通人并不适用。
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真正实用的，只有“巧妙利用”：在当前条件下，积极看待人生，做最好的自己。，希望能帮助您！
第4篇：“同人民血肉相连”读后感[材料]
“同人民血肉相连”读后感
纵观中外历史，民心向背历来是决定一个政党、一个政权兴衰成败的根本性因素和决定性力量。在执政条件下，我们党的最大力量在于人民群众的支持和拥护，最大危险在于脱离人民群众。我们要认真领会这些重要精神，深刻理解新形势下保持党同人民群众血肉联系的重大意义，扎实做好保持党同人民群众血肉联系的各项工作，在进一步密切同人民群众的联系中保持和发展党的先进性。
保持党同人民群众的血肉联系是马克思主义政党的本质要求。在马克思主义政党看来，人民群众既是先进生产力和先进文化的创造者，又应当是其成果的享受者。只有始终做到全心全意为人民服务，始终保持同人民群众的血肉联系，才能从根本上体现和保持党的先进性，才抓住了加强党的先进性建设的核心和关键。
保持党同人民群众的血肉联系是马克思主义唯物史观的重要体现。以胡锦涛为总书记的党中央提出要坚持以人为本，树立和落实科学发展观，其精髓就在于发展为了人民，发展依靠人民，发展成果由人民共享，归根结底是要代表最广大人民群众的根本利益，保持党同人民群众的血肉联系。这是运用马克思主义唯物史观的生动体现，是对马克思主义唯物史观的有力坚持。
保持党同人民群众的血肉联系是党的性质和宗旨的内在需要。坚持立党为公、执政为民，保持党同人民群众的血
肉联系，是“三个代表”重要思想的本质要求，也是我们党最根本的执政宗旨和执政理念。保持党同人民群众的血肉联系，是党的工人阶级先锋队性质和全心全意为人民服务的根本要求和体现。只有保持同人民群众的血肉联系，我们党才
有力量之源、胜利之本，才能完成执政使命，巩固执政地位。
保持党同人民群众的血肉联系是马克思主义政党区别
于其他政党的显著标志。马克思主义政党的性质和立党宗旨决定了党除了最广大人民的利益，没有自己的特殊利益。中国共产党是工人阶级的政党，是中国工人阶级、中国人民和中华民族的先锋队。党的性质为保持自身的先进性奠定了坚实的阶级基础和最广泛的群众基础，决定了党的根本宗旨就是全心全意为人民服务。
保持党同人民群众的血肉联系是我们党的优良传统。我们党在长期的革命斗争中，形成了理论联系实际、密切联系群众、批评与自我批评的优良传统和作风，这是我们党带领人民取得事业胜利的根本法宝。历史和现实证明，只要始终同人民群众站在一起，始终为人民谋利益，始终代表人民的根本利益，党就会永远得到人民群众的支持和拥护。
保持党同人民群众的血肉联系是我们党始终保持先进
性的根本法宝。人民群众是实现社会变革的决定力量，我们党正是始终保持同人民群众的血肉联系，紧紧依靠人民群众，才能领导人民不断实现社会变革，始终保持先进性。我们党是用马克思列宁主义理论武装起来的无产阶级政党，非常清楚地认识到只有人民才是创造世界历史的动力，才是实
现社会变革的决定力量，并且始终坚持与人民群众保持着密切联系。８５年来，正是在亿万中国人民无与伦比的聪明智慧和改天换地的巨大力量的作用下，我们才创造出举世瞩目的伟大成就。人民群众是战胜各种困难和风险的智慧源泉，我们党正是始终保持同人民群众的血肉联系，紧紧依靠人民群众，才能不断战胜各种困难和风险，始终保持先进性。人民群众中蕴藏着无限的创造力。全部人类历史表明，无论是社会的物质文明，还是社会的精神文明，都凝聚着亿万人民的聪明才智。我们党８５年的历史，也是一部充分尊重人民群众的首创精神，不断从人民群众中汲取力量和智慧的历史。人民群众是推动社会前进的强大动力，我们党正是始终保持同人民群众的血肉联系，紧紧依靠人民群众，才能不断推动社会前进，始终保持先进性。我们党在８５年的历程中，不断地以奋发有为和不畏艰险的精神风貌，团结和带领全国各族人民，努力实现着党的伟大历史任务。
保持党同人民群众的血肉联系是新时期加强党的先进
性建设的重大任务。
保持党同人民群众的血肉联系是对党员先进性的现实
考验。党员是党的肌体的细胞和党的行为主体，党的先进性最终要靠党员的先进性来体现。必须清醒地看到，由于各种因素的影响，党员队伍中还存在与密切联系群众、保持和发展先进性的要求不相适应、不相符合的问题。因此，解决党员队伍中的问题，必须加强对广大党员的严格教育、严格管理和严格监督，建立党员先进性教育的长效机制，增强党员
在保持与人民群众密切联系的实践中体现先进性的自觉性和坚定性。
保持党同人民群众的血肉联系是加强党的先进性建设的重要内容。保持党同人民群众的血肉联系，坚持立党为公、执政为民，体现了尊重社会发展的规律与尊重人民群众的历史主体地位的一致性，体现了为崇高理想奋斗与为广大人民谋利益的一致性，体现了完成党的各项工作与实现人民利益的一致性。抓住了保持党同人民群众的血肉联系这个核心，抓住了立党为公、执政为民的本质要求，就抓住了党的建设的根本，抓住了党的先进性建设的关键。
保持党同人民群众的血肉联系是完成党的执政使命的重要保证。党的崇高使命是党的先进性的重要标志。我们党的理想和最终目标是实现共产主义，现阶段的奋斗目标是全面建设小康社会，建设中国特色社会主义。立党为公、执政为民，保持党同人民群众的血肉联系，与党的崇高使命在本质上是一致的。党的最高理想和当前使命都是为了实现人民群众的根本利益，它们统一于为广大人民谋利益的实践中。
保持党同人民群众的血肉联系是保持党的政治优势的重要因素。始终保持与人民群众的血肉联系，是我们党最大的政治优势。有了密切联系群众的政治优势，我们党就有了立党之根、执政之基、力量之源、胜利之本。历史与现实表明，我们党就是在与人民群众鱼水相依、血肉相连中诞生、发展、壮大、成熟起来的。人民群众之所以拥护并紧跟中国共产党，就是因为我们党是代表中国最广大人民根本利益的党，是立党为公、执政为民的党，是密切联系人民群众的党。
我们党要长期执政、执好政，必须坚持立党为公、执政
为民，始终保持党同人民群众的血肉联系，这是总结历史经验得出的重要结论。建立健全密切联系群众和实现好、维护好、发展好最广大人民群众根本利益长效机制的基本原则。一是要坚持一切为了群众和一切依靠群众相结合的原则。只有充分依靠群众才能创造出更多的社会物质文化和精神文化成果，更好地服务于人民群众，而只有服务于人民才是我们依靠群众推进党的各项事业发展的唯一宗旨。二是要坚持民主集中制原则。探索建立密切联系群众的机制，就是要把共产党员的先锋模范作用与群众的集体智慧结合起来，在国家政治生活中充分发扬民主，尊重和维护人民群众的民主权利，不断扩大群众的知情权、参与权、监督权。三是要坚持对人民负责和对党负责相一致的原则。中国共产党是代表最广大人民利益的，人民的利益即是党的利益，每个党员对人民负责即是对上级党组织负责。建立健全密切联系群众和实现好、维护好、发展好最广大人民群众根本利益长效机制的实现途径。一是建立健全深入群众的机制。要建立健全党员领导干部联系点制度和下基层蹲点调查的工作制度，探索党员干部轮流下企业、农村体验生活、开展工作的制度，建立畅通群众意愿表达渠道的各项制度等。二是建立健全组织群众的机制。广大党员干部要站在群众的前头，以身作则，率先垂范，带领群众前进。要依靠在群众中的威信，增强自己宣传群众、组织群众的本领。三是建立健全服务群众的机制。
广大党员干部要转变作风，建立健全亲民便民的服务机制，以为民办实事、办好事为切入点，切实做到把实事办好、把好事办实。
吴中荣
2011.8.9
