牡丹亭读后感（精选5篇）_牡丹亭观后感
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第1篇：《牡丹亭》读后感
《牡丹亭》读后感
《牡丹亭》这本由汤显祖创作的小说，语言细腻，文辞华丽。文中女主人公杜丽娘一个有着聪慧之姿，落雁之貌的女子。一日在丫头春香的怂恿下决定去游园，游园前还打扮了一番。打扮本是为人看，但她说“恰三春好处无人见，不提防沉鱼落雁鸟惊喧。则怕的羞花闭月花愁颤。”又怕被人看见。这确实是青春期少女很典型的心理状态。“不到园林，怎知春色如许”，春天的大自然唤醒了她的青春活力。她生活在笼罩着封建礼教气氛，几乎与世隔绝的环境中，眼睁睁地看着青春即将逝去，她却无能为力，不由自主，只好把炽热的感情压制在心中。带着无限的伤怀杜丽娘回到了自己的闺房，不一会就觉得乏了，伏于案几上，昏昏沉沉的睡去了。正因为这一睡，改变了她的命运，在梦中他梦见了一英俊潇洒的少年郎，两人情意绵绵，私下定了终身。在那之后丽娘因情而病，因病而死，真是莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。丽娘死后葬于梅花树下，虽在冥界仍不忘寻觅梦中情郎，历经千般苦难，终得大团圆。
《牡丹亭》是一部催人热泪的爱情小说。凸显出了杜丽娘为爱情极力地挣脱封建枷锁的勇敢形象。杜丽娘是个封建官僚的女儿，她的父亲杜宝因膝下无儿，就对杜丽娘格外看重，竭力把她培养成标准的“淑女”，在家是个敬父母的温顺女儿，出嫁是个相夫教子的贤妻良母。因此，杜丽娘从小受着严格的封建教育，她不能自由行动，也不能自由思想，绝不允许有个人的意志和感情。她被严密地关在家庭里，同外界社会是完全隔绝的；她同时被严密地关在闺房里，同外界自然也是完全隔绝的。杜丽娘的内心深处却积压着长期的郁闷最终在读了《关雎》诗以后引发了出来。弗洛伊德说过：“梦是被压抑的愿望以一种隐藏的方式实现，是人们对于现实不满的一种宣泄，是最真实的自我的内心表现。女主角梦中大胆放肆的行为正说明了这一点，为了幸福纵是死亡也无所惧，反映了其不屈于世的大无畏的反抗精神。小说也正是巧妙的借女主角的行为表达了一种反抗封建压迫的思想，从而也宣扬了女性解放。表现了杜丽娘的坚持精神和执着态度。
第2篇：牡丹亭读后感
《牡丹亭》读后感
有一本书最好在静夜里读，那便是《牡丹亭》；有一首曲最好在高阁上唱，那便是《牡丹亭》；有一段爱情最好在生离死别中吟，那还是《牡丹亭》。
悄悄然折起最后一页的书角，我问自己：梦到底是什么？于丹说，梦只关乎情怀，只关乎一个人内心的感受。
汤显祖却道：梦中之情，何必非真？天下岂少梦中之人耶？”而我想说：梦很简单，就是走出深闺大院，恍然间，看到那个真正的自己，拾起那份遗落的本真。
”直言罢，原来姹紫嫣红开遍，似这般附与断井颓垣。
良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！”这便是我对《牡丹亭》最深的怀想。
杜丽娘，那位生于官宦之家的深闺女眷，被《诗经》中《关雎》一章所描述的爱情故事所打动。
梁梦中，见一书生柳梦梅持柳求爱，从此共度良辰，幽会牡丹亭畔。
然而天妒佳眷，杜丽娘因夜有所思，情无所寄，一病不起，抱憾终身。
死后，其母亲将她葬在花园的梅树下，后移至梅花庵观，丫鬟春香将丽娘的自画像藏在太湖石底。
当柳梦梅赴京赶考，留宿庵观中，拾得那幅画卷，忆起梦中佳人。
他不顾开棺处死的危险，掘开杜丽娘的坟墓，让她起死回生。
几经波折，两人最终兴得皇帝赐予姻缘，从此相伴相随，相知相爱。
倘若缘定三生，即便穿越生死，教人惜得一缱绻。
《牡丹亭》与《长恨歌》不同，它没有皇家宫苑，没有金盆玉器，只有那芍药花开，杏花雨落，青桥石板，满园春色，还有那段梦回千转，相思不相负的爱情。
或许如果丽娘不走出那深闺大院，没有看见袅晴丝吹来闲庭院，摇漾春如线”的风光，这段爱情会不会锁进封尘中，不会出现呢？不，它会出现。
因为它的背后有两颗脱去世俗的心。
这便是《牡丹亭》留给我最美好的梦幻。
在那个宋明理学压制，封建胁迫的年代里，杜丽娘解放个性，追求幸福，是福还是祸？我说，是福。
封建思想让她从唯唯诺诺变得执着勇敢，敢于为爱情放弃生命，勇于在朝堂之上据理反驳，慷慨陈词。
只有为自由，为信念奋斗的人才会变得至情至理。
我想这至情至理就是本真，《诗经》中关关雎鸠”便是丽娘寻找本真的开始。
诚然，每个人心中有缺失不了本真，缺失不了真正的自我。
丽娘不应该甘于礼教，所以她突破自我，寻找幸福；林逋不应该求生于污浊的官场，所以它隐于湖畔，梅妻鹤子；严子陵不应该安于富贵所以他逐梦山水，无忧无虑。
请相信，人有时会很渺小，渺小到瞳孔在清澈也会被人看成冰穹，光明站在身边，却无法被庇护，但人有时会因渺小而强大，只要他相信自我，突破自我，其实人的本真很强大。
我想，我该重新翻开第一页，因为爱情的故事没有尽头，自我的实现没有终点。
今晚，又是一静夜。
高二:艾妮1996文章
第3篇：初三读后感：牡丹亭读后感_4
《牡丹亭》读后感
本文是初中关于初三读后感的《牡丹亭》读后感，欢迎阅读。
《牡丹亭》主要讲的是贫寒书生柳梦梅梦见一位佳人立在一座花园的梅树下，跟他说他俩之间有姻缘之分，从此之后柳梦梅经常思念她。南安太守杜宝又一女名丽娘，才貌出众，知书达理，喜欢读书。她读了《诗经·关雎》后伤春寻春，从花园回来后在睡梦中见到一书生持半枝垂柳前来求爱，两人在牡丹亭畔幽会。杜丽娘从此相思成疾，一病不起。她在死前要求她的母亲把她葬在花园的梅树下，并嘱咐丫环春香将她的自画像藏在太湖石底。其父升任淮阳安抚使，委托陈最良葬女并修建“梅花庵观”。三年后，柳梦梅赴京应试，借宿梅花庵观中，在太湖石下拾得杜丽娘画像，发现杜丽娘就是他梦中见到的佳人。杜丽娘魂游后园，和柳梦梅再度幽会。后来柳梦梅掘墓开棺，杜丽娘起死回生，两人结为夫妻，前往临安。杜丽娘的老师陈最良看到杜丽娘的坟墓被发掘，就告发柳梦梅盗墓之罪。柳梦梅在临安应试后，受杜丽娘之托，送家信传报还魂喜讯，结果被杜宝囚禁。发榜后，柳梦梅由阶下囚一变而为状元，但杜宝拒不承认女儿的婚事，强迫她离异，纠纷闹到皇帝面前，杜丽娘和柳梦梅二人终成眷属。
《牡丹亭》的爱情描写，具有过去一些爱情剧所无法比拟的思想高度和时代特色。作者明确地把这种叛逆爱情当作思想解放、个性解放的一个突破口来表现，不再是停留在反对父母之命、媒妁之言这一狭隘含义之内。作者让剧中的青年男女为了爱情，出生入死，除了浓厚浪漫主义色彩之外，更重要的是赋予了爱情能战胜一切，超越生死的巨大力量。戏剧的崭新思想是通过崭新的人物形象来表现的，《牡丹亭》最突出的成就之一。无疑是塑造了杜丽娘这一人物形象，为中国
来源与互联网，仅供个人阅读参考 文学人物画廊提供了一个光辉的形象。杜丽娘性格中最大的特点是在追求爱情过程中表现出来的坚定执着。她为情而死，为情而生。她的死，既是当时现实社会中青年女子追求爱情的真实结果，同时也是她的一种超越现实束缚的手段。
无疑，杜丽娘是作者的光辉创造，而《牡丹亭》主题的基本倾向也就从中体现出来。杜丽娘的形象告诉我们，情爱决不仅仅是要一个称心如意的丈夫。她之所以爱柳梦梅，并不像崔莺莺爱张君瑞那样，仅仅因为他“年少多情”、“一品人才”，而是因为两个人对人的本性有共同的追求。杜丽娘的父母反对他们相爱，也恰恰因为他们要求天然本性的自然发展。也就是说，在她父母看来，作为一个姑娘，自己想男人，有情爱要求，本身就犯了天条。莺莺的母亲并没有这种思想，只认为她找的女婿应门当户对。所以，杜丽娘追求的是人的自然要求，“天然之情”，也就是“欲”：性欲、情欲，而不仅仅是男欢女爱的美满婚姻。她父母恰恰不允许她有这种“欲”，不准她有人性、人的权利。双方发生冲突，杜丽娘于是要反抗，甚至以生命来抗争。这一冲突，矛头直指封建礼教和程朱理学，直指压制人性的封建意识，所以，《牡丹亭》所写的爱情，远远超出了爱情的范围，它公然倡导人性的复苏与回归，表现出追求人性，要求个性解放的倾向，即：灭天理，颂人欲，大声疾呼冲破理学禁锢的枷锁，以求得对活生生的自然的人的体认与尊重。
杜丽娘令人感动，不但因为她吐露了内心的情怀与对幸福的憧憬，还敢于起而行，走入梦的世界，去追求梦中情人，去实现她对幸福与快乐的向往。梦醒之后，她并不甘心放弃理想，还要去“寻梦”，还把自己的生命投入理想爱情的追
来源与互联网，仅供个人阅读参考 索，为“情”而死，而且“虽九死而未悔”，在冥界也不曾忘情，终能因情痴而冲破生死界限，还魂复生，实现了理想的幸福，与梦中情人结合。杜丽娘的执著与百折不挠的信念，跨越千年，跨过地域，与所有等爱的人发生共鸣。纵使社会环境不容纳，道德不允许，但在我们的内心世界里，幸福的想像却可以翱翔，可以像汤显祖笔下的杜丽娘那样去经历美好的憧憬。“但是相思莫相负，牡丹亭上三生路”，就算此生无法得到，或许，还有来生吧？
《牡丹亭》除了有深刻的思想内涵外，其艺术成就也是非常卓越的。一是把浪漫主义手法引入传奇创作。首先，贯穿整个作品的是杜丽娘对理想的强烈追求。其次，艺术构思具有离奇跌宕的幻想色彩，使情节离奇，曲折多变。再次，从“情”的理想高度来观察生活和表现人物。二是在人物塑造方面注重展示人物的内心世界，发掘人物内心幽微细密的情感，使之形神毕露，从而赋予人物形象以鲜明的性格特征和深刻的文化内涵。三是语言浓丽华艳，意境深远。全剧采用抒情诗，倾泻人物的情感。另一方面，具有奇巧、尖新、陡峭、纤细的语言风格。这些特点向来深受肯定。一些唱词直至今日，仍然脍炙人口。表现出很高的艺术水准。
《牡丹亭》的主题在于一个“情”字，以“情至”、“情真”、“情深”的理念来发展：第一本启蒙于“梦中情”，第二本转折为“人鬼情”，第三本归结到“人间情”。《牡丹亭》可以说是一部有史诗格局的“寻情记”，上承《西厢》，下启《红楼》，是中国浪漫文学传统中一座巍巍高峰。《牡丹亭》的意义在于用形象化的手法肯定了爱欲的客观性与合理性，并对不合理的“文明”提出了强烈批判。《牡丹亭》在思想上与《西厢记》有类似之处，但是，《西厢记》是先情后欲，《牡丹
来源与互联网，仅供个人阅读参考 亭》则是先欲后情；《西厢记》描述的是情感的自然发展，更多的是表达“愿普天下有情的都成了眷属”的美好愿望，而《牡丹亭》则特别突出了情(欲)与理(礼)的冲突，强调了情的客观性与合理性。这种不同，是时代的差异造成的。
其实在文学作品里头，死而复生，生而复死，神神鬼鬼是不足为奇的，且放开心胸去关照。汤显祖说得好，“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生，生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”真情到了，爱得死去活来，那是再平常不过的事了。看过《牡丹亭》之后开始对元代戏曲产生了兴趣，尤其是优美的唱词。
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第4篇：牡丹亭
《戏曲研究》 2007年03期【作者单位】： 安徽安庆师范学院中文系;【分类号】：
I207.3http://.cn/Article/CJFDTotal-OXQY200703018.htm
论《牡丹亭》性心理及其生命意识的升华
—以蔼理士性心理学理论来观照杜柳爱情
宋海燕 10Z汉语言文学(高级文秘)
学号088306029科文学院
《牡丹亭》，明朝剧作家汤显祖的作品，这部作品无疑是中国古代文化宝典中的鸿篇巨制，有着丰富的文化内涵，爱情毫无疑问的是这部传奇最核心最动人的部分，个人认为可以和《梁祝》、《罗密欧与朱丽叶》相媲美，爱情也是这部传奇的真正价值所在。我选择的这篇论文不是从正常的爱情角度去分析，而是选择了“性”这一颇为特别的角度去思考。在文中,作者重点分析了《惊梦》这一段落，通过对场景的刻画，人物的描写以及人物内心的描写，旨在描写出性心理在《牡丹亭》中的体现。其实我个人认为，这篇论文更像是一片考证，与其说作者运用的是蔼理士的《性心理学》对《牡丹亭》进行分析，倒不如说是考证蔼理士的《性心理学》相关理论早在明朝就已经在我国的文学著作中出现。
这篇论文通过潘光旦先生翻译的蔼理士《性心理学》一书, 对性心理进行比较系统科学的研究和阐释, 尤其值得注意的是潘氏在他的译著中大量引用中国古代正史、野史、笔记、小说等资料以论证蔼氏性心理学理论, 同时也启悟人们认识这些资料中所隐含的中国古代社会生活中的性心理现象。我选择的论文试以潘氏这部译著理论来观照汤显祖的《牡丹亭》, 发现《性心理学》的科学理论早在的《牡丹亭》中就已经得到形象诗意的艺术展现。透过对杜、柳性心理的分析,发现《牡丹亭》有着不同于明代其他同类传奇的深刻意义, 那就是汤显祖赋予性爱心理以灵性成长的启悟与引导内在精神生命成长的力量, 性爱升华了生命意识。《牡丹亭》不仅对个体生命的自然情欲与文明习俗之间的紧张冲突所产生的复杂性心理现象, 表现得淋漓尽致、深细精微富有诗意, 而且赋予性爱以神圣崇高的价值, 它激活人的灵性生命, 并且具有无所不至的神秘力量。
汤显祖曾说“一生四梦,得意处唯在《牡丹》”,而《牡丹亭》的灵魂是《惊梦》，《惊梦》是真正的戏核。前出是为《惊梦》作铺垫的, 后出情节发展和人物一系列动的内在动因是《惊梦》, 没有这一出就没有后来杜丽娘为了追求爱情而由生至死、又死而复活的动人故事。以说“从第一出起, 所有笔墨都是为《惊梦》一出巧作安排的。《惊梦》是全剧最亮的一颗明珠, 各个情节都是围绕它而存在。无此一出,便无《牡丹亭》”而“惊梦”恰恰是性心理的重要现象。
杜丽娘是在游园回房后做这个白日梦的。汤显祖对杜丽娘梦境的描写是很直露、真切而又优美的。其实梦中情境和柳梦梅的一切言行都是杜丽娘内心自我渴望的示现, 是她生命深处的企望。我们注意到杜丽娘的梦有以下几个特点：梦的情节过程十分完整且详细；梦的情境相当具体清晰, 在芍药阑前、湖山石边, 很美的地方；在梦中杜丽娘对于别人的求爱表现的惊喜、害羞, 半推半就。这个“ 梦”按蔼理士《性心理学》的观点正是“ 性的白日梦”。“ 一切不由旁人刺激而自发的性情绪的现象都可以叫做自动恋。”杜丽娘是在没有现实的恋爱对象的情况下做的梦。“性爱的白日梦与贞操有相当的关系, 大抵守身如玉的青年容易有白日梦”,可见“性的白日梦”与性的欲望受到现实的压抑有密切关系。白日梦的“主要方式可以叫做‘连环故事，“连环故事是男女都有的, 不过女童与少女中间比较多”。“有些白
日梦的例子是富有戏剧与言情小说意味的”“然后达到一个性爱紧要关头”，“也许只是接一个吻,也许就是性欲的满足’。杜丽娘游花园回房后, 在那长长的一大段内心独白中特别表现出对古代小说中女子能够“前以密约偷期, 后皆得成秦晋”的向往, 因而她在梦境中有如此清晰完整的“连环故事”。蔼氏还指出, 性梦是伴随着丰富的情感心理活动内容的, 性梦的异性对象往往是陌生,对象的身上要有些甚么特殊的品性才最足以打动一个人的性欲”。在这个青春的白日梦中, 杜丽娘潜在的情欲显然得到了满足, 她享受了自我生命的甜美爱情。柳梦梅“性爱的睡梦”是《幽礴》。虽然《牡丹亭题辞》中说“仿佛晋武都守李仲文、广州冯孝将儿女事”, 但汤显祖显然已经把古代幽冥通婚的“人鬼恋”故事置换为“性爱的睡梦”了。汤显祖以诗人的笔触描绘了性的睡梦美妙, 但又没有停留于性心理层面, 而是赋予它们以灵性启悟和内在精神生命成长的引导意义。
而在《牡丹亭》中汤显祖赋予杜丽娘“惊梦”以灵性启、悟意义。“惊梦’的刹那,照出她以往人生的枯寂、灰黯, 那是一种昏睡、了无生趣、毫无血色的死生活。“ 惊梦” 使她认识到除了绣房女工、闺塾读书, 生命还有另一种美妙境界, 那就是她梦中的自由舒展、真爱和美，所以“惊梦”之后, 她再也无法回到原来的生活轨道中去了,只能以肉体之死来求得灵魂之活了,踏上漫长艰辛的追寻旅程。这个“青春的白日梦”,使她成为自己命运的主宰者, 她永远摆脱了任人摆布的奴隶的命运,而完成了真正的“人”的成长。
记录梦境
古语有云“日有所思夜有所梦”。做梦是人体一种正常的、必不可少的生理和心理现象。人入睡后，一小部分脑细胞仍在活动，这就是梦的基础。入睡后大脑皮层未完全抑制，脑海中出现各种奇幻情景，这就是梦境的产生。
做梦是人类的一种正常生理现象。我昨天晚上做了一个梦，感觉是我白天所见的景象和一个可以说是个人心愿结合在一起的梦：昨天在下楼的时候看见一楼有维修工人，后来听说是有一个宿舍的下水管道溢水了。再后来从一楼走廊经过的时候，果然看到了有一个宿舍的门口有大量的污渍，宿舍的地面上满是污水，卫生间里有工人砸地的声音，估计就是在修理下水管道的。到了晚上的时候，就做了一个梦，梦里就出现了地面上满是污水的屋子。当然，那间房子就不是楼下的宿舍了，而是记忆中的外公的家。梦境中，已经过世的外婆出现了，身体不好而且已经搬到舅舅家住的外公也恢复了往日精神矍铄的样子。而在现实中，外公和外婆的小屋因为没有人打扫已经布满灰尘了，外婆也已经去世一年多，外公也身体不好了。之所以会做这个梦，其实就是现实中的场景和自己内心深处的奢望的结合，并没有任何真是存在的可能性。它所表的真是意思就是我对外婆的深深怀念和希望外公能够健康长寿的美好愿望。
第5篇：牡丹亭
《牡丹亭》读感
《牡丹亭》是明代戏曲的巅峰之作，是中国古代五大戏曲之一，也是汤显祖的最好作品，有人甚至因而把汤显祖称为东方的莎士比亚，这些都是著名文人读过《牡丹亭》之后对《牡丹亭》以及其作者的评价，看来，《牡丹亭》实在有必要中文系学子细细品读一番的，下面，就我自己读过《牡丹亭》之后的感想随笔道来。
《牡丹亭》讲一个大家闺秀因做梦梦见一翩翩少年并与之发生关系醒来后感伤过度而死，后又因机缘巧合碰见梦中少年本人因而还魂与之结为夫妇的故事，结局虽然有些小挫折但终究是大团圆，旦角死而复生，生角金榜题名，生旦结为伉俪，父亲抗敌有功而升迁，母亲失而复得其爱女，欢欢喜喜，符合中国人一贯的心理预期，易于被大众所接受。
《牡丹亭》被世人所推崇的原因我在看过原作之后，在看过教材的分析之后，在听老师讲解之后依然不甚明了，因为它所表现的思想？汤显祖优美的文笔？主人公的至爱感情感动了大众？都不全是，在特定的时代条件下诞生了契合时代变化的戏曲，于是，《牡丹亭》成名了。
但是对一些情节要如何评价让我很困惑。
首先，这个剧本的情节是荒诞的，死而复生，死后三年还魂之后只犹如沉睡了三年，魂魄随时可现身又可隐身，现身犹如真人，隐身就只是魂魄，这种情节的安排甚是煞人，学者的解释是，为了突出杜丽娘反抗的个性，抨击封建社会对人的禁锢，杜丽娘之死是封建的旧制度杀死了她，这种看法几乎是学界的权威之见，对此，我是相信大众的普遍看法的，只是有点小小的疑惑，像这种女主角死后复活，魂魄飘荡，魂魄与人欢会的情节，难道不算是封建糟粕吗？为了剧情的需要？为了表现艺术形象？书上的对这个剧本的总体评价是浪漫主义的手法，也就是说这种我所以为的封建糟粕其实只是一种表现手段而已，那么，就不能用别的一种方式来表现浪漫？或者说，为了表示反抗表现主人公思想的先进性，就只好退回到封建最充满灵异色彩的生死上才能更好的传达意义么？文学批评的解释是，按照一定的标准对作家作品所做的研究分析和评价，而这个标准总体是要文学作品要传达一种积极的向上的观点，那么，为了作品表现更积极的内容，就要以最糟粕来反应最先进？当然我们无法去苛求作者应该怎么写，我只是不怎么太理解学者对牡丹亭捧到一种绝对的高度，可能因为本人积累有限体验流于浅薄，所以这个问题想着总是感觉很矛盾。
《牡丹亭》读起来异常生涩，词语组合修辞运用偏僻难懂，读来也不合音律，并不顺畅，不过总体看起来写的还是颇具文采，当然，这是大众的看法，也是我的感觉。另外，牡丹亭的内容还是根据才子佳人的老调赋予新内容而重新演绎爱情，旧瓶装新酒，文章看似要传达反封建束缚，反封建传统的意味，但是终究逃不过赋予女主角沉鱼落雁之美，倾国倾城之貌，聪明勇敢心灵手巧，有才气有气质，孝敬父母敬重老师，几乎具有女性所有的优点，而柳梦梅的形象也是随了老套路，青年才俊，这就值得玩味了，作者或者是有意识或者是无意识当中就把女主角塑造成封建社会的贤惠女性的典型，而这位封建社会的理想女性却充当了反封建的代表，这算不算也是作品的一个瑕疵呢？
汤显祖的成就世人皆知，国内国外的评价众口一词，我就不需要再锦上添花了，就根据对作品的阅读产生了一些并不成熟的想法，随笔如上。
